PDF/HTML Page 1852 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানসত্তা অনুমান-সে খ্যালমেং আতী হৈ কি যে সব জ্ঞাত হো রহা হৈ তো কোঈ জাননেবালা ভী হৈ. সংবেদন, অজ্ঞানীকো সংবেদনরূপ-সে খ্যালমেং নহীং আতা হৈ. রাগ-সে ভিন্ন কর সকে যা অন্য জ্ঞেযোং-সে ভিন্ন কর সকে, ঐসা সংবেদনরূপ-সে খ্যালমেং নহীং আতা হৈ. ইসলিযে লক্ষণ খ্যালমেং নহীং আতা হৈ তো ফির লক্ষ্য পর কৈসে জানা?

সমাধানঃ- বহ অপনী ক্ষতি হৈ. অনুমান জ্ঞান ভী ঐসা হোতা হৈ কি বহ অনুমান জ্ঞান ভী সত্য অনুমান হোতা হৈ. পহলে যথার্থ অনুমান করকে লক্ষণকো গ্রহণ করে তো সংবেদন তো অন্দর নির্বিকল্প দশা হোতী হৈ তব সংবেদন হোতা হৈ. উসকে পহলে জো জ্ঞান লক্ষণ বিদ্যমান হী হৈ, অসাধারণ জ্ঞানলক্ষণ স্বযং হী হৈ, অন্য নহীং হৈ, বহ জ্ঞানলক্ষণ অসাধারণ রূপ হৈ, বহ জ্ঞানলক্ষণ তো স্বযংকো লক্ষ্যমেং আযে ঐসা হী হৈ. পরন্তু বহ উসে গ্রহণ নহীং হোতা হৈ, মাত্র অনুমান-অনুমান হোতা হৈ. বহ মাত্র (ইসলিযে কি) যথার্থ প্রকার-সে উসে গ্রহণ নহীং করতা হৈ.

নির্বিকল্প দশামেং যথার্থ সংবেদন হোতা হৈ. উসকে পহলে ভী স্বযং জ্ঞাযকরূপ-সে স্বযং বিদ্যমান হী হৈ, উসকা কহীং নাশ নহীং হুআ হৈ, উসকে অস্তিত্বকা নাশ নহীং হুআ হৈ ঔর উসকী জ্ঞাযকতা তো জ্ঞাত হো হী রহী হৈ. পরন্তু বহ স্বযং জানতা হী নহীং হৈ. পরন্তু অংতরমেং উসে উতনী লগে তো গ্রহণ হোতা হৈ, উসে লগতী হী নহীং. বুদ্ধি- সে অনুমান করতা হৈ. পরন্তু বহ অনুমান ভী বহ যদি যথার্থ প্রকার-সে অনুমান, যুক্তি- সে গ্রহণ করে তো (হো সকতা হৈ). অনুমান, যুক্তি সব যথার্থ হোতা হৈ, পরন্তু উসকে সাথ-সাথ বহ আগে জানেকা প্রযত্ন করে কি মৈং জ্ঞাযক রূপ হী বিরাজমান হূঁ. তো গ্রহণ হো সকে ঐসা হৈ. পরন্তু বহ করতা নহীং হৈ ইসলিযে হোতা নহীং হৈ. বুদ্ধি-সে করকে ছোড দেতা হৈ, পরন্তু অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ নহীং করতা হৈ ঔর করনে জায তো স্বযং সামান্য ক্ষণিক গ্রহণ করকে ছোড দেতা হৈ. উসকা অভ্যাস লংবাতা নহীং.

জ্ঞাযকরূপ অভ্যাসকা জীবন অপনা বনাতা হী নহীং. জো অনাদিকা একত্ববুদ্ধিকা জীবন হৈ ঔর বিভাবময, শুভাশুভ পরিণামকী ধারারূপ জো জীবন চলা জাতা হৈ, বৈসে হী অনাদিকা জৈসে চলতা হৈ, বৈসে চলা জাতা হৈ. তীব্রমেং-সে মন্দ, তীব্র-মন্দ, তীব্র-মন্দ ঐসে চলা জাতা হৈ, পরন্তু উসকা জীবন জো জ্ঞাযকরূপ পলটনা চাহিযে, বহ

PDF/HTML Page 1853 of 1906
single page version

পলটতা হী নহীং, উসমেং স্বযংকা হী কারণ হৈ.

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞাযককা জীবন নহীং জীতা হৈ, উসকা অর্থ ক্যা?

সমাধানঃ- জ্ঞাযকরূপ পরিণতি নহীং করতা হৈ. মৈং জ্ঞাযক হূঁ, উস জাতকী অংতর পরিণতি. জৈসে বিভাবকী পরিণতি সহজ হো রহী হৈ, ঐসে জ্ঞাযককী পরিণতি স্বযং সহজরূপ করতা হী নহীং, জীবন জীতা নহীং উসকা অর্থ যহ হৈ. উস জাতকা অভ্যাস করে তো জীবন সহজ হো ন. অভ্যাস হী থোডা করকে ছোড দেতা হৈ. ফির অনাদিকা প্রবাহ হৈ উসমেং চলা জাতা হৈ. উসকী খটক রখে, রুচি রখে, ঐসা করতা হৈ পরন্তু অভ্যাস নহীং করতা হৈ. রুচি ঐসী রখতা হৈ কি যহ জ্ঞাযক হৈ বহী করনে জৈসা হৈ, যে বিভাব মেেরা স্বভাব নহীং হৈ, ঐসা বুদ্ধিমেং রখতা হৈ, লেকিন উস রূপ পরিণতি যা অভ্যাস নহীং করতা হৈ, ছোড দেতা হৈ.

(কোঈ) কর নহীং দেতা হৈ. উলঝনমেং-সে স্বযংকো পলটনা পডতা হৈ. স্বযংকো হী করনা হৈ. ভূখ লগে তো খানেকী ক্রিযা স্বযং হী করতা হৈ. উসমেং কিসীকা ইংতজার নহীং করতা হৈ. উসে ভূখকা দুঃখ সহন নহীং হোতা হৈ. খানেকা প্রযত্ন স্বযংং হী করতা হৈ. জিস জাতকা অন্দর স্বযংকো বেদন হোতা হৈ, (তো প্রযত্ন ভী) স্বযং হী করতা হৈ. বৈসে যদি বাস্তবিক বেদন জাগে তো উসকা পুরুষার্থ স্বযং হী করতা হৈ. কিসীকা ইংতজার নহীং করতা.

মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবকী জন্ম জযংতিকে সময আপশ্রীনে গুরুদেবকো স্বপ্নমেং দেখা.

সমাধানঃ- (গুরুদেবকা) জীবন-দর্শন, চরণ আদি সব থা (তো ঐসা হুআ), ইতনা সুন্দর হৈ, ঐসেমেং গুরুদেব পধারে তো বহুত অচ্ছা লগে. যে স্বাধ্যায মন্দিরকী শোভা কুছ লগে. গুরুদেব বিরাজতে হো তো কুছ অলগ লগে. ঐসে হী বিচার আতে থে. গুরুদেব পধারে, পধারে, পধারো ঐসা হোতা থা. ইসলিযে প্রাতঃকালমেং ঐসা হুআ কি মানোং গুরুদেব স্বপ্নমেং দেবমেং-সে পধারে. দেবমেং-সে দেবকে রুপমেং ঔর দেব জৈসে বস্ত্র. রত্নকা মুগট, হার, বস্ত্র আদি দেবকে রূপমেং হী থে. ইসলিযে কহা, গুরুদেব পধারো. তো গুরুদেবনে কহা, বহিন! ঐসা কুছ রখনা নহীং, মৈং তো যহীং হূঁ. মুঝে তীন বার কহা, মৈং যহীং হূঁ, ঐসা কুছ রখনা নহীং.

মুমুক্ষুঃ- তীন বার কহা?

সমাধানঃ- হাঁ, তীন বার কহা. গুরুদেবকী আজ্ঞা হৈ তো মান লূঁ. ইন সভীকো বহুত দুঃখ হৈ. গুরুদেব উস বক্ত কুছ বোলে নহীং. সুন লিযা. উস দিন মাহোল ঐসা হো গযা থা কি মানোং গুরুদেব হৈ. স্বপ্ন তো উতনা হী থা. গুরুদেব দেবকে রূপমেং পধারে.

মুমুক্ষুঃ- বস্ত্র সব দেবকে হী পহনে থে.

সমাধানঃ- দেবকে বস্ত্র, দেবকে রূপমেং হী থে.

PDF/HTML Page 1854 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- সর পর মুগট পহনা থা.

সমাধানঃ- হাঁ, মুগট আদি.

মুমুক্ষুঃ- আকৃতি, মুখাকৃতি...

সমাধানঃ- দেবকে রূপমেং, পরন্তু স্বপ্নমেং পহচান লে কি যে গুরুদেব হৈং. আকৃতি আদি সব দেব জৈসা. যহাঁ-সে থোডা ফর্ক হোতা হৈ. যহাঁ ভী ঐসে হী থে. পরন্তু রূপ দেবকা থা. পরন্তু পহচান হো জায কি গুরুদেব দেবকে রূপমেং পধারে হৈং. গুরুদেব দেব হুএ হৈং ঔর দেবকে রুপমেং পধারে হৈং. ঐসে স্বপ্নমেং জান সকতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- আপকা বার্তালাপ তীর্থংকর ঔর গুণধরকা হো বৈসা বার্তালাপ স্বপ্নমেং হুআ হোগা?

সমাধানঃ- মাহোল ঐসা হো গযা কি গুরুদেব হৈ. উসকে বাদ মাহোল (ঐসা হো গযা কি), সূর্যকীর্তি ভগবান পধারে, বহ সব উসকে বাদ হুআ. মৈংনে তো কিসীকো কুছ কহা নহীং থা. উসকে বাদ হুআ. প্রাণভাঈ আদি সবনে ঘোষণা কী, উসকে বাদ হুআ.

মুমুক্ষুঃ- উসকে বাদ হর গাঁবমেং সূর্যকীর্তি ভগবান পধারে.

মুমুক্ষুঃ- প্রাণভাঈ এক-ডেঢ সাল-সে সূর্যকীর্তি ভগবানকা কহতে থে.

সমাধানঃ- পহলে নহীং কহা থা. উস দিন রথযাত্রা নিকলী. সবকো গুরুদেব বিরাজতে হোং ঔর কৈসা হো, ঐসা সবকো মনমেং তো হোতা হৈ, পরন্তু বাতাবরণ ঐসা হো গযা. নহীং তো হর সাল তো...

মনুষ্যমেং শক্তি নহীং হোতী. দেবোংকো তো সব শক্তি হোতী হৈ. হর জগহ জানেকী, আনেকী, ভগবানকে পাস জায, গুরুদেব সীমংধর ভগবানকে পাস জাতে হৈং. উন্হেং তো অবধিজ্ঞান- সে সব জাননেকী শক্তি (হৈ). উপযোগ রখে তো ভরতক্ষেত্র, বিদেহক্ষেত্র যহাঁ বৈঠকর ভী দেখ সকতে হৈং. অবধিজ্ঞান-সে জান সকে ঐসী দেবোংকী শক্তি হোতী হৈ. গুরুদেব তো বিরাজতে হী হৈং. দেবমেং তো ভগবানকে পাস জাতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- আপকী মংগল ছত্রছাযামেং .. উজবাযেগা. আপকো আশীর্বাদ দে জায ঔর সবকো সুননে মিলে ঐসী ভাবনা ভাতে হৈং. বার-বার উন্হেং স্বপ্নমেং দর্শন দে ঔর হমকো উনকে মুখ-সে সুননেকো মিলে.

সমাধানঃ- ভগবানকে রূপমেং গুরুদেব পধারনেবালে হৈং. অপনে ভাব-সে স্থাপনা করতে হৈং. জিনপ্রতিমা জিন সারীখি. বিচরতে হোংগে উস দিন তো পূজা, ভক্তি হোগী, অভী তো দের হৈ, পরন্তু যহাঁ অভী স্থাপনা করকে পূজা, ভক্তি গুরুদেবকী করনী হৈ. যহাঁ পধারেংগে তব ভরতক্ষেত্রকী পূরী দিশা বদল জাযগী. পূরা ভরতক্ষেত্রকা বাতাবরণ যহাঁ তীর্থংকর ভগবান (হোংগে). ছঠ্ঠা কাল জাযগা ঔর উসমেং-সে একদম পরিবর্তন আযেগা. ভরতক্ষেত্রমেং উত্সর্পিণী কাল আযেগা. সব বঢতা হুআ আযেগা. বৃদ্ধিগত হোতা জাযেগা. মহাপদ্মপ্রভু ভগবান

PDF/HTML Page 1855 of 1906
single page version

জব পধারেংগে তব. অমুক জ্ঞান আদি জো অভী নহীং হৈ, বহ সব উস বক্ত প্রগট হোগা. মুনি, শ্রাবক, শ্রাবিকা সব. ভগবান ভরতক্ষেত্রমেং পধারেংগে তব. অভী পংচমকাল (চল রহা হৈ), ছঠ্ঠা কাল আযেগা, ফির মহাপদ্মপ্রভু ভগবান পধারনেবালে হোংগে তব ইস ভরতক্ষেত্রকী দিশা পূরী বদল জাযেগী.

... যহাঁ দিশা পলটকর গযে হৈং. সব ক্রিযামেং ধর্ম মানতে থে. গুরুদেবনে পূরী দিশা বদল দী. সবকো অংতর দৃষ্টি করবাকর সবকো মুক্তিকে মার্গ পর চঢা দিযা. গুরুদেব তীর্থংকরকা দ্রব্য থা. উন্হোংনে তীর্থংকর জৈসা কাম ইস পংচমকালকে ভাগ্য-সে কর গযে.

মুমুক্ষুঃ- .. কিতনী করুণা থী ঔর ফির বহ রাগ একদম কৈসে (ছূট গযা)?

সমাধানঃ- বহা রাগ উনকা একত্ববুদ্ধিকা নহীং থা. করুণা-কৃপা থী কি যে সব জীব আত্মাকা স্বরূপ সমঝে. বার-বার কহতে থে, সমঝো, সমঝো. উন্হেং সবকো সমঝানেকী করুণা থী. নিস্পৃহ ঔর একদম বিরক্ত থে. উন্হেং একত্ববুদ্ধি থী নহীং. সমাজকা প্রতিবংধ হো তো বে ঐসা কহতে থে, মৈং পূরা সমাজ ছোডকর অকেলা চলা জাঊঁগা. ঐসী উনকী নিস্পৃহ পরিণতি থী.

স্থানকবাসীমেং কহতে থে ন, সংপ্রদায ছোড দূঁগা. মৈং কহীং সংপ্রদাযকে বন্ধনমেং রহনেবালা নহীং হূঁ. উন পর কোঈ প্রতিবন্ধ করে তো (চলতা নহীং থা). গুরুদেব তো অপ্রতিবন্ধ থে. উন পর কিসীকা প্রতিবন্ধ নহীং থা. বাত্সল্য-করুণা থী সব জীবোং পর. সব জীব কৈসে সমঝে?

মুমুক্ষুঃ- অভী সূর্যকীর্তিনাথ ভগবানকো জিনালযমেং পূজনেকী ভাবনা হুযী. উসকে ফলমেং সাক্ষাত পূজনেকা লাভ সমবসরণমেং মিলেগা.

সমাধানঃ- মিল জাযগা. ভাবনা অভী-সে তৈযার হো তো সাক্ষাত লাভ মিল জায. যহাঁ সমীপ লাকর ভগবানকে রূপমেং পূজতে হৈং. জো কালকী বাত হৈ, কালকী সমীপ স্থাপনা করকে পূজা করতে হৈং. গুরুদেব সাক্ষাত ভগবান হোংগে তব দূসরী বার লাভ মিলেগা.

মুমুক্ষুঃ- অভী ভাবকা অংতর টূটা, উস বক্ত কালকা টূটেগা.

সমাধানঃ- হাঁ. দূসরী বার সমবসরণমেং সান্নিধ্যমেং দিব্যধ্বনি সুননেকা যোগ মিলেগা. অভী উনকী বাণী সুননেকা যোগ তো থা হী. সীমংধর ভগবানকী জৈসে অমুক কালমেং বাণী ছূটতী হৈ, বৈসে গুরুদেবকী বাণী ছূটতী হী রহতী থী. নিযম অনুসার. মহাপদ্ম প্রভু ভগবান যহাঁ প্রথম তীর্থংকর হোংগে. বীচমেং ইস পংচমকালমেং ঐসা অচ্ছা কাল আ গযা. গুরুদেব পধারে বহ (কাল আ গযা).

মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব ..

সমাধানঃ- কোঈ আশ্চর্য হৈ ইস পংচমকালমেং ঐসে পুরুষ পংচমকালমেং জাগে, বহ

PDF/HTML Page 1856 of 1906
single page version

এক অচংভা আশ্চর্য হৈ. ইস পংচমকালমেং ঐসে তীর্থংকর ভগবানকা দ্রব্য যহাঁ আযে ঔর ঐসী বাণী বরসাযে, বহ কোঈ আশ্চর্যকী বাত হৈ. বিদেহক্ষেত্রমেং ভগবানকী ধ্বনি সুননেবালে, জো ভবিষ্যমেং তীর্থংকর হোনেবালে হৈং, ঔর ঐসে হুংডাবসর্পিণী পংচমকালমেং যহাঁ গুরুদেব পধারে, এক অচংভা, আশ্চর্যকী বাত হৈ. জীবোংকা মহাভাগ্য কি যহাঁ পধারে.

ঐসী উনকী বাণী, ঐসা উনকা শ্রুতজ্ঞান বহ এক মহাঅচংভা, আশ্চর্যকী বাত হৈ ইস পংচমকালমেং. বহুত মুনি হোতে হৈং, পরন্তু গুরুদেব তীর্থংকর স্বরূপমেং পূরে সমাজকে বীচ রহকর ঐসী বাণী ইতনে সাল বরসাযী, বহ তো কিতনে সময বাদ মহাভাগ্য-সে বনতা হৈ. মুনিওং তো জংগলমেং (হোং যা নগরমেং) আযে তব বাণী বরসাযে. যে তো সমাজকে বীচ রহকর ঐসী বাণী বরসাযী. যে তো কোঈ আশ্চর্যকী বাত হৈ. ভরতক্ষেত্রমেং আযে. ভরতক্ষেত্রকা মহাভাগ্য কি গুরুদেব যহাঁ পধারে.

মুমুক্ষুঃ- গণধর আদি মুনি ভগবংত আদি হো, দেশনাকা কাল ন হো তো ঐসে কালমেং দূসরোংকো দেশনা দেতে হোংগে?

সমাধানঃ- বহাঁ হোতা হৈ. মুনিওংকে সাথ

প্রশ্ন-চর্চা করে. ঐসা সব করে. জব দেশনাকা কাল নহীং হো তব. .. চারোং (সংঘ) আবে ঐসা নহীং হোতা. জৈসে ভগবানমেং চারোং (সংঘ) আতা হৈ, শ্রাবক, শ্রাবিকা, মুনি, আর্জিকা দিব্যধ্বনি সুননেকো ইকট্ঠে হোতে হৈং, বৈসা সময নিশ্চিত হোতা হৈ, ঐসা দূসরেকা হোতা হৈ, পরন্তু অমুক-অমুক লোগোংকো উপদেশ দে, কিসীকে সাথ চর্চা-প্রশ্ন করে.

মুমুক্ষুঃ- কুন্দকুন্দাচার্য দূসরে মুনিওংকে সাথ চর্চা কী, তো সমবসরণমেং যা সমবসরণকে বাহর?

সমাধানঃ- সমবসরণমেং চর্চা-প্রশ্ন করনেমেং কোঈ দিক্কত নহীং হৈ. চর্চা-প্রশ্ন করে. ভগবানকী ধ্বনিকা কাল ন হো তব.

মুমুক্ষুঃ- ভাষা তো যহাঁকী অলগ, বহাঁকী অলগ (হোতী হৈ তো..)?

সমাধানঃ- ভাষা অলগ যানী আর্য ভাষা হোতী হৈ. ভাষা কোঈ নবীন জাতকী নহীং হোতী. জো অমুক জাতকী ভাষা হৈ কি ইতনী আর্য ভাষা ঔর ইতনী অনার্য ভাষা, ইসলিযে আর্য ভাষা হোতী হৈ, ঐসী আর্য ভাষা হোতী হৈ. যে সব ভাষা হিন্দী, গুজরাতী সব আর্য ভাষা হৈ. অনার্য ভাষা নহীং হোতী. সংস্কৃত, মাগধী সব শাস্ত্রিয ভাষা হৈ. যে সব বোলনেকা ভাষা হৈ বহ আর্য ভাষা হৈ. ঐসী আর্য ভাষা (হোতী হৈ). মহাবিদেহ ক্ষেত্রমেং সব আর্য ভাষা হোতী হৈ.

ভগবানকা উপদেশ তো অলগ হী হোতা হৈ. দিব্যধ্বনি তো একাক্ষরী ধ্বনি (হোতী হৈ). কোঈ অলগ জাতকা ভগবানকা উপদেশ হৈ. দূসরেকে সাথ প্রশ্ন-চর্চা করে বহ ভেদবালী ভাষা হোতী হৈ. ক্ষযোপশম জ্ঞানমেং-সে নিকলী হুযী ভাষা বহ ভেদবালী ভাষা হৈ. বাকী

PDF/HTML Page 1857 of 1906
single page version

হোতী আর্য ভাষা. ভগবানকী ভাষা, বীতরাগী ধ্বনি, কেবলজ্ঞানমেং বিরাজতে ভগবানকী ধ্বনিমেং অন্দর অনন্ত রহস্য আতে হৈং. ঔর ভেদ নহীং হোকর, অমুক প্রকারকী ভাষা (হোতী হৈ). ভগবানকী দিব্যধ্বনি অলগ বাত হৈ. ভগবানকে উপদেশকী শৈলী অলগ. উনকী বাণী ইচ্ছা বিনা নিকলে কোঈ অলগ জাতকী.

সমাধানঃ- দর্শন, জ্ঞান, চারিত্র অংতরমেং হৈ, বাহর নহীং হৈ. সম্যগ্দর্শন, মাত্র জীব, অজীব আদিকা পাঠ বোল লিযা অথবা উসকী শ্রদ্ধা কী ইসলিযে তত্ত্ব দর্শন ঐসে নহীং হোতা. অথবা মাত্র সব সীখ লিযা ইসলিযে জ্ঞান হো গযা ঐসা নহীং হৈ. অথবা মহাব্রত পালে ইসলিযে ব্রত আ গযে ঐসা নহীং হোতা. পরন্তু অন্দর আত্মামেং দর্শন হৈ. আত্মাকা জো স্বভাব হৈ, বহ স্বভাব পহিচনাকর উসকী শ্রদ্ধা করে তো সম্যগ্দর্শন হৈ. আত্মাকো পহিচানে তো সচ্চা জ্ঞান হোতা হৈ. আত্মামেং লীনতা করে তো সচ্চা ব্রত হোতা হৈ. মাত্র বাহর-সে নহীং হোতা হৈ. বাহর-সে মাত্র শুভভাব হোতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- লীনতা করনী কৈসে? সমাধানঃ- উসকী পদ্ধতি তো অন্দর ভেদজ্ঞান করে তো হো. সচ্চা জ্ঞান করে, উসকা বিচার করে, উসকা বাংচন করে, সচ্চে দেব-গুরু-শাস্ত্রকো পহিচানে. বহ কহে উস মার্গ পর চলে. অন্দর উসকী লগন লগাযে, উসকী মহিমা লগাযে, উসকা বিচার করে, বাংচন করে, উসকা অভ্যাস করে আত্মাকা তো হোতা হৈ. সচ্চা স্বরূপ পহিচানে তো হো.