PDF/HTML Page 1883 of 1906
single page version
সমাধানঃ- .. বহ গ্রহণ করকে তৈযারী করে. গুরুদেব জো কহে বহ বরাবর হৈ. ঐসা অর্পণতাকা ভাব অন্দর আযে ঔর স্বযং বিচারূপর্বক নক্কী করে, বহী মার্গ গ্রহণ করনে জৈসা হৈ. স্বযং অপনেআপ মার্গ নহীং জান সকতা হৈ. গুরুদেবনে বতাযা তো বিচার করকে নক্কী করে ঔর বহ স্বযং নক্কী কর সকতা হৈ. আত্মা স্বযং অনন্ত শক্তিবান হৈ. স্বযং নক্কী করে ইস মার্গ পর জা সকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- তো ফির উসে শংকা হী ন হো.
সমাধানঃ- ... আগে নহীং জা সকতা, মুখ্য তো প্রতীত হৈ.
মুমুক্ষুঃ- যহ ঐসা হী হৈ, ঐসা নক্কী তো হো গযা, পরন্তু অনুভবমেং নহীং আতা.
সমাধানঃ- যহ ঐসা হী হৈ, বহ ভী অভী অন্দর-সে স্বভাব-সে নক্কী হো কি যহ জ্ঞানস্বভাব হী হৈ, ঐসী অংতরমেং-সে প্রতীতি জব আবে তব অংতরকী পরিণতি প্রগট হো. অন্দর গহরাঈ-সে স্বভাব গ্রহণ করকে প্রতীত করে. বিশ্বাস কিযা, গুরুদেবনে কহা উস পর বিশ্বাস কিযা, বিচার কিযা, বিচার-সে নক্কী কিযা. নক্কী কিযা লেকিন অংতরমেং জো স্বভাব গ্রহণ করকে নক্কী করনা চাহিযে কে যহ আত্মা ঔর যহ বিভাব, ঐসে নক্কী করে, উস জাতকী প্রতীতি করে তো আগে বঢা জাতা হৈ. অভী অন্দর গহরাঈমেং নক্কী করনা বাকী রহ জাতা হৈ. অন্দর গহরাঈমেং সূক্ষ্ম উপযোগ ধীরা হোকর নক্কী করে. অংতরমেং-সে ভেদজ্ঞান করনা চাহিযে বহ বাকী রহ জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ভেদজ্ঞানকী কোঈ রীত হৈ?
সমাধানঃ- অংতর ভেদজ্ঞানকী রীত, ভেদজ্ঞান যানী ভেদজ্ঞান স্বযং ভিন্ন পডতা হৈ. জো ক্ষণ-ক্ষণ একত্ববুদ্ধি চল রহী হৈ, শরীরাদি, বিভাবকে সাথ, সবকে সাথ একত্ববুদ্ধি হো রহী হৈ, বহ একত্ববুদ্ধি অংতরমেং ঊতরকর তোডে, জ্ঞানস্বভাবকো গ্রহণ করে তো একত্ববুদ্ধি টূটে, তো ভেদজ্ঞান হো. সবকা এক হী উপায হৈ কি জ্ঞাযককো গ্রহণ করে তো ভেদজ্ঞান হো. জ্ঞাযককো গ্রহণ করনে-সে সচ্চী প্রতীত, জ্ঞান সব জ্ঞাযককো গ্রহণ করনে-সে হো. সবকা এক হী উপায হৈ. চারোং ঔর অনেক মার্গ নহীং হোতে, মার্গ এক হী হৈ. জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা. ফির কিসী ভী প্রকার-সে জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা. বিচার করকে নক্কী করে, শাস্ত্র-সে, গুরুদেবকে আশয-সে সর্ব প্রকার-সে এক জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা, এক হী মার্গ
PDF/HTML Page 1884 of 1906
single page version
হৈ, দূসরা কোঈ মার্গ নহীং হৈ. জ্ঞাযককো গ্রহণ করকে অন্দর লীনতা করে তো প্রগট হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা, এক হী উপায.
সমাধানঃ- এক হী উপায হৈ. জ্ঞাযককো স্বভাবমেং-সে গ্রহণ করে তো ভেদজ্ঞান হো. মূল বস্তুকো গ্রহণ করনী.
মুমুক্ষুঃ- ইসমেং যাদ রখনে জিতনা কিতনা? যাহ রহতা নহীং হৈ..
সমাধানঃ- জ্ঞাযককো যাদ রখনা. জ্ঞাযক বস্তু... ফির বিচার করনেকে সব পহলূ আযে. অনন্ত গুণ হৈ, অনন্ত পর্যায হৈ, দ্রব্য-গুণ-পর্যায সব বিচার করনেকে লিযে সব সব পহলূ হৈ. উত্পাদ-ব্যয-ধ্রুব, দ্রব্য-গুণ-পর্যায, সাধক, সাধ্য জ্ঞাতা, জ্ঞেয বিচার করনেকে লিযে সব হৈ. যাদ রখনা এক জ্ঞাযক.
মুমুক্ষুঃ- ধ্যেয.
সমাধানঃ- ধ্যেয এক জ্ঞাযককা. বিচার করনেকে লিয সব পহলূ. সব বিচার করকে নক্কী করে. শাস্ত্রোং-সে, গুরুদেবকে আশ্রয-সে বিচার করকে নক্কী করনেকে বহুত পহলূ হৈং. মূল তত্ত্বকা বিচার করনা. যাদ এক জ্ঞাযককো রখনা.
মুমুক্ষুঃ- মেরু পর্বতমেং ভী রত্নকে হৈং?
সমাধানঃ- অংজনগিরী, দধিগিরী সব রত্কে পহাড ঔর রত্নকী প্রতিমাএঁ হৈং.
মুমুক্ষুঃ- অংজনগিরী ভী পূরা রত্নকা পহাড?
সমাধানঃ- হাঁ, রত্নকা. বহ সব রত্নকে পহাড হৈং.
মুমুক্ষুঃ- আপ দেবস্বরূপমেং জাকর আযে? যা সম্যগ্দৃষ্টি হী জা সকতে হৈং? কোঈ ভী জা সকতা হৈ?
সমাধানঃ- সব দেব জা সকতে হৈং. দেবলোকমেং জায, বহাঁ-সে নংদীশ্বরমেং সব দেব (জা সকতে হৈং), ইন্দ্র তো জাতে হৈং, পরন্তু ইন্দ্র সবকো সাথ লেকর জাতা হৈ. জায, পরন্তু সব বার ভাব-সে নহীং গযা হো. অনন্ত বার দেবলোকমেং গযা হৈ. ঋদ্ধি থী তো জাকর আ গযা কি হম দেবোংকা জানেকা নিযম হৈ ইসলিযে জাতে হৈং. উস প্রকার জাকর আযা. ভাব-সে জাযে উসকী বাত অলগ হোতী হৈ. ইন্দ্র হমেং আজ্ঞা করতে হৈং ইসলিযে হমেং জানা পডে, ঐসা করকে জায. উত্সব করনেকে লিযে ইন্দ্র লেকর জায তো ইন্দ্রোংকে সাথ জায কি হমেং আজ্ঞা হৈ তো হম জাতে হৈং. ভাবনা-সে জায উসকী বাত অলগ হৈ. কোঈ দেব ভাব-সে ভী জাতে হৈং.
মনুষ্য জা নহীং সকতে. .. হম নহীং জা সকতে, দেব হী জা সকতে হৈং. পাঁচসৌ- পাঁচসৌ ধনুষকে ভগবান জৈসে সমবসরণমেং বিরাজতে হোং, ঐসে ভগবান (হোতে হৈং). অংজনগিরী শ্যাম কলরকে রত্নকে পহাডে হৈং. দধিগিরী সফেদ হৈ ঔর রতিকর লাল হৈ, ঐসা আতা হৈ. ঐসে রত্নকে পহাড হৈং.
PDF/HTML Page 1885 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- রতিকর, দধিগিরী, অংজগিরী সবমেং পাঁচসৌ ধনুষকে হোতে হৈং?
সমাধানঃ- পহাড নহীং, প্রতিমাজী পাঁচসৌ ধনুষকে.
মুমুক্ষুঃ- তীন পর্বতোংমেং দধিগিরী, রতিকর ঔর অংজনগিরী তীনোংমেং পাঁচসৌ ধনুষকে?
সমাধানঃ- ঐসা আতা হৈ. উসকে মাপ অলগ-অলগ আতে হৈং. কোঈ জগহ মধ্যম হৈ, কোঈ জগহ .. হৈ, কোঈ জগহ পাঁচসৌ ধনুষকে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- পাঁচ মেরুমেং তো অস্সী প্রতিমাএঁ হৈ, ঐসা পহলে সামান্যতযা খ্যালমেং থা. ফির পূজা জব হোনে লগী তো তব ঐসা লগা কি এক-এক মেরুমেং তো কিতনী প্রতিমাএঁ হৈং! সব মিলাকর ৩৯২ হোতী হৈ ন?
সমাধানঃ- মূল মের পর্বতমেং তো ঐসে হৈ. এক মেরুমেং চার-চার জিনালয হৈং. ঐসা হৈ. উসকে বগলমেং শাল্মলি বৃক্ষ ঔর জম্বূ বৃক্ষ হৈ. উসকে অগলবগলকে জো পহাড ঔর বৃক্ষ হৈং, উসকী প্রতিমাএঁ হৈং বহ সব. উসকী .. পর্বতোংকী নিকলী হৈ. উসকে পর মন্দির হৈং. উসকে ঊপর তো এক-একমেং সোলহ জিনালয হৈ. মেরু পর্বতমেং. ফির উসকে বগলমেং বৃক্ষ হৈং. উসমেং হৈ. ঐসা তো আতা হৈ ন? অগলবগলমেং বিজযার্ধ ঔর বৈতাল আদি সব অগলবগলমেং হৈং, উসকে ঊপর মন্দির হৈ. উসকা পূরা পরিবার বগলকে পহাডকা হৈ. মূল মেরুমেং তো সোলহ জিনালয হৈ.
উসমেং-সে উসকা কুছ ভাগ নিকলা হৈ উসমেং হৈ. দেব জা সকতে হৈং. মন্দির পর ঔর সব পর বহুত ভাব থা. পাঁচসৌ ধনুষকী (প্রতিমা) হৈ ইসলিযে পহাড তো উসসে ভী বডে হোতে হৈং. জ্যাদা ঊঁচে হোতে হৈং.
... শাস্ত্রমেং আতা হৈ. বহ সুবর্ণ রত্নমিশ্রিত হৈ. অমুক ভাগ রত্নকা ঔর অমুকা সুবর্ণকা হৈ. মেরু পর্বত পূরা বৈসে হৈ. সুবর্ণকা ভাগ ঔর রত্নকা ভাগ. মেরু পর্বত তো কিতনা ঊঁচা হৈ. যহাঁ-সে সুধর্ম দেবলোককী জো ধজা হৈ, পাণ্ডুক বনকে মন্দিরকী, উসমেং বালাগ্র জিতনা হী অংতর হৈ. বস, উতনা হী অংতর হৈ. পহলা সুধর্ম দেবলোক হৈ, বহাঁ তক ঊঁচা হৈ. বীচমেং এক বালাগ্র জিতনা অংতর হৈ. পাণ্ডুক বনমেং আকর ভগবানকা জন্মাভিষেক করতে হৈং. সুধর্ম ইন্দ্র, শক্রেন্দ্র, সব দেব বহাঁ আতে হৈং.
সমাধানঃ- ... জিতনা জ্ঞান হৈ বহী মৈং হূঁ. জ্ঞান যানী উসমেং পূরা জ্ঞাযক আ জাতা হৈ. জিতনা জ্ঞান হৈ, উতনা হী মৈং হূঁ. জ্ঞাযককো গ্রহণ করে ঔর বিকল্প-সে ভিন্ন পডে, উসকা ভেদজ্ঞান করে, বহ এক হী মার্গ হৈ.
মৈং শাশ্বত দ্রব্য হূঁ, উস দ্রব্য পর দৃষ্টি করে ঔর বিকল্প-সে ভিন্ন পডে, বহ এক হী মার্গ হৈ. পরন্তু উসকে লিযে উসে উতনী গহরী লগনী নহীং হৈ, ইসলিযে বহ গ্রহণ নহীং করতা হৈ. মার্গ তো এক হী হৈ ঔর গুরুদেব বহ বতাতে থে. মার্গ তো এক হী হৈ কি আত্মাকো জ্ঞানলক্ষণ-সে পহিচানকর দ্রব্যকো গ্রহণ করে কি যহ দ্রব্য হৈ সো
PDF/HTML Page 1886 of 1906
single page version
মৈং হূঁ ঔর যহ বিভাব হৈ বহ মৈং নহীং হূঁ. উসকে বাদ পুরুষার্থকী গতি-সে ভেদজ্ঞানকী ধারা প্রগট করে তো বহ ভেদজ্ঞানকী ধারা সহজ হোতে-হোতে উসে বিকল্প ছূটে বিনা নহীং রহতা. পরন্তু উতনী স্বযংকো অন্দরসে অপনী পরিণতি জাগে তো হোতা হৈ. ভাবনা হো, পরন্তু উস জাতকী পুরুষার্থকী গতি স্বযং প্রগট করে তো হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- .. তো হী বিকল্প টূটে যা ইন্দ্রিয জ্ঞান-সে বিকল্প টূটতা হৈ?
সমাধানঃ- অতীন্দ্রিয জ্ঞান অর্থাত মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞাযক হী স্বযং অতীন্দ্রিয জ্ঞান হৈ. জ্ঞাযককো গ্রহণ করে. বাহর-সে ইসসে জানা, যহ জানা, বহ জানা, জানা বহ জ্ঞান ঐসে নহীং. পরন্তু মৈং জ্ঞাযক স্বভাব হূঁ, জ্ঞাযকরূপ পরিণমিত জ্ঞাযক, পরিণমিত অর্থাত প্রগট পরিণমিত নহীং হুআ হৈ, জ্ঞানস্বভাবী হৈ, উস স্বভাবকো গ্রহণ করে তো প্রগট হো. যহ জ্ঞান, যহ জ্ঞান ঐসে ভেদ নহীং, পরন্তু জ্ঞানস্বভাব হী জো বস্তুকা হৈ, উসে গ্রহণ করে তো হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বচনামৃতমেং জ্ঞাযক-জ্ঞাযক শব্দ জগহ-জগহ আতা হৈ. তো জ্ঞাযককে আশ্রয- সে হী সব প্রাপ্ত হো জানেবালা হৈ যা দূসরা কুছ করনেকা হৈ?
সমাধানঃ- জ্ঞাযককে আশ্রয-সে হী সব প্রগট হোনেবালা হৈ. পরন্তু জ্ঞাযককা আশ্রয লেনেকে লিযে উসকী পহিচান করনী পডে. জ্ঞাযক কৌন হৈ? জ্ঞাযককা স্বভাব ক্যা হৈ? যে বিভাব কৌন? উসকা লক্ষণ পহিচাননা পডে. ঔর জ্ঞাযককো গ্রহণ করনেকে লিযে গুরুদেব ক্যা কহতে হৈং? গুরুদেবনে ক্যা মার্গ বতাযা হৈ? বহ প্রগট ন হো তবতক, দেব- গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা আযে, গুরুদেবনে ক্যা কহা হৈ উস তত্ত্বকা বিচার করে, বহ সব আযে, পরন্তু গ্রহণ এক জ্ঞাযককো করনা হৈ.
জ্ঞাযককো গ্রহণ করনে-সে সব গ্রহণ হোতা হৈ. জ্ঞাযক অর্থাত স্বযং. স্বযংকা অস্তিত্ব জ্ঞাযক গ্রহণ কিযা তো বিভাব-সে ভিন্ন পডতা হৈ ঔর ভেদজ্ঞান হোতা হৈ. ঔর উস ভেদজ্ঞানকী উগ্রতা, জ্ঞাযককী উগ্রতা হোতে-হোতে উসীমেং লীনতা বঢাতা হুআ, উসকী প্রতীতি, উসকা জ্ঞান ঔর উসমেং লীনতা, বহ করতে-করতে উসীমেং আগে জাতা হৈ. জ্ঞাযক গ্রহণ করনেকা এক হী মার্গ হৈ. উসকে লিযে তত্ত্ব বিচার, উতনী গহরী রুচি, গুরুদেব ক্যা কহতে হৈং উসকা আশয গ্রহণ করনা, বহ সব রহতা হৈ. ধ্যেয এক জ্ঞাযককো গ্রহণ করনেকা হোনা চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- আপকো জব অনুভূতি হুযী তব আপ পণ্ডিতজীকো বারংবার লিখতে থে কি অব ইতনা বাকী হৈ, ইতনা বাকী হৈ, ইতনা বাকী হৈ, কিসকে আধার-সে? জ্ঞাযককে আধার-সে আপ কহতে থে?
সমাধানঃ- অন্দর-সে মুঝে ঐসা লগতা থা. অন্দর ঐসা লগতা থা. যহ জ্ঞান কোঈ অলগ হৈ, অন্দর কোঈ অলগ আত্মা হৈ. আত্মা ভিন্ন হৈ, ঐসা হুআ করতা
PDF/HTML Page 1887 of 1906
single page version
থা. আত্মা ভিন্ন হৈ, ভিন্ন হৈ, ঐসা জ্যাদা-জ্যাতা ভিন্ন লগতা জায, ইসলিযে ইতনা- ইতনা ঐসা কহতী থী. আত্মা ভিন্ন হৈ, যহ সব ভিন্ন হৈ, আত্মা ভিন্ন হৈ. জ্যাদা- জ্যাদা ভিন্নতা লগনে লগতী থী ইসলিযে ইতনা হৈ, ইতনা হৈ, ঐসা কহতী থী. ঐসা কুছ মালূম নহীং পডতা হৈ কি ইতনে সমযমেং হো জাযগা. উতনা বল অন্দর-সে আতা থা. যে ভিন্ন হৈ তো ভিন্ন হী পড জাযগা, ঐসা হোতা থা.
মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! নিশ্চয-ব্যবহারকী সন্ধি আযী ন? আপনে কহা, জ্ঞাযককা রটন করনা, দেব-গুরু-শাস্ত্রমেং যথার্থ শ্রদ্ধা রখনা. বহ তো ব্যবহার আযা. তো নিশ্চয- ব্যবহার দোনোংকী সন্ধি সাথমেং হী হৈ?
সমাধানঃ- দোনোং সাথমেং হৈ. দোনোং সাথমেং হৈ. নিমিত্ত ঔর উপাদান. পুরুষার্থ করনেকা উপাদান অপনা ঔর উসমেং নিমিত্ত দেব-গুরু-শাস্ত্র হোতে হৈং. বহ শুভভাব-সে ভিন্ন হোনে পর ভী নিমিত্ত-উপাদানকী সন্ধি হোতী হী হৈ. অনন্ত কাল-সে জো সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত নহীং হুআ হৈ, প্রথম বার হো তো উসমেং দেশনালব্ধি হোতী হৈ. কোঈ সাক্ষাত গুরু যা সাক্ষাত দেব হো তভী উসে দেশনালব্ধি হোতী হৈ, ঐসা নিমিত্ত-উপাদানকা সম্বন্ধ হৈ. জ্ঞাযককো গ্রহণ করনেকা হৈ, তো ভী উসমেং নিমিত্ত দেব-গুরুকা হোতা হৈ. প্রত্যক্ষ দেব- গুরু হো তো অন্দর-সে প্রগট হোতা হৈ. ঐসা নিমিত্ত-উপাদানকা সম্বন্ধ হৈ. ঐসী নিশ্চয- ব্যবহারকী সন্ধি হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানী ধর্মাত্মা বাহরমেং ভক্তি আদি কাযামেং জুডতে হোং ঐসা দিখতা হৈ, .. ঐসা লগতা হৈ. আপ কহতে হো কি বহ বাহ্য কাযা-সে অলিপ্ত হৈ. জ্ঞানীকী অন্দরমেং জো পরিণতি চলতী হৈ উসে তূ দেখ, পরন্তু অন্দরমেং দেখনেকী দৃষ্টি তো হমেং মিলী নহীং হৈ, তো হমেং উস দৃষ্টিকো প্রাপ্ত করনেকে লিযে ক্যা করনা, যহ কৃপা করকে সমঝাঈযে.
সমাধানঃ- জ্ঞানী কুছ ভী করতে হো, উসকী ভক্তি হো তো ভী উসকী ভেদজ্ঞানকী ধারামেং জ্ঞাযক ভিন্ন হী পরিণমতা হৈ. পরন্তু উসে দেখনেকী দৃষ্টি তো স্বযংকো প্রগট করনী পডতী হৈ. সচ্চা মুমুক্ষু হো, জিসে সতকো গ্রহণ করনেকা নেত্র খুল গযা হো, বহ উসকে বর্তন পর-সে, অমুক (বাণী) পর-সে সমঝ সকে. উসে অমুক প্রকার-সে সমঝ সকে. বাকী তো অমুক প্রতীত রখে, বাকী উসকী সত গ্রহণ করনেকী শক্তি জো সচ্চা জিজ্ঞাসু হো উসে প্রগট হোতী হৈ. যে সব করতে হুএ ভী ন্যারে দিখতে হৈং, ঐসা কিসীকো গ্রহণ হো ভী জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অর্পণতা করনী, জ্ঞানী ধর্মাত্মাকো পহিচানকর.
সমাধানঃ- পহলে অমুক পরীক্ষা-সে নক্কী করে. অমুক নক্কী করে, ফির সব নক্কী করনেকী উসকী শক্তি ন হো তো বহ অর্পণতা করে. অমুক জিতনী উসকী শক্তি হো উসে গ্রহণ করে. উতনা অমুক তো নক্কী করে, ফির তো গুরুদেব দৃষ্টান্ত দেতে থে কি তুঝে
PDF/HTML Page 1888 of 1906
single page version
কিসীকী দুকান পর মাল রখনা হো তো বহ দুকান কৈসী হৈ, ঐসা পহলে তূ নক্কী কর. ফির তূ পূরী দুকানকী খাতাবহী দেখনে জা তো ঐেসে কোঈ দিখাতা নহীং. বহ ঐসা কহতা হৈ কি তূ অমুক লক্ষণোং-সে নক্কী কর. গুরুদেব কহতে থে কি যহ যথার্থ হৈ. ঐসে গুরুদেব এক সত্পুরুষ হৈ, ঐসা নক্কী করনেকে লিযে উনকী বাণী, উনকী মুদ্রা অমুক প্রকার-সে নক্কী কর. ফির উনকী দশা ক্যা হৈ, বহ গ্রহণ করনেকী তেরী পূরী শক্তি ন হো তো অর্পণতা করনা.
মুমুক্ষুঃ- অংতিম প্রশ্ন হৈ. সামান্য পর দৃষ্টি ঔর ভেদজ্ঞানমেং ক্যা অংতর হৈ, যহ কৃপা করকে সমঝাঈযে.
সমাধানঃ- জিসকী সামান্য পর দৃষ্টি গযী কি মৈং সামান্য এক বস্তু হূঁ. উসমেং ভেদ পর দৃষ্টি নহীং হৈ. দৃষ্টি তো অখণ্ড এক দ্রব্য পর হৈ. অপনা অস্তিত্ব জ্ঞাযক পর দৃষ্টি হৈ, পরন্তু দৃষ্টিকে সাথ ভেদজ্ঞান দোনোং সাথমেং রহতে হৈং. দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথ হোতে হৈৈং.
এক সামান্য পর দৃষ্টি ঔর বিভাব-সে ভিন্ন পডে. অপনে পর জহাঁ দৃষ্টি গযী তো বিভাব-সে ভিন্ন পডতা হৈ. দোনোং সাথ হী রহতে হৈং. স্বযং সামান্যকো গ্রহণ করে, অস্তিত্বকো গ্রহণ করে উসমেং অন্য-সে নাস্তি উসমেং সাথ আ জাতী হৈ. স্বযংকো গ্রহণ কিযা ইসলিযে মৈং বিভাব-সে ভিন্ন হূঁ, ঐসা সাথমেং আ জাতা হৈ. দৃষ্টি কহীং ভেদ নহীং করতী, পরন্তু জ্ঞান সব জানতা হৈ. জ্ঞানমেং সব আ জাতা হৈ কি মৈং যে বিভাব-সে ভিন্ন ঔর যে মেরা চৈতন্যকা অস্তিত্ব ভিন্ন হৈ. ঐসে দৃষ্টি ঔর জ্ঞান সাথমেং হী রহতে হৈং. দৃষ্টি এক সামান্যকো গ্রহণ করতী হৈ, জ্ঞান দোনোংকো গ্রহণ কর লেতা হৈ. দোনোং সাথ-সাথ হী হোতে হৈং. জিসকী দৃষ্টি সম্যক হো, উসকা জ্ঞান সম্যক হোতা হৈ. দোনোং সাথ রহতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- পহলে দৃষ্টি সম্যক হো, বাদমেং জ্ঞান? সমাধানঃ- দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথমেং হী সম্যক হোতে হৈং. উসমেং ক্রম নহীং পডতা. পরন্তু দৃষ্টি মুখ্য হৈ ইসলিযে দৃষ্টিকো মুখ্য কহনেমেং আতা হৈ. বাকী দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথমেং হোতে হৈং. উসমেং ক্রম নহীং হোতা, দোনোং সাথমেং হোতে হৈং.