PDF/HTML Page 1876 of 1906
single page version

সমাধানঃ- ... অনন্ত কাল-সে বাহ্য ক্রিযামেং সব মান বৈঠা হৈ, পরন্তু বাহরমেং- সে, কোঈ বিভাবমেং-সে বহ স্বভাব নহীং আতা হৈ. পরন্তু স্বভাবমেং-সে স্বভাব আতা হৈ. ইসলিযে উসকা ভেদজ্ঞান করে কি বিভাবভাব মেরা স্বভাব নহীং হৈ, মৈং উসসে ভিন্ন হূঁ. ঐসী অংতরমেং ভিন্ন শ্রদ্ধা-প্রতীতি করে, উসকা জ্ঞান করে ঔর উস রূপ পরিণতি করে তো প্রগট হো.

উসে করনেকে লিযে উসকী লগন, উসকী মহিমা, সব বহী করনেকা হৈ. উস জাতকা বিচার, বাংচন, বহ জবতক ন হো তবতক শাস্ত্রকা অভ্যাস করে, বাংচন করে, লগনী, মহিমা করে. গুরুদেবনে কহা হৈ উসী মার্গ পর জানা হৈ. উসকী অপূর্বতা লগনী চাহিযে, অংতরমেং উসকী মহিমা লগনী চাহিযে. যে সব বাহর কুছ অপূর্ব নহীং হৈ. অনন্ত কলমেং সব কিযা, পরন্তু এক আত্মাকা স্বরূপ নহীং জানা হৈ. বাহরমেং উসে সব অপূর্বতা লগী, বাহরকী অপূর্বতা বহ অপূর্বতা নহীং হৈ. অংতরকী অপূর্ব বস্তু অংতরমেং হৈ. বাহরমেংং কুছ নবীনতা হৈ হী নহীং. বাহরকী জো মহিমা লগতী হৈ, বহ ছূটকর অংতরকী মহিমা হোনী চাহিযে.

..স্বভাবমেং-সে প্রগট হোতা হৈ, চারিত্র অপনেমেং-সে প্রগট হোতা হৈ, সব অপনেমেং- সে হী প্রগট হোতা হৈ. সুবর্ণমেং-সে সুুবর্ণকে হী গহনে হোতে হৈং, হোলেমেং-সে লোহেকা হোতা হৈ. বৈসে স্বভাবমেং-সে হী স্বভাব প্রগট হোতা হৈ. উসে বাহরমেং দেব-গুরু-শাস্ত্র নিমিত্ত হোতে হৈং. পরন্তু উপাদান স্বযংকো তৈযার করনা হৈ. অনন্ত কালমেং জীবনে ধর্ম সুনা নহীং হৈ ঔর সুনানবালে জিনেন্দ্র দেব, গুরু মিলে ঔর যদি অপূর্বতা লগে তো অংতরমেং উসে দেশনালব্ধি হোতী হৈ. ঐসা নিমিত্ত-উপাদাকা সম্বন্ধ হৈ. পরন্তু করনেকা স্বযংকো হৈ. করনা স্বযং, অংতরমেং স্বযংকো পুরুষার্থ করনা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অন্দর-সে উসে জিজ্ঞাসা জাগৃত হোনী চাহিযে.

সমাধানঃ- অন্দর স্বযংকো লগনা চাহিযে কি মুঝে করনা হী হৈ. ভবকা অভাব কৈসে হো? ঐসা স্বযংকো লগনা চাহিযে তো হো. উসে বাহরমেং কহীং সুখ লগে নহীং, শান্তি লগে নহীং, শান্তি অন্দরমেং-সে কৈসে প্রগট হো? উসকী জিজ্ঞাসা জাগনী চাহিযে.

মহিমা করনী, লগনী করনী, বিচার করনা, বাংচন করনা, শাস্ত্র অভ্যাস (করনা),

PDF/HTML Page 1877 of 1906
single page version

উসকা অভ্যাস করনা. ভেদজ্ঞান কৈসে হো, উসকা অভ্যাস করনা. পহলে ভেদজ্ঞানকা অভ্যাস (করনা). অন্দর রুচি লগনী চাহিযে. রুচি লগে তো বহ অভ্যাস করে. স্বযংকো বহ করনা হৈ. উসকী রুচি লগনী চাহিযে. অংতরমেং-সে যথার্থ পরিণতি তো বাদমেং হোতী হৈ, পহলে উসকা অভ্যাস করে. বহ নহীং হো তবতক.

সমাধানঃ- .. ভেদজ্ঞান করনেকে লিযে উতনী লগনী, উতনী মহিমা, শ্রুতকা বাংচন, বিচার সব হোতা হৈ. তৈযারী হো তো হো. ভেদজ্ঞানকী পরিণতি হো তো স্বানুভূতি হো. তৈযারী করনী.

অনন্ত কালমেং বাহরকা সব বহুত কিযা হৈ, এক অংতরমেং দৃষ্টি করকে আত্মাকা পহিচাননা বহ করনা হৈ. ক্রিযাএঁ কী, শুভভাব কিযে, সব কিযা, দেবলোক মিলা, সব মিলা পরন্তু ভবকা অভাব নহীং হুআ. ভবকা অভাব হোনেকা মার্গ গুরুদেবনে বতাযা হৈ. মুক্তিকা মার্গ অংতরমেং হৈ. গুরুদেবনে কোঈ অপূর্ব মার্গ বতাযা হৈ. দৃষ্টি করে তো মালূম পডে ঐসা হৈ. গুরুদেবনে চারোং পহলূওং-সে সমঝাযা হৈ. আত্মাকা দ্রব্য-গুণ-পর্যায ক্যা? বিভাব ক্যা? পুদগল ক্যা? সব বতাযা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানীকে বিনা অকেলে তো কুছ সমঝমেং আতা নহীং.

সমাধানঃ- গুরুদেবনে বহুত সমঝাযা হৈ. উসকা মূল আশয গ্রহণ কর লেনা, গুরুদেবনে ক্যা কহা হৈ, বহ. উসকে লিযে সত্সংগ ঔর স্বযংকো জহাঁ-সে সমঝমেং আযে, গুরুদেব বিরাজতে থে বহ বাত অলগ থী, পরন্তু গুরুদেবনে জো সমঝাযা হৈ উসকা আশয গ্রহণ করনা. মূল প্রযোজনভূত তত্ত্বকো গ্রহণ করনা. অপনে দ্রব্য-গুণ-পর্যায, চৈতন্যকে চৈতন্যমেং. পরদ্রব্যকে পরদ্রব্যমেং হৈ. বহ সমঝনা.

জো ভগবানকো, গুরুকো পহচানে বহ স্বযংকো পহচানতা হৈ. ঐসা সম্বন্ধ হৈ. গুরুনে ক্যা কিযা? গুরুদেব ক্যা কহতে থে? ঐসে যথার্থপনে জানে তো অপনে স্বরূপকো জানে. ঐসা সম্বন্ধ হৈ. ইসলিযে মৈং কৌন হূঁ? জো স্বযংকো পহিচানে বহ দেব-গুরুকো পহিচানে ঔর দেব-গুরুকো পহিচানে বহ স্বযংকো পহিচানতা হৈ. ইসলিযে চৈতন্যকা দ্রব্য, চৈতন্য বস্তু ক্যা? উসকে গুণ ক্যা? উসকী পর্যায ক্যা? উসকী পরিণতি কৈসী (হোতী হৈ)? অংতরমেং কৈসা আত্মা হৈ? উসকা বিচার করে. জো গুরুদেবনে কহা উস মার্গ পর, আশয গ্রহণ করকে বহ বিচার করে. বহ ন হো তবতক উসকা বারংবার অভ্যাস করে.

মুমুক্ষুঃ- ...

সমাধানঃ- মনুষ্য জীবনমেং যে কুছ নবীন করনা হৈ, যে কুছ নবীন নহীং হৈ. অনন্ত কাল ঐসে হী ব্যতীত হো গযা, ঐসে ভব অনন্ত হুএ. উসমেং ইস ভবমেং পংচমকালমেং গুরুদেব মিলে. ইস কালমেং ঐসী বাণী সুনানেবালে, ঐসা মার্গ সমঝনেবালে মিলনা দুর্লভ হৈ. ইসলিযে আত্মা হী সর্বস্ব হৈ, উস তরফকা পুরুষার্থ ঔর খটক হোনী চাহিযে.

PDF/HTML Page 1878 of 1906
single page version

মৈং জ্ঞাযক হূঁ, মৈং চৈতন্য হূঁ, জ্ঞাতা হূঁ ঐসী ভেদজ্ঞানকী পরিণতিকা অভ্যাস করনা. মূল বস্তু যহ হৈ. একত্ববুদ্ধিকো তোডনা. একত্ব তোডকর স্বরূপকা একত্ব করে. চৈতন্যমেং একত্ব, পরসে বিভক্ত হূঁ, উসকা অভ্যাস করনা. সূক্ষ্ম রূপসে বহুত সমঝাযা হৈ, করনেকা স্বযংকো হো. ... আত্মা হৈ. বাহরমেং কুছ অনুপমতা হৈ হী নহীং, অনুপমস্বরূপ আত্মা হৈ. উসীমেং- সে প্রগট হো ঐসা হৈ.

সমাধানঃ- .. অনুযাযী ঔর শিষ্যোমেং কুছ ফর্ক নহীং হৈ. গুরুদেবকে হর গাঁবমেং শিষ্য হৈং. যহাঁ ভী হৈ, সব গুরুদেবকে শিষ্য হী হৈং. (গুরুদেব) অলৌকিক পুরুষ থে, মহাপুরুষ. গুরুদেব জৈসা তো কোঈ হৈ হী নহীং. গুরুদেব তো কোঈ অদভুত ব্যক্তি ইস পংচমকালমেং হুএ. গুরুদেবকী বাণী বহুত লোগোংনে গ্রহণ কী হৈ.

... তীর্থংকরদেবকো জো সমবসরণকী রচনা হোতী হৈ, ভগবানকী দিব্যধ্বনি ছূটে, উসকা অতিশয, উনকী বাণী, সমবসরণমেং কিতনে হী জীব (হোতে হৈং), চতুর্বিধ সংঘ বাণী সুনতে হৈং. তীর্থংকর ভগবানকা অতিশয অলগ হী হোতা হৈ. উনকে প্রতাপ-সে অনেক মুনিবৃংদ হোতে হৈং. তো ভী কোঈ মুনি, তীর্থংকরকী তুলনামেং উনকে জৈসা অতিশয কিসীকা নহীং হোতা. উসমেং ঐসা কহে কি তীর্থংকরকে বাদ কৌন? তীর্থংকর তীর্থংকর হী হোতে হৈং, উনকে জৈসা কোঈ নহীং হোতা. তীর্থংকরকে বাদ কিসকী স্থাপনা করনী, ঐসা হোতা হী নহীং. তীর্থংকরকে বাদ কোঈ হোতা হী নহীং. মুনিওংকা সমূহ হোতা হৈ, পরন্তু তীর্থংকর জৈসী বাণী কিসীকী নহীং হোতী.

.. উনকী কোঈ স্থাপনা নহীং হোতী. উনকী ধ্বনি ছূটে, পরন্তু তীর্থংকরকা অতিশয তো তীর্থংকরকো হী হোতা হৈ. উনকে বাদ কৌন? ঐসী কোঈ স্থাপনা নহীং হোতী কি তীর্থংকরকে বাদ কিসকো স্থাপনা. মুনি আদি হোতে হৈং, উনকী স্থাপনা নহীং হোতী. ক্যোংকি তীর্থংকর জৈসা কোঈ হোতা হী নহীং.

মুমুক্ষুঃ- গণধর তো হোতে হৈং ন.

সমাধানঃ- তীর্থংকর জৈসা কোঈ হোতা হী নহীং. বহ সব তো ছদ্মস্থ হোতে হৈং. তীর্থংকর জৈসা কোঈ হোতা হী নহীং. উনকে বাদ কৌন? ঐসা কুছ হোতা হী নহীং. বহ তো জিন্হোংনে বাণী গ্রহণ কী, তো ঐসে হী মার্গ চলতা হৈ. বাণী গ্রহণ কী ঔর আত্মাকী সাধনা করনেবালে বহুত জীব হোতে হৈং. আত্মাকী সাধনা করে উসীমেং মার্গ চলতা হৈ. ঐসে সাধক জীব বহুত হোতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- সিদ্ধ হোকর উনকে জৈসা বন সকতে হৈং, পরন্তু বাহর অতিশযমেং কোঈ সমানতা নহীং হোতী.

সমাধানঃ- অতিশযমেং সমান হো হী নহীং সকতা. উনকে বাদ উনকে জৈসা কোঈ হোতা হী নহীং. সাধনা করনেবালে বহুত মিলেংগে, পরন্তু উনকে জৈসা কোঈ নহীং মিলতা.

PDF/HTML Page 1879 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবকা হী মার্গ চল রহা হৈ.

সমাধানঃ- মুনিওং-সে, উনকী সাধনা-সে সব চলে. পরন্তু উনকে জৈসী বাণী কিসীকী নহীং হোতী.

মুমুক্ষুঃ- ... তীর্থংকরকা থা, তো উনকী বাণীমেং ঐসী সাতিশযতা থী যা উনকো সুননেবালোংমেং ভী বহুত মার্গকো প্রবর্তানেবালে উনকে পীছে (হোতে হৈং)?

সমাধানঃ- উনকী বাণীমেং ঐসা অতিশয থা. কুছ তৈযার হোতে হৈং, আত্মামেেং তৈযার হো জাতে হৈং. উনকা অতিশয ঐসা থা. অনেক জীব জাগৃত হো জায, আত্মামেং. উসকা পুণ্যকা মেল নহীং হোতা. .. পরন্তু ভগবান জৈসী বাণীকা অতিশয ঔর বৈসী জো রচনা হোতী হৈ, বহ নহীং হোতা. বীতরাগী বাণী (হোতী হৈ), বাণীমেং বীতরাগতা বরসতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত কর লে বহ অলগ বাত হৈ.

সমাধানঃ- হাঁ, কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত কর লে, পরন্তু বাহরকা সব বৈসা হী হো ঐসা নহীং. উসকে সাথ কিসীকা মেল নহীং হোতা.

আচার্যকে বাদ আচার্য, ঐসে স্থাপনা হো সকতী হৈ. ভগবানকে সাথ কিসীকী স্থাপনা নহীং হো সকতী. গুরুদেব তীর্থংকর জৈসে বর্তমানকালমংেং হুএ, বহ দ্রব্য হী ঐসা থা.

মুমুক্ষুঃ- তীর্থংকরকা দ্রব্য ঔর বৈসা হী যোগ.

সমাধানঃ- তীর্থংকরকা দ্রব্য থা. আচার্যকে বাদ আচার্য হোতে হৈং, মুনিকে বাদ মুনি হোতে হৈং. ঐসা হোতা হৈ. .. বৈসা অতিশয যা বৃংদকা বৃংদ তৈযার হো, ঐসা নহীং হোতা. গুরুদেব-সে সব সমূহ তৈযার হুআ, ঐসা সব নহীং হো সকতা.

সমাধানঃ- বিকল্প রহিত জো আনন্দ আবে, বহ আনন্দ ঔর বিকল্প রহিত আনন্দ, অন্দর রাগ ছূটকর জো আনন্দ আবে, উস আনন্দমেং ফর্ক হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- বহ তো অংতর্মুহূর্তকী হী স্থিতি হোতী হৈ. .. ফির তো দশা তো স্বযং অধিক পুরুষার্থ করে তো হোতী হৈ. পুরুষার্থ করে. অভী দ্রব্য ঔর পর্যাযকা মেল সমঝনা চাহিযে কি দ্রব্য ঔর পর্যায ক্যা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- পরিণামী আত্মা ঔর অপরিণামী.

সমাধানঃ- পরিণামী হৈ. কিস অপেক্ষা-সে পরিণামী হৈ? কিস অপেক্ষা-সে নহীং হৈ. বহ সব অপেক্ষা সমঝকর উসকা মেল করনা চাহিযে. বিকল্প-সে রহিত আত্মা হৈ. আত্মামেং হৈ হী নহীং ঐসা নক্কী কিযা, পরন্তু উসকী গৌণতামেং দেখে তো বিকল্প হৈ. পরন্তু বিকল্প মূল স্বরূপমেং নহীং হৈ.

জৈসে স্ফটিক মণি হৈ বহ স্বভাব-সে নির্মল হৈ. নির্মল হৈ, পরন্তু লাল-পীলে ফূলকা

PDF/HTML Page 1880 of 1906
single page version

সংযোগ হো তো বহ লাল দিখতা হৈ. পরন্তু বহ লাল বাহর-সে নহীং আযা হৈ, পরন্তু স্ফটিক স্বযং পরিণমিত হুআ হৈ.

বৈসে জীব স্বযং পরিণমতা হৈ. কুছ নহীং হৈ অর্থাত মাত্র ভ্রান্তি হী হৈ ঔর অজ্ঞান হৈ, বহ অপেক্ষা-সে বরাবর হৈ. পরন্তু দূসরী অপেক্ষা-সে দেখে তো উসে অনাদি কালসে বেদন হোতা হৈ, রাগকা, দুঃখকা বেদন কিসকো হোতা হৈ? মুঝে দুঃখ-সে ছূটনা হৈ, যহ মুঝে দুঃখ হোতা হৈ, মুঝে আকুলতা হোতী হৈ. বহ বেদন অন্দরমেং হোতা হৈ. তো বহ বেদন এক পর্যাযমেং হৈ, মূল বস্তুমেং নহীং হৈ. বেদন পর্যাযমেং হৈ, বস্তুমেং তো নহীং হৈ. পরন্তু বস্তুমেং নহীং হৈ, ঐসা নক্কী কিযা. ফির ভী বাহর উসকে বেদনমেং অমুক খডা রহতা হৈ. ইসলিযে বহ শ্রদ্ধা বরাবর করকে, ভেদজ্ঞানকী ধারা ঐসী হী রহনী চাহিযে কি ক্ষণ- ক্ষণমেং, ক্ষণ-ক্ষণমেং জৈসে বিকল্পকী ধারা চলতী হৈ, উতনী হী উসকে সামনে ধারা চলনী চাহিযে. ... অন্দরসে চলনী চাহিযে.

জ্ঞাযকধারা ঐসী চলে তো উসমেং-সে স্বানুভূতি হো. তো উসকী দশা চালূ হো. স্বানুভূতি নহীং হো তো উসকী দশা চালূ নহীং হোতী. উসকী ধারা চলনী চাহিযে. অন্দর-সে ঐসী ভাবনা করে কি মৈং ভিন্ন, মেরেমেং কুছ নহীং হৈ, মৈং তো ভগবান জৈসা হূঁ. অন্দর ঐসী ভাবনা, বৈরাগ্য হো জায. পরন্তু উস জাতকা বেদন হোকর উসে স্বানুভূতি হোনী চাহিযে. ঔর উসকী ধারা অন্দরমেং (চলনী চাহিযে). বাহরমেং কুছ ভী কাম করে তো ক্ষণ- ক্ষণমেং (চলনী চাহিযে). ফির ভূল জায ঔর যাদ করে, ভূল জায ঔর যাদ করে ঐসে নহীং, পরন্তু উসে অন্দর ধারা হী চলনী চাহিযে. ধারা চলে ঔর স্বানুভূতি বার-বার হো তো উসে বিকল্প ছূটকর আনন্দ আযে. বিকল্প ছূটে বিনা আনন্দ নহীং হোতা.

মুমুক্ষুঃ- বিকল্প ছূটে নহীং তো ঐসা অপূর্ব আনন্দ প্রগট হী নহীং হোতা.

সমাধানঃ- হাঁ, তো অপূর্ব আনন্দ প্রগট হী নহীং হো.

মুমুক্ষুঃ- মুঝে তো ধ্রুব জৈসা নিশ্চয হৈ. বস, ..

সমাধানঃ- ধ্রুব, অচল... ধ্রুব ভী সির্ফ ধ্রুব নহীং হৈ, পরন্তু জ্ঞাযক ধ্রুব হৈ. জ্ঞাযকতাসে ভরা হুআ ধ্রুব হৈ. ঐসা ধ্রুবকা নিশ্চয বরাবর, ফির পর্যাযমেং ক্যা হৈ? বহ স্বযং নক্কী করনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- মৈং কহতী হূঁ, ঐসা হী নিশ্চয হৈ কি আত্মা প্রাপ্ত করকে রহূঁগী. পূর্ণ বীতরাগ হোনা, উস প্রকারকা .. কভী ছূটে নহীং ঐসা.

সমাধানঃ- বহ তো অচ্ছী বাত হৈ. স্বযং জ্যাদা আগে বঢনা. জ্যাদা আগে বঢনা বাকী রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- আগে জানা হৈ, ইসীলিযে কিস প্রকার... মুমুক্ষুঃ- বহ কহতী হৈ, পূর্ণপনে প্রগট হো..

PDF/HTML Page 1881 of 1906
single page version

সমাধানঃ- বহ তো কেবলজ্ঞান হুআ. মুুমুক্ষুঃ- ঐসা হৈ কি হোনা হী হৈ. সমাধানঃ- হোনা হৈ, বহ পূর্ণ কেবলজ্ঞান হৈ ঔর অভী তো দ্রব্যদৃষ্টি কর সকতা হৈ, জ্ঞাযককী ধারা কর সকতা হৈ. উতনা কর সকতা হৈ. ঔর স্বানুভূতি কর সকতা হৈ. জ্যাদা তো অন্দর সহজ দশা হো তো হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- আপকো খ্যাল নহীং আ সকতা?

সমাধানঃ- আপকে পরিচয-সে (ঐসা লগতা হৈ কি) অভী আপকো আগে বঢনেকী জরূরত হৈ.

মুমুক্ষুঃ- হাঁ, বহ বরাবর. পরন্তু স্বানুভূতি হুযী হৈ যা নহীং, ঐসা খ্যালমেং আযে কি নহীং?

সমাধানঃ- আপকা আপ নক্কী কর সকতে হো. মৈং কৈসে কহূঁ?

মুমুক্ষুঃ- অপনে-সে ঊপর কোঈ হো ঔর অপনেকো কহে তো কিতনা ফর্ক পডতা হৈ.

সমাধানঃ- আপকা পহলেকা জীবন, বাদকা জীবন মুঝে কুছ মালূম নহীং হৈ. মৈং ঐসে কৈসে কহ সকূঁ? যে ব্রহ্মচারী বহনে যহাঁ হমেশা পরিচযমেং রহতী হৈ তো মৈং জান সকতী হূঁ কি ইসমেং ক্যা ফর্ক হৈ. আগে বঢো, ইতনা কহূঁ. আগে বঢনেমেং কোঈ দিক্কত নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- আগে বঢনেমেং তো কোঈ দিক্কত নহীং হৈ. দ্রব্য-পর্যাযকা মেল করনা, উসমেং কোঈ দিক্কত নহীং হৈ. দ্রব্যমেং নহীং হৈ, পর্যাযমেং হৈ. পর্যায কৈসে (প্রগট হো), উসমেং স্বযং বিশেষ আগে বঢে. উসকা ... জ্ঞাযককী ধারা কৈসে চালূ হো? বারংবার বহ করতে রহনা. জ্ঞাযককী ধারা চলে. ... গঈ তো বাপস কৈসে আযী? আখির তক পুরুষার্থ তো করনা হী রহতা হৈ. পুরুষার্থ ছূট জায তো বহী দশা হোতী হৈ. পুরুষার্থ তো আখির তক করনা রহতা হৈ. ইসলিযে পুরুষার্থ করতে রহনা.

আপকো লগে কি মুঝে হৈ. পরন্তু মৈং কৈসে কহ সকূঁ? আপকো পুরুষার্থ করতে রহনা. হো গযা হো তো অচ্ছী বাত হৈ, নহীং হুআ হো তো পুরুষার্থ করনা. ... মৈং কৈসে কহ সকূঁ?

মুমুক্ষুঃ- মৈং কিসীকো পূছতী নহীং. আপ পর মুঝে শ্রদ্ধা হৈ.

সমাধানঃ- মানো কি হো গযা হৈ, তো অচ্ছী বাত হৈ. নহীং হুআ হো তো পুরুষার্থ জ্যাদা করনা. ভেদজ্ঞানকী ধারা প্রগট করকে স্বানুভূতি (প্রগট করনী). অব বহ উপশম চলা গযা তো ফির-সে প্রগট করনা তো রহতা হী হৈ. অভী পূর্ণতামেং তো দের হৈ. অভী তো সম্যগ্দর্শনকী দশাকো হী চালূ রখনেকী জরূরত হৈ. সম্যগ্দর্শনকী দশা হী চালূ রখনী

PDF/HTML Page 1882 of 1906
single page version

মুশ্কিল হৈ. হো জায ফির উসে চালূ রখনী মুশ্কিল হৈ.

... দিখতা নহীং, পর্যাযমেং দেখে তো দিখতা হৈ. উন দোনোংকা মেল করকে উস প্রকারকা পুরুষার্থ করনা. উস তরহ পুরুষার্থকী ধারা প্রগট করনী. মার্গ নিকালনা বহ অপনে হাথকী বাত হৈ. .. পুরুষার্থ-সে হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ...

সমাধানঃ- পরিপূর্ণ হূঁ. পরন্তু বিভাব অনাদিকা হৈ, উসকা বরাবর জ্ঞান করকে আগে জায তো কহীং ভূল নহীং পডতী. উসকা যথার্থ জ্ঞান করনা হৈ. স্বযং জানতা হৈ কি যে বিভাব হৈ. বিভাবকা জ্ঞান রহনা চাহিযে কি যে এক বিকল্পকী ধারা ভলে হী মুঝমেং নহীং হৈ, পরন্তু যে সব বিকল্প খডে হৈং. ঘরকা, বাহরকা, সব বিকল্প খডে হৈং. বিকল্প হৈ, .. উসমেং-সে বিকল্প উত্পন্ন হোতে হৈং. ইসলিযে বিকল্প তো হৈ, বিভাব তো খডা হৈ. ইসলিযে উসকা উসে জ্ঞান বর্ততা হৈ. ... ইসলিযে জ্ঞাযককী উগ্রতা হো তো বহ ছূটে.

পহলে তো শ্রদ্ধা ঔর প্রতীতমেং আযে. স্বানুভূতি তো হো, পরন্তু উসকে বাদ তো কিতনী উগ্রতা হো তব মূলমেংসে ছূটতা হৈ. কেবলজ্ঞান, মুনিদশা বহ তো অংতর্মুহূর্তকা উপযোগ কি জো এক সমযকা উপযোগ হো তো একদম হো. অভী তো বহ স্বানুভূতি তক পহুঁচতা হৈ. ভেদজ্ঞানকী ধারা প্রগট করনী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মেরেমেং রাগকা উদয হী নহীং হোতা হৈ, জ্ঞানকা উদয হোতা হৈ. সমাধানঃ- জ্ঞানকা উদয হোতা হৈ, বরাবর হৈ. রাগকা উদয হৈ হী নহীং বহ দ্রব্যদৃষ্টি-সে বরাবর হৈ. পর্যাযমেং হৈ উসকা জ্ঞান করনা. উসকী মহিমা আযে বহ বরাবর হৈ কি রাগকা উদয নহীং হৈ, জ্ঞানকা উদয হো রহা হৈ. উসকী মহিমা আযে, উস জাতকী ভাবনা আযে, উস জাতকা বৈরাগ্য হো, পরন্তু উসকা জ্ঞান তো হোনা চাহিযে. তো পুরুষার্থ আগে বঢে. নহীং তো পুরুষার্থ আগে নহীং বঢে. মুঝমেং কুছ হৈ হী নহীং, ঐসী মহিমা করতা রহে, পুরুষার্থ আগে নহীং বঢতা. ঐসা জ্ঞান করে তো পুরুষার্থ আগে নহীং বঢতা. অভী ইতনা বাকী হৈ, উসে জ্ঞানমেং ন রখে তো পুরুষার্থ আগে নহীং বঢ সকতা. ... মেরেমেং কুছ নহীং হৈ, মৈং তো জ্ঞাযক হূঁ. কুছ হৈ হী নহীং তো পুরুষার্থ কৈসে আগে বঢে?