PDF/HTML Page 1864 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- পর্যাযকা কারণ পর্যায হৈ, দ্রব্য-গুণ নহীং. ইস কথনকা আশয ক্যা সমঝনা?
সমাধানঃ- পর্যাযকা কারণ পর্যায হৈ ঔর দ্রব্য-গুণ নহীং হৈ. দ্রব্য জৈসে অনাদিঅনন্ত স্বতঃসিদ্ধ হৈ, জৈসে দ্রব্য অনাদিঅনন্ত স্বতঃ হৈ, জগতকে অন্দর জো বস্তু হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ, ঐসে দ্রব্য-গুণ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. বৈসে পর্যায হৈ বহ ভী স্বতঃসিদ্ধ হৈ. বহ কিসীসে বনাযী গযী, কিসীকে দ্বারা উত্পন্ন নহীং কী গযী হৈ. জো দ্রব্যমেং পর্যায হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. দ্রব্যকে কারণ পর্যায হৈ, ঐসা নহীং. পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ.
অকারণ পারিণামিক দ্রব্য হৈ. জৈসে দ্রব্য স্বতঃসিদ্ধ হৈ, বৈসে পর্যায ভী স্বতঃসিদ্ধ হৈ. উস পর্যাযকো পরিণমনেমেং আসপাসকী পর্যাযকা কারণ লাগূ পডে, ইসলিযে বহ প্রগট হোতী হৈ, ঐসা নহীং হৈ. বস্তুস্থিতি-সে বহ পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ. ইসলিযে পর্যাযকা কারণ পর্যায কহনেমেং আতা হৈ.
পর্যায হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. জৈসে দ্রব্য-গুণ স্বতঃসিদ্ধ হৈ, বৈসে পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ. পরন্তু উসকা অর্থ ঐসা নহীং হৈ কি কোঈ দ্রব্য পর্যায রহিত হৈ ঔর পর্যাযকো কোঈ দ্রব্যকা আশ্রয নহীং হৈ, ঔর পর্যায নিরাধার হোতী হৈ, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. পরন্তু পর্যায হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. বহ স্বতঃসিদ্ধ পরিণমতী হৈ, বহ অকারণ হৈ. জৈসে দ্রব্য-গুণ অকারণ হৈ, বৈসে পর্যায ভী স্বতঃসিদ্ধ অকারণ হৈ. ঐসা উসকা অর্থ হৈ. লেকিন পর্যায নিরাধার হৈ, দ্রব্য বিলকূল কূটস্থ হৈ, দ্রব্যমেং কোঈ পরিণাম নহীং হৈ ঔর পর্যায কোঈ দ্রব্য রহিত হৈ, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ.
উসকা স্বতঃসিদ্ধপনা ঔর বহ স্বযং স্বতংত্র হৈ, উসকে সর্ব কারক স্বতংত্র, বহ স্বতংত্র পরিণমতা হৈ, ঐসা উসকা সমঝনেকা অর্থ হৈ. পর্যায ভী এক বস্তু অকারণ হৈ, ঐসা কহনা হৈ. পরন্তু জো দ্রব্যদৃষ্টি করে, উস দ্রব্যদৃষ্টিকে অন্দর দ্রব্য জৈসে স্বতঃসিদ্ধ হৈ, বৈসে পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ. তো ভী দ্রব্যদৃষ্টিমেং বহ পর্যায আতী নহীং হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিমেং পর্যায নহীং আতী হৈ. অর্থাত পর্যায দ্রব্যদৃষ্টিকে বিষযমেং নহীং আতী. ইসলিযে পর্যায দ্রব্য- সে একদম ভিন্ন হো গযী ঔর নিরাধার হৈ, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. তো ভী পর্যায পরিণমতী হৈ, জৈসা দ্রব্য হো উস জাতকী পর্যায পরিণমতী হৈ. জড দ্রব্য হো ঔর চেতনকী
PDF/HTML Page 1865 of 1906
single page version
পর্যায পরিণমে অথবা দূসরে দ্রব্যকী পর্যায দূসরে দ্রব্যমেং পরিণমে ঐসা নহীং হৈ. জিস দ্রব্যকী জো পর্যায হো, উস দ্রব্যকে আশ্রয-সে হী পর্যায পরিণমতী হৈ. ঐসা উসকা সম্বন্ধ উসমেং-সে টূটতা নহীং. বহ স্বতঃ হোনে পর ভী, বহ স্বতংত্র হোনে পর ভী, উসকা সম্বন্ধ জো দ্রব্যকে সাথ হৈ, বহ পর্যাযকা দ্রব্যকে সাথকা সম্বন্ধ ছূটতা নহীং.
দ্রব্যদৃষ্টিকে বিষযমেং বহ ভেদ আতা নহীং. দ্রব্যদৃষ্টিকা বিষয অখণ্ড হৈ. ইসলিযে উসমেং বহ ভেদ আতে নহীং. তো ভী বহ পর্যায কোঈ অপেক্ষা-সে,... দ্রব্যমেং গুণকা ভেদ, পর্যাযকা ভেদ হৈ, ঔর উস ভেদকে কারণ পর্যাযকো দ্রব্যকা আশ্রয হোতা হৈ. ঔর দ্রব্য কোঈ পর্যায রহিত নহীং হোতা. (যদি সর্বথা) কূটস্থ হো তো উসে সাধনা নহীং হো, কোঈ বেদন নহীং হো, সংসার-মোক্ষকী কোঈ অবস্থা নহীং. অতঃ স্বতংত্র কহনেকা অর্থ যহ হৈ কি বহ স্বতঃসিদ্ধ অকারণ পারিণামিক হৈ. ইসলিযে উসকা স্বরূপ স্বতংত্র বতানেকে লিযে হৈ. পরন্তু জহাঁ দ্রব্যদৃষ্টি প্রগট হুযী, উসমেং বহ নহীং হোতী. তো ভী সাধনামেং বহ দোনোং সাথমেং হোতে হৈং. দ্রব্যদৃষ্টি মুখ্য হোতী হৈ ঔর জিসে দ্রব্যদৃষ্টি প্রগট হুযী হৈ, উসে উস সাধনাকে সাথ পর্যাযকী শুদ্ধি হোতী হৈ.
বস্তুকা স্বরূপ হী ঐসা হৈ কি জিসকী দ্রব্য পর দৃষ্টি হো, যথার্থপনে দৃষ্টি হো উসে হী বহ পর্যায শুদ্ধরূপ সাথমেং পরিণমতী হৈ. ঔর জিসে যথার্থ জ্ঞান সাথমেং হো বহ অংশী ঔর অংশকা করবাতা হৈ. অংশী স্বযং অখণ্ড হৈ. উসমেং অনন্ত গুণ ঔর অনন্ত পর্যায হৈ. পরন্তু বহ এক অংশ হৈ. উস অংশকা সামর্থ্য কহীং অংশী জিতনা নহীং হৈ. তো ভী বহ স্বতঃ হৈ. বহ স্বতঃ পরিণমতী হৈ ঔর স্বতংত্র হৈ. ঐসা কহনেকা আশয হৈ.
দ্রব্যকে বিষযমেং আতা নহীং হৈ, ইসলিযে উসে ভিন্ন করকে উসে ঐসা কহনেমেং আতা হৈ কি বহ স্বতংত্র পরিণমতী হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিকা বিষয নহীং হৈ ঔর বহ স্বতঃ হৈ ইসলিযে. ঔর উসে স্বতংত্র কহনেমেং এক পর্যায ভী হৈ ঔর দ্রব্যকে সাথ পর্যায হোতী হৈ. ঐসা ভী সাবিত হোতা হৈ. পর্যাযকো স্বতংত্র কহনেমেং পর্যায হৈ ঔর পর্যায দ্রব্যকা এক ভাগ হৈ, ঐসা উসমেংসে সাবিত হোতা হৈ. পর্যাযকী স্বতংত্রতা বতানেমেং পর্যায নহীং হৈ ঐসা সাবিত নহীং হোতা. পরন্তু পর্যায হৈ ঔর পর্যায দ্রব্যকা এক ভাগ হৈ. পরন্তু বহ স্বতংত্র স্বতঃসিদ্ধ হৈ. পর্যায ভিন্ন হৈ ঐসা উসকা অর্থ উসমেং নহীং হৈ. উসমেংসে পর্যায সাবিত হোতী হৈ.
পর্যাযকো স্বতংত্র বতানেমেং কোঈ ঐসা মানতা হো কি পর্যায হৈ হী নহীং (তো ঐসা নহীং হৈ). পর্যাযকো স্বতংত্র বতানেমেং পর্যায হৈ ঔর পর্যায দ্রব্যকা এক ভাগ হৈ ঔর বহ স্বতংত্র পরিণমতী হৈ. ঔর দ্রব্যদৃষ্টিকী মুখ্যতামেং উসে গৌণ করনেমেং আতা হৈ. পরন্তু পর্যায, জিস জাতিকা দ্রব্য হো, উস জাতিকী পর্যায দ্রব্যকে আশ্রয-সে পরিণমতী হৈ. উসমেং বিলকূট টূকডে নহীং হো জাতে, বহ অপেক্ষা সাথমেং সমঝনী হৈ. যথার্থ সমঝে তো
PDF/HTML Page 1866 of 1906
single page version
হী সাধনাকা প্রারংভ হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ... জ্ঞানীকো ইচ্ছা নহীং হোনে-সে পরিগ্রহ নহীং হৈ. ইসলিযে আহারকো গ্রহতে নহীং. ঔর সাথমেং দর্পণমেং উঠ রহে প্রতিবিংবকী ভাঁতি আহারকো জানতে হৈং. যহাঁ দর্পণকা দৃষ্টান্ত দেকর কহা, উসমেং ক্যা আশয সমঝনা?
সমাধানঃ- দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা-সে বহ মাত্র জানতা হৈ. আহারকো গ্রহণ নহীং করতা হৈ, আহারকো ছোডতা নহীং. জ্ঞাযকমেং কোঈ আহার নহীং হৈ. জ্ঞাযক উসে গ্রহণ নহীং করতা হৈ, মাত্র জানতা হৈ. জৈসে প্রতিবিংবমেং কুছ গ্রহণ করনা যা ছোডনা ঐসা প্রতিবিংবমেং হোতা নহীং, বৈসে জ্ঞাযককো কুছ গ্রহণ নহীং করতা ঔর কুছ ছোডতা নহীং হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিমেং বহ জ্ঞাযক জ্ঞাযক হী রহতা হৈ.
জ্ঞাতামেং কুছ আতা নহীং. ঔর জো আহার হৈ বহ, উসকী চারিত্রকী অল্পতা হৈ, ইসলিযে পুরুষার্থকী কমজোরী-সে হোতা হৈ, বহ উসকে জ্ঞানমেং হৈ. পরন্তু জ্ঞাযককী দৃষ্টিমেং, দ্রব্যদৃষ্টিমেং বহ মাত্র উসে প্রতিবিংবকী ভাঁতি জানতা হী হৈ. প্রতিবিংব অর্থাত উসে গ্রহতা নহীং ঔর ছোডতা নহীং. ঐসা উসকা আশয হৈ, উসমেং দূসরা কোঈ আশয নহীং হৈ.
দ্রব্যদৃষ্টিমেং তো, দ্রব্যদৃষ্টিকা স্বরূপ যা দ্রব্যকা স্বরূপ আপ জিতনা কহো উতনা ঊঁচে- সে ঊঁচা হোতা হৈ. তো ভী উসমেং-সে পর্যায নিকল নহীং জাতী. উসমেং পুরুষার্থকী মন্দতা, সাধনাকী পর্যায আদি সব সাথমেং হোতা হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিকা জিতনা ঊঁচা কহো, উতনা স্বরূপ দ্রব্যদৃষ্টিমেং আতা হৈ. ঔর বস্তুকা স্বরূপ ঐসা হৈ. তো ভী উসমেং-সে পর্যায জাতী নহীং. পুরুষার্থকী মন্দতা হোতী হৈ. চারিত্রকী দশা অধূরী হৈ, বহ জ্ঞানীকে জ্ঞানমেং হৈ. উসে পামর জানতা হৈ. জ্ঞাযককী অপেক্ষা-সে প্রভু হোনে পর ভী পর্যাযমেং বহ পামর জানতা হৈ. ইসলিযে বহ প্রতিবিংব হোনে পর ভী উসমেং কুছ হৈ হী নহীং, ঐসা দ্রব্যকী অপেক্ষা- সে উসকা অর্থ হৈ. বাকী উসকী চারিত্রকী মন্দতা হৈ, বহ উসে বরাবর জানতা হৈ. ঐসা উসকা অর্থ হৈ.
সমাধানঃ- ... জো নির্ণয কিযা কি যে শরীর ভিন্ন হৈ, বিকল্প মেরা স্বভাব নহীং হৈ, মৈং জ্ঞাযক হূঁ. ঐসা নির্ণয কিযা. সচ্চী সমঝমাত্র নহীং, পরন্তু অন্দর জ্ঞাযককী পরিণতি হোনী চাহিযে, অন্দর ভেদজ্ঞান হোনা চাহিযে. স্বযং অন্দর-সে ভেদজ্ঞানরূপ পরিণমে ঔর বহ ভেদজ্ঞানকী পরিণতি জ্ঞাতাকী উগ্রতা করকে উসমেং লীনতা করে তো উসমেং বহ প্রযত্ন আ জাতা হৈ.
স্বযং প্রতীতি করকে অন্দর লীনতাকা প্রযত্ন করনেকা রহতা হৈ. অলগ জাতকা নহীং রহতা হৈ, লীনতাকা করনেকা প্রযত্ন রহতা হৈ. সমঝন যানী মাত্র সমঝন করে উতনা হী নহীং, উসকে সাথ ভেদজ্ঞান হো. ভেদজ্ঞানকী উগ্রতা হো, উসমেং লীনতাকী উগ্রতা হো বহ প্রযত্ন রহতা হৈ. ভিন্ন প্রযত্ন নহীং, ভেদজ্ঞানকী উগ্রতাকা প্রযত্ন, উসমেং লীনতাকা
PDF/HTML Page 1867 of 1906
single page version
প্রযত্ন রহতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ভেদজ্ঞানকী উগ্রতা মানে ক্যা?
সমাধানঃ- স্বযং চৈতন্য ভিন্ন হী হৈ, মৈং জ্ঞাযক ভিন্ন হূঁ, ঐসা সহজ ভেদজ্ঞান হোকর অন্দর লীনতা, উগ্রতাকে সাথ লীনতাকা প্রযত্ন হোতা হৈ. বিকল্প তরফ জো উপযোগ জাতা হৈ, পরিণতি অস্থির হোতী হৈ, বহ উপযোগ অপনে স্বরূপ তরফলীন হো, উস লীনতাকা প্রযত্ন হোনা চাহিযে.
এক চারিত্রদশা-লীনতা বহ অলগ হৈ, পরন্তু যে তো অভী এক সমঝা নহীং হৈ ঔর স্বরূপাচরণ চারিত্র মাত্র হৈ, বহ প্রগট হোনেকে লিযে উসে লীনতাকা প্রযত্ন (হোতা হৈ). ভেদজ্ঞানপূর্বক লীনতাকা (প্রযত্ন). অকেলী লীনতা করে, সমঝে বিনা বিকল্প ছোডে ঐসে নহীং. অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে ভেদজ্ঞানপূর্বক লীনতাকা প্রযত্ন.
মুমুক্ষুঃ- ভেদজ্ঞানকে সাথ-সাথ লীনতা সহজ বনতী জাতী হৈ যা প্রযত্ন করনা পডতা হৈ?
সমাধানঃ- জিসে ভেদজ্ঞানকী ধারা বর্ততী হৈ, উসে সাথমেং লীনতা (হোতী হৈ). পরন্তু জিসে সচ্চী পরিণতি প্রগট হুযী, উসে লীনতা হুযে বিনা রহতী হী নহীং. বহ উসমেং অটকতা নহীং, উসমেং আগে জাতা হৈ. কিতনোংকো নির্ণয, প্রতীত হোনেকে বাদ অভী ভেদজ্ঞান সহজ নহীং হোতা, তবতক উসে নির্বিকল্প দশা হোতী নহীং. ভেদজ্ঞান সহজ পরিণমেং উসমেং লীনতা হো তো নির্বিকল্প দশা হোতী হৈ. সচ্চে জ্ঞানপূর্বক সচ্চা ধ্যান হোনা চাহিযে তো হোতা হৈ.
বহ ধ্যান, জো চারিত্রদশাকা ধ্যান হৈ, ফির পাঁচবে, ছঠ্ঠো (হোতা হৈ), বহ ধ্যান নহীং হৈ. যে তো অভী সম্যগ্দর্শনমেং হোতা হৈ, বহ ধ্যান. সচ্চে জ্ঞানপূর্বক সচ্চা ধ্যান হোনা চাহিযে. উসে ভেদজ্ঞানকী উগ্রতা কহো, উসে ধ্যান কহো, উসে লীনতা কহো.
মুমুক্ষুঃ- ভেদজ্ঞানকী উগ্রতাকা ..
সমাধানঃ- জ্ঞান তো হৈ, পরন্তু বহ সহজ হৈ. বুদ্ধিমেং মৈং ভিন্ন হূঁ, ভিন্ন হূঁ, ভিন্ন হূঁ, ঐসে বিকল্পমাত্র নহীং, অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ করতা হৈ. ঔর অস্তিত্ব গ্রহণ করে উসে সহজ হোতা হৈ. বিকল্পপূর্বক অভ্যাস করতা হৈ, অভ্যাস মাত্র ঊপর-ঊপর নহীং, অংতরমেং-সে সহজ অভ্যাস, অভ্যাসকী পরিণতি সহজরূপ হো জায ঔর উসকী ভেদজ্ঞানকী ধারা সহজ হো ঔর সহজ লীনতা হো. ভেদজ্ঞানকী ধারাকে সাথ উসকী উগ্রতাকে সাথ সহজ লীনতা হোতী হৈ. দোনোং সাথ হোতে হৈং. বহ উগ্রতা হৈ বহ সম্যগ্দর্শনপূর্বক উগ্রতা হৈ.
.. সহজ দশা কহো, সহজ হোনা চাহিযে. বিকল্পপূর্বক অভ্যাস করতা হৈ (উতনা হী নহীং). অংতরমেং অস্তিত্ব গ্রহণ করকে সহজরূপ পরিণমিত হো জায, সহজ ভেদজ্ঞানরূপ
PDF/HTML Page 1868 of 1906
single page version
ঔর সহজ উসমেং লীনতা-স্বযং উসমেং স্থির হো জায. দূসরী ভাষামেং কহো তো স্থির হো জানা, জ্ঞাযকমেং স্থির হো জানা. বাহর উপযোগ হৈ, বহ উপযোগ স্বরূপমেং লীন হো জানা, স্থির হো জানা. ঐসী সহজ দশা হো তো নির্বিকল্প দশা হোতী হৈ.
... অটকনা নহীং হৈ, পরন্তু সহজ দশা প্রগট করকে, সহজ উসকী লীনতা সহজ ধ্যান করতা হৈ. উস জাতকা একাগ্র হোতা হৈ. সম্যগ্দর্শন হোতা হৈ, বহাঁ শ্রদ্ধাকা বল ঔর আংশিক একাগ্রতা অর্থাত স্বরূপাচরণ চারিত্র সাথমেং প্রগট হোতা হৈ. বহ চারিত্র অলগ হৈ. উস জাতকী একাগ্রতা, উস জাতকা ধ্যান প্রগট হোতা হৈ তো নির্বিকল্প দশা হোতী হৈ. শ্রদ্ধাকে বল দ্বারা একাগ্রতা হোতী হৈ. ঔর বহ শ্রদ্ধা ঐসী সহজ দশাবালী হোতী হৈ. অংতরমেং-সে জ্ঞাযককো গ্রহণ করকে স্বরূপকা আশ্রয, অস্তিত্ব গ্রহণ করকে অংতরমেং হোতা হৈ.
সমাধানঃ- ... পরপ্রকাশক তো মাত্র যে সব বাহরকা জানতা হৈ. ঔর জহাঁ বীতরাগ হোতা হৈ, বহাঁ স্বযংকো তো জানতা হৈ, পরন্তু দূসরেমেং উসে জানা নহীং পডতা, বহ তো অপনেমেং রহকর, অপনে ক্ষেত্রমেং রহকর অপনে আত্মাকা অনুভব করে ঔর লোকালোক সহজ জ্ঞাত হোতা হৈ. জ্ঞান নির্মল হৈ. নির্মল জ্ঞান হুআ ইসলিযে জ্যাদা জানতা হৈ. জৈসে নির্মল জ্ঞান হো, বৈসে জ্যাদা জানে. আতা হৈ ন? অবধিজ্ঞানী, কেবলজ্ঞানী বে সব জ্যাদা জানতে হৈং. ঔর অজ্ঞানী তো গৃহাদি স্থূল (জানতে হৈং). জিতনা দিখাঈ দে, নেত্র- সে দিখাঈ দে উতনা হী দেখতে হৈং. জ্ঞান অন্দর-সে আত্মাকো উঘাড হুআ হৈ জানতে হৈং ঐসা নহীং হৈ. ঊলটা জ্যাদা জানতে হৈং.
কিতনে জীবকো তো, আতা হৈ ন? উস ভবকা জানে, ইস ভবকা জানে, বহ সব তো পরপ্রকাশক হুআ তো অংতর-সে জানতা হৈ ন? কেবলজ্ঞানীকো তো একদম নির্মলতা হো গযী. ইসলিযে বে তো অনন্ত ভবোংকা, সবকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায, নর্ক, স্বর্গ, সর্ব দ্রব্য- গুণ-পর্যায কেবলজ্ঞানী বীতরাগ হুএ ইসলিযে জ্যাদা জ্ঞাত হোতা হৈ. বে বহাঁ জাতে নহীং হৈ, বহাঁ উপযোগ ভী নহীং দেতে. পরন্তু জ্ঞাত হোতা হৈ. পরন্তু উন্হেং রাগ-দ্বেষ নহীং হোতে. মাত্র জানতে হৈং, বীতরাগ রহতে হৈং.
কেবলজ্ঞান হো তো জ্যাদা জানতে হৈং. অন্দর স্বরূপকী অনুভূতি করে ঔর সহজ জ্ঞাত হো জাতা হৈ. জৈসে দর্পণ নির্মল হৈ, উসমেং সহজ ঝলকতা হৈ, বৈসে উনকো সহজ জ্ঞাত হোতা হৈ, কেবলজ্ঞানীকো. কেবলজ্ঞানীকো পূর্ণ জ্ঞাত হোতা হৈ. অজ্ঞানী তো মাত্র জূঠা জানতা হৈ. একত্ব হোকর জানতা হৈ. গৃহাদি সব মানোং একমেক মিশ্র হোকর জানতা হৈ. শরীরাদি মৈং হূঁ, ঐসা হো গযা হৈ. কুছ ভিন্ন জ্ঞাত নহীং হোতা.
জ্ঞান হো তব ভিন্ন জানতা হৈ কি মৈং ভিন্ন, যে শরীর ভিন্ন, যে সব ভিন্ন হৈ. সচ্চা তো অংতর আত্মাকো পহচানে বহ সব জানতা হৈ. স্বকো জানে বহ সব জানতা
PDF/HTML Page 1869 of 1906
single page version
হৈ. স্বযংকো জো নহীং জানতা হৈ, বহ কুছ যথার্থ নহীং জানতা. উসে ভেদজ্ঞান কৈসে হো? উসকী স্বানুভূতি কৈসে হো? আত্মাকো পহচাননা বহী জীবনমেং করনা হৈ.
.. ভগবানকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায জানে, বহ অপনা জানে. জো অপনা জানে বহ ভগবানকে জানে.
মুমুক্ষুঃ- এককো জানে. সমাধানঃ- এককো জানে বহ সর্বকো জানে. মুমুক্ষুঃ- .. সমাধানঃ- হাঁ.