PDF/HTML Page 1870 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- মুমুক্ষুওংকো রুচি ক্যোং নহীং হোতী? যহ সমঝমেং নহীং আতা.
সমাধানঃ- জিসে অপনা করনা হৈ, লগী হৈ কি মনুষ্যজীবনমেং কুছ করনা হৈ, উসে রুচি হোতী হৈ. জিসে কুছ করনা নহীং হৈ, জিসে বাহরকী-সংসারকী রুচি হৈ, উসে কুছ লগতা নহীং.
মুমুক্ষুঃ- উসকা ক্যা কারণ? চক্রবর্তী হো, তো ফির বে লডাঈমেং ক্যোং ভাগ লেতে হৈং? উসমেং-সে বাহর নিকলকর মুঝে যহ করনা হী নহীং, মুঝে যহ লডাঈ নহীং চাহিযে, ঐসা করকে স্বযং বাপস ক্যোং নহীং মুড সকতে?
সমাধানঃ- জিসনে অন্দর-সে জ্ঞাযক আত্মাকো পহিচানা হৈ কি আত্মা ভিন্ন জ্ঞাযক হৈ. বহ অন্দর-সে বিভাব-সে ছূট গযা হৈ ঔর থোডী অস্থিরতা হৈ. উসে জো বিভাবকে পরিণাম আতে হৈং, বহ বস্তু স্বভাব-সে মেরা স্বভাব নহীং হৈ, বহ স্বভাব নহীং হৈ ঐসা পরিণতি অংতরমেং-সে হো গযী হৈ. ক্ষণ-ক্ষণমেং জ্ঞাযককী ধারা রহতী হৈ কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জো পরিণাম আযে উসকা জ্ঞাযক রহতা হৈ. পরন্তু পুরুষার্থকী মন্দতা (হৈ). পূর্ণ নহীং হৈ, বীতরাগতা নহীং হৈ ইসলিযে থোডী অস্থিরতা হৈ. উস কারণ উসমেং জুডতা হৈ. পরন্তু উসকী স্বামীত্ব বুদ্ধি নহীং হৈ. মৈং তো জ্ঞাযক জাননেবালা হূঁ. ঐসা বোলনেমাত্র নহীং, পরন্তু অংতরমেং ঐসী পরিণতি হী হো গযী হৈ. ক্ষণ-ক্ষণমেং ঐসী ভেদজ্ঞানকী ধারা হী বর্ততী হৈ.
পরন্তু বে রাজমেং খডে হৈং, রাজকো ছোড নহীং সকতে হৈং. অংতরমেং-সে কোঈ ভী বিভাবকা ভাব আদরণীয নহীং হৈ, ঐসী অংতরমেং-সে পরিণতি হো গযী হৈ. অংতরমেং পরিণতি ভিন্ন পড গযী হৈ. তো ভী পুরুষার্থকী মন্দতা-সে রাজমেং খডে হৈং, ইসলিযে রাজকে জো কার্য হৈং, উস কার্যমেং বে খডে রহতে হৈং. উসমেং-সে ছূট নহীং সকতে. যদি পুরুষার্থ করে তো ছূট জায ঐসা হৈ. পরন্তু উনকী পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ উসমেং জো-জো রাজাকে হিসাব- সে ফর্জ হো, বহ সব ফর্জমেং বে খডে রহতে হৈং.
রাজমেং খডে হৈং ইসলিযে লডাঈ আদি সব কার্যমেং জুডতে হৈং. অংতরমেং-সে বৈরাগ্য আবে তো সব ছোডকর নিকল জাতে হৈং. চক্রবর্তীকা ছঃ খণ্ডকা রাজ হোতা হৈ. পরন্তু বৈরাগ্য আতা হৈ তো এক ক্ষণমেং ছোডকর মুনি বন জাতে হৈং. মুঝে যে কুছ নহীং চাহিযে. ঐসা
PDF/HTML Page 1871 of 1906
single page version
পুরুষার্থ উত্পন্ন হো তো সব ছোড দেতে হৈং. অংতরমেং-সে ছূট জাতা হৈ, মুনি বন জাতে হৈং. ফির তো ক্ষণ-ক্ষণমেং আত্মামেং স্বরূপমেং লীন রহতে হৈং. ক্ষণ-ক্ষণমেং বাহর আযে, অন্দর জায ঐসী অংতর্মুহূর্তকী দশা হো জাতী হৈ.
পরন্তু গৃহস্থাশ্রমমেং হৈ ইসলিযে উসে উস জাতকা রাগ পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ ছূটা নহীং হৈ. অংতরমেং-সে ছূট গযা হৈ কি যে বিভাব মুঝে কিসী ভী প্রকার-সে আদরণীয নহীং হৈ. ঊঁচে-সে ঊঁচা শুভভাব ভী মেরা স্বরূপ নহীং হৈ. উসসে ভী ভিন্ন রহতে হৈং. পরন্তু বে রাজকে রাগ-সে ছূটে নহীং হৈ. ইসলিযে উসমেং খডে রহতে হৈং. বে ছোডনা চাহে, পুরুষার্থ করে তো ক্ষণমেং ছূট জায ঐসা হৈ.
কুছ রাজা লডাঈমেং হোতে হৈং ঔর ঐসা হোতা হৈ কি যে ক্যা? লডাঈমেং খডে হো, বহীং বৈরাগ্য আতা হৈ, বহীং মুনি বন জাতে হৈং. ঐসী ভী কোঈ রাজা হোতে হৈং. শাস্ত্রমেং দৃষ্টান্ত আতা হৈ. লডাঈ করতে হো, বৈরাগ্য আতা হৈ. হার-জীত যে সব ক্যা হৈ? বহাঁ লডাঈমেং হী লোংচ করকে মুনি বন জাতে হৈং, সব ছোড দেতে হৈং. ঐসা ভী পুরুষার্থ উত্পন্ন হোতা হৈ. ঔর কিসীকা ঐসা পুরুষার্থ উত্পন্ন নহীং হোতা হৈ, ইসলিযে লডাঈমেং, রাজকী ব্যবস্থামেং সবমেং জুডতে হৈং.
সম্যগ্দৃষ্টিকী অংতরকী গতি কুছ অলগ হোতী হৈ, বাহরকী অলগ হোতী হৈ. হাথীকে দিখানেকে দাঁত অলগ ঔর অংতরকে অলগ হোতে হৈং. বৈসে উসকী অংতরকী পরিণতি একদম ন্যারী হোতী হৈ. পরন্তু বাহর ঐসে সব কার্যমেং জুডতা হৈ. ইসলিযে পরীক্ষা করনী মুশ্কিল হৈ. লডাঈমেং খডে হো ঔর উসকী পরীক্ষা করনী, গৃহস্থাশ্রমমেং খডে হো উসকী পরীক্ষ করনী বহুত মুশ্কিল হৈ. পরন্তু বহ অংতর-সে কৈসে ন্যারে হৈং, বহ উনকা পরিচয হো তো খ্যালমেং আযে ঐসা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- তভী উসকী জ্ঞানধারা চালূ হী হোতী হৈ? ঔর কর্মধারা চলতী হৈ?
সমাধানঃ- কর্মধারা ভিন্ন, জ্ঞানধারা ভিন্ন. দোনোং ভেদজ্ঞানকী ধারা বর্ততী হৈ. যে শরীর ভিন্ন, উসকে হথিযার ভিন্ন, রাগ আবে বহ ভিন্ন. সবসে ভিন্ন ধারা বর্ততী হৈ. প্রতিক্ষণ ধারা বর্ততী হৈ. বহ সব কার্য উসকে ন্যাযপূর্বক হোতে হৈং. কোঈ অন্যাযমেং নহীং জুডতে. মর্যাদিত হোতে হৈং. পরন্তু উসমেং বে খডে হোতে হৈং, লডাঈকে কাযামেং.
পহলেকে রাজা, চক্রবর্তী, ভরত চক্রবর্তী, রামচন্দ্রজী সব লডাঈকে কাযামেং খডে থে. বৈরাগ্য আযা তব মুনি বনকর চল দিযে. ভরত চক্রবর্তী তো অরীসা ভুবনমেং একদম বৈরাগ্যকো প্রাপ্ত হুএ হৈং.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবকী এক টেপমেং সুনা কি জ্ঞানমেং ঐসী তাকত হৈ কি ভূত, ভবিষ্য ঔর বর্তমান সব পর্যাযোংকো জান সকে. ঐসা ভগবানকে লিযে হী হৈ?
সমাধানঃ- ভগবানকো প্রত্যক্ষ জ্ঞান হৈ, ইসলিযে তীনোং কালকা প্রত্যক্ষ জানতে হৈং.
PDF/HTML Page 1872 of 1906
single page version
ঔর জো মতি-শ্রুতজ্ঞানী হৈ বহ প্রত্যক্ষ নহীং জানতা. ইসলিযে ভূত, বর্তমান, ভবিষ্যকা প্রত্যক্ষ নহীং জানতা. বহ ভগবানকে লিযে হৈ-ভূত, বর্তমান, ভাবি. সম্যগ্দৃষ্টি হো অথবা মতি-শ্রুতজ্ঞানী হো, বহ ভী থোডা জান সকতা হৈ. উসে ভূতকা অনন্ত, ভবিষ্যকা অনন্ত ঔর বর্তমান বহ সব অনন্ত কালকা নহীং জানতা. কিসীকো ঐসা জ্ঞান প্রগট হো তো মর্যাদিত জ্ঞান জান সকতা হৈ.
বচপন-সে বডা হুআ তো বচপনকা হো উতনা যাদ কর সকে. ভবিষ্যমেং ঐসা হোনেবালা হৈ, ঐসা অনুমান প্রমাণ-সে জান সকতা হৈ. ঐসে ভূত, বর্তমান, ভবিষ্যকো জানে. বর্তমানকা জান সকে, ঐসে জান সকতা হৈ. পরন্তু কেবলজ্ঞানী তো প্রত্যক্ষ ঐসা হী হোগা, ঐসা নিশ্চিত জান সকতে হৈং. বাকী মতি-শ্রুত জিসে হৈ, বহ বচপন-সে অব তক বডা হুআ, বচপনমেং ক্যা বনা বহ সব জানতা হৈ, জো উসকী স্মরণ শক্তি হো উস অনুসার. ঔর অনুমান-সে ভবিষ্যমেং ঐসা হোগা, ঐসা অনুমান-সে জানতা হৈ. কিতনোংকো ঐসা জ্ঞান হোতা হৈ কি ভবিষ্যমেং ঐসা হোনেবালা হৈ. ঐসা ভী কিসীকো হোতা হৈ কি থোডে সময বাদ ঐসা হোনেবালা হৈ. ঐসা জ্ঞান উসকা সচ্চা ভী হো. ঐসা ভী কিসীকো হোতা হৈ. পরন্তু বহ সব মর্যাদিত হোতা হৈ ঔর পরোক্ষ হোতা হৈ. কেবলজ্ঞানীকো প্রত্যক্ষ হোতা হৈ.
কেবলজ্ঞানী তো জহাঁ বীতরাগ দশা হুযী তো উসকা জ্ঞান নির্মল হো জাতা হৈ. ভূতকা অনন্ত ঔর ভবিষ্যকা অনন্ত কাল পর্যংতকা অনন্ত দ্রব্যোংকা, উসকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায, চৈতন্য, জড, জগতমেং জিতনী বস্তু হৈ, উসকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায, সময-সমযমেং ক্যা পরিণমন চল রহা হৈ, বহ সব এক সমযমেং কেবলজ্ঞানী জানতে হৈং. অপনা জানতে হৈং. স্বযং ভূতকালমেং কৈসে পরিণমে? বর্তমানমেং কৈসে পরিণমতে হৈং, ভবিষ্যমেং ক্যা পরিণতি হোনেবালী হৈ? অপনে দ্রব্যকী. অনন্ত গুণ ঔর পর্যায কৈসে পরিণমেংগে, ঐসা ভবিষ্যমকা অপনা জানে. ঔর অন্য অনন্ত দ্রব্য. যহ জীব ইতনে সময বাদ মোক্ষ জাযগা. নর্ককা, স্বর্গকা সব জীবোংকে ভাব, উসকে ভব, অনন্ত-অনন্ত কালকা কেবলজ্ঞানী জানতে হৈং. উন্হেং ঐসা প্রত্যক্ষ জ্ঞান হৈ. ইচ্ছা নহীং করতে হৈং, ইচ্ছা বিনা জানতে হৈং. ঐসা উনকা স্বপরপ্রকাশক জ্ঞান হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উস জ্ঞানকা মাহাত্ম্য বতাঈযে.
সমাধানঃ- জ্ঞানকী ঐসী মহিমা ঔর জ্ঞানকা ঐসা স্বভাব হৈ. মাত্র মহিমা নহীং বতানী হৈ, পরন্তু উসকা স্বভাব হী ঐসা হৈ. উসকা নাম কহেং কি উসমেং মর্যাদা নহীং হোতী. জ্ঞানস্বভাব আত্মাকা হৈ, উসকী মর্যাদা নহীং হৈ কি ইতনা হী জানে ঔর উতনা ন জানে. বহ জব নির্মল হো, তব পূর্ণ জানে. অনন্ত দ্রব্য, অনন্ত গুণ, অনন্ত পর্যায, অনন্ত দ্রব্য, ক্ষেত্র, কাল, ভাব সব অনন্ত জানে. উসকা নাম জ্ঞান কহনেমেং আতা হৈ.
PDF/HTML Page 1873 of 1906
single page version
বস্তুকা স্বভাব জিসমেং জ্ঞান হৈ, উসমেং নহীং জাননা ঐসা নহীং আতা কি ইতনা হী জানে ঔর ইতনা ন জানে. পূর্ণ জানে. অপনা পূর্ণ, দূসরেকা, সবকা জানে. পরন্তু বীতরাগ দশা-সে জানতে হৈং. অজ্ঞানদশামেং তো ঐসা থোডা অনুমান-সে জানে. মতি-শ্রুতজ্ঞানী স্বানুভূতিমেং জানে. বাকী পরোক্ষ জানে, পরন্তু বহ থোডে কালকা জানতা হৈ. অবধিজ্ঞানী অমুক প্রত্যক্ষ জানতা হৈ, মনঃপর্যযজ্ঞানী অমুক প্রত্যক্ষ জানতা হৈ, পরন্তু কেবলজ্ঞানী তো পূর্ণ জানতে হৈং. ঐসা জ্ঞানকা স্বভাব হী হৈ. জ্ঞানকো মর্যাদা নহীং হোতী.
আত্মা জ্ঞানস্বভাবী হৈ. তো উসমেং নহীং জাননা ঐসা আতা হী নহীং. পূর্ণ জানে. উসমেং ঐসী মর্যাদা নহীং বঁধ সকতী কি ইতনা জানে ঔর উতনা ন জানে. পূর্ণ জানে. স্বকো জানে, পরকো জানে. পরন্তু ইচ্ছা বিনা. উসমেং একত্ববুদ্ধি কিযা বিনা জানতা হৈ.
সমাধানঃ- .. যথার্থ ভাবনা ভাবে, বহ ভাবনা উসকী ফলবান হোকর হী ছূটকারা হো. যদি বহ ভাবনা অংতর-সে উত্পন্ন হুযী ভাবনা হো কি মুঝে আত্মা হী চাহিযে. ঐসী ভাবনা যদি হুযী ঔর চৈতন্যকী পরিণতি প্রগট ন হো তো জগতকো শূন্য হোনা পডে. অর্থাত ভাবনা ফলতী হী হৈ. তো দ্রব্যকা স্বভাব নাশ হো জায অথবা দ্রব্যকা নাশ হো জায. জগতকো শূন্য হোনা পডে. দ্রব্যকা নাশ হো অর্থাত জগতকো শূন্য হোনা পডে.
জো ভাবনা অংতর-সে প্রগট হুযী হো, জো ভাবনা অংতরমেং-সে প্রগট হো, বহ ভাবনা অপনী পরিণতিকো লাযে বিনা রহতী হী নহীং. যদি পরিণতি ন আবে তো উস দ্রব্যকা নাশ হো জায. জো দ্রব্য স্বযং অন্দর-সে পরিণতিকো ইচ্ছতা হৈ, জো উসে চাহিযে, বহ অংতর-সে ন আযে তো জগতকো শূন্য হোনা পডে অর্থাত দ্রব্যকা নাশ হো জায. অপনে দ্রব্যকা নাশ হো, অপনী ভাবনা সফল ন হো, কিসীকী ন হো, ইসলিযে জগতকো শূন্য হোনা পডে.
অপনী ভাবনা সফল নহীং হোতী হৈ তো অপনে দ্রব্যকা নাশ হোতা হৈ. বৈসে কিসীকী ভাবনা সফল নহীং হো তো জগতকো শূন্য হোনা পডে. ইসলিযে স্বযংকী ভাবনা অংতর- সে উত্পন্ন হুযী হো, বহ অংতর-সে প্রগট হোকর হী ছূটকারা হৈ. যদি স্বযংকো অন্দর- সে আত্মা প্রগট হোনেকী ইচ্ছা হো, অংতর-সে, তো বহ অন্দর প্রগট হো হী. ঐসা নিযম হৈ. জো অংতরকী উত্পন্ন হুযী ভাবনা হো, বহ ভাবনা সফল হুএ বিনা রহতী হী নহীং.
শুভ-অশুভ সব ভাবনাওংকা ফল আতা হৈ. ঐসে চৈতন্য তরফকী ভাবনা অংতরমেং- সে হুযী, বহ ভাবনা অংতর-সে হুযী, উস রূপ দ্রব্যকো পরিণমনা হী পডে. যদি দ্রব্য পরিণমে নহীং তো জগতকো শূন্য হোনা পডে, দ্রব্যকা নাশ হো. দ্রব্যকা নাশ হোতা হী নহীং. ইসলিযে দ্রব্য উস রূপ পরিণতি কিযে বিনা রহতা হী নহীং.
PDF/HTML Page 1874 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- অংতরকী ভাবনা কৈসে উত্পন্ন হো?
সমাধানঃ- উসে উত্পন্ন করনেকে লিযে স্বযংকো উতনী লগন হো, জরূরত লগে কি বস, কোঈ বস্তুমেং উসে রস নহীং হৈ, এক চৈতন্য তরফকা রস লগে. চৈতন্যমেং অন্দর অপূর্বতা লগে. ঐসী অপূর্বতা লগে. উসকে বিনা স্বযংকো চলে হী নহীং. চৈতন্যকী পরিণতিকে বিনা কৈসে চলে? ঐসা যদি অংতরমেং-সে হো তো অংতরমেং-সে পরিণতি প্রগট হুএ বিনা রহে হী নহীং.
সমাধানঃ- .. জো মার্গ বতাযা, উস মার্গকে বিনা অংতরমেং কহীং সংতোষ হো সকে ঐসা নহীং হৈ. ধ্যান করে তো সমঝ বিনাকা ধ্যান (করে তো) অন্দর-সে কুছ প্রগট নহীং হোতা. জ্ঞানপূর্বককা ধ্যান হো তো বহ সচ্চা ধ্যান হো, অপনা স্বভাব পহিচানকর. শ্রীমদ কহতে হৈং ন, তরংগরূপ হো জাতা হৈ. জ্ঞান বিনাকা ধ্যান তো.
জো জান রহা হৈ বহ স্বযং হী হৈ. স্বযং অপনেকো জান নহীং সকতা হৈ. বিভাবমেং জো সবকো জাননেবালা হৈ, উস জাননেবালেকা অস্তিত্ব গ্রহণ করনা. জাননেবালেকা অসাধারণ গুণ জ্ঞাত হোতা হৈ. বাকী অনন্ত অনুপম শক্তিযোং-সে ভরা (হৈ). পরন্তু জ্ঞানস্বভাব উসকা ঐসা অসাধারণ হৈ কি বহ গ্রহণ হো সকে ঐসা হৈ. পরন্তু স্বযংকী উতনী তৈযারী হো তো বহ গ্রহণ কর সকতা হৈ. পরন্তু বহ জবতক ন হো তবতক উসকী অপূর্বতা লগে ঔর উস তরফ পরিণতি জায তো ভী অচ্ছা হৈ. উসকী ভাবনা হো তো ভী.
মুমুক্ষুঃ- ঐসা হোতা হৈ কি ঐসা কৈসা অনুভব? ঐসা কৈসা আনন্দ? ক্যা হোতা হৈ? উস বক্ত অপনেকো ক্যা দিখাঈ দেতা হৈ? ঐসা হোতা হৈ কি জাননেবালেকো জাননা হৈ, বহ সব বাত বরাবর. তো ফির উসমেং আনন্দ আতা হৈ তো কৈসা আনন্দ হৈ? উসকা ক্যা স্বরূপ হৈ?
সমাধানঃ- জবতক বিকল্পমেং খডা হৈ, তবতক আনন্দ প্রগট নহীং হোতা. বিকল্প- সে ভিন্ন পডে তো প্রগট হোতা হৈ. পরন্তু পহলে ভেদজ্ঞান হো তো বিকল্প-সে ভিন্ন পডে. ঔর বহ ভেদজ্ঞান ভী যথার্থ পরিণতিযুক্ত হোনা চাহিযে. পহলে তো অভ্যাসরূপ হোতা হৈ, ফির উসকী পরিণতি প্রগট হোতী হৈ. বিকল্পমেং খডা হৈ তবতক আনন্দ হোতা নহীং. উসকী শ্রদ্ধা করে, অপূর্বতা করে তো হো. ঐসা পহলে হো, বাদমেং হো. পহলে তো যথার্থ প্রতীত করে কি আত্মামেং আনন্দ হৈ. শাস্ত্রমেং আতা হৈ, তুঝ-সে ন হো সকে তো শ্রদ্ধা তো করনা.
সমাধানঃ- .. শাশ্বত মন্দির হৈ. শাশ্বত রত্নকে মন্দির ঔর শাশ্বত প্রতিমাএঁ পাঁচসৌ- পাঁচসৌ ধনুষকী. জৈসে সমবসরণমেং ভগবান বৈঠে হোং, বৈসে রত্নকী প্রতিমাএঁ. নাসাগ্র দৃষ্টি হৈ. এক দিব্যধ্বনি নহীং হৈ, বাকী জৈসে ভগবান হোং, বৈসা পদ্মাসন ঔর ঐসে পাঁচসৌ ধনুষকী, ঐসী ১০৮ প্রতিমাএঁ. ৫২ জিনালয হৈ. বহ পূরা দ্বীপ মানোং ভগবানকে মন্দরোংকা
PDF/HTML Page 1875 of 1906
single page version
হী হো ঐসা দ্বীপ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঐসী কুদরতী রচনা হোতী হৈ?
সমাধানঃ- কুদরতী রচনা. যে সব পুদগলকী রচনা ভগবানরূপ হী পরিণমিত হো গযী হৈ. বহাঁ সব ভগবান হী হৈং.
মুমুক্ষুঃ- বিহরমান তীর্থংকর?
সমাধানঃ- নহীং, তীর্থংকর নহীং, প্রতিমাএঁ হৈং. (তীর্থংকর) তো বিদেহক্ষেত্রমেং হৈৈং.
মুমুক্ষুঃ- বিহরমান তীর্থংকরকী প্রতিমাএঁ যা (দূসরী)?
সমাধানঃ- কোঈ বিহরমানকী যা চৌবীস তীর্থংকরকী প্রতিমাএঁ ঐসা কুছ নহীং, বস, ভগবান হী. নাম নহীং. জৈসে ভগবান সমবসরণমেং বৈঠে হোং, বৈসে ভগবান. সমবসরণমেং বৈঠে হোেং বৈসে. কৌন-সে ভগবান ঐসা কুছ নহীং, তীর্থংকর ভগবান. চৌবীস ভগবান যা বীস বিহরমান ভগবান, ঐসা নহীং. তীর্থংকর ভগবান. পদ্মাসনমেং (বৈঠে হোং), অশোকবৃক্ষ হোতা হৈ, সিংহাসন হোতা হৈ, সমবসরণ জৈসী রচনা হোতী হৈ. নাম নহীং হৈ. কিসীকী প্রতিষ্ঠা নহীং কী হৈ, কুদরতী হৈ. কুদরতী, পুদগলকে পরমাণু জৈসে পহাড আদি কুদরতী হোতে হৈং, দুনিযামেং জৈসে পহাড আদি হোতা হৈ, বৈসে কুদরতী প্রতিমাএঁ, রত্নময প্রতিমাএঁ হোতী হৈং. কিসীকে দ্বারা নির্মিত নহীং হোতী.
মুমুক্ষুঃ- কৈলাস পর্বত পর ভী হৈ ন?
সমাধানঃ- ভরত চক্রবর্তীনে বহাঁ প্রতিওংকী স্থাপনা কী হৈ. ভূতকালকী চৌবীসী, বর্তমান চৌবীসী ঔর ভবিষ্যকী চৌবীসী, ঐসে বহত্তর বিংবকী স্থাপনা ভরত চক্রবর্তীনে কৈলাস পর্বত পর কী হৈ. কৈলাস পর্বত অভী কিসীকো হাথ নহীং লগতা হৈ. বহ রত্নময প্রতিমাএঁ ভরত চক্রবর্তীনে করবাযী হৈং.
সমাধানঃ- ..বিভাবভাব-সে অপনা স্বভাব ভিন্ন হৈ. উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে উস রূপ অংতরমেং-সে পরিণতি করে তো হোতা হৈ, তো স্বানুভূতি হোতী হৈ. জো ভাব-বিকল্প আযে উসসে ভিন্ন আত্মা জ্ঞাযক হৈ, উসে পহচাননা.
... কেবলজ্ঞান হো তব বহ ক্ষয হোতা হৈ. বাকী পহলে ভেদজ্ঞান হৈ. উসকা ভেদজ্ঞান করনা. তো বিকল্প ছূটকর অন্দর সমা জায তো স্বানুভূতি হোতী হৈ. তো স্বানুভূতি হোতী হৈ. .. তো বিকল্প ছূট জায.