PDF/HTML Page 643 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਛਃ ਮਹਿਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਕਮਸੇ ਕਮ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੈ. ਜੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੀ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨ ਸਮਝਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਔਰ ਮੁਝਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਦੂਸਰੇਕੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਇਤਨਾ ਹੀ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਕਭੀ ਨਾਸ਼ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਮੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਮੁਝਮੇਂ ਮੇਰੇ ਕਾਰਣਸੇ ਹੀ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਉਤਨਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜਾਨੇ, ਉਸਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤਮੇਂ ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਬ. ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਐਸੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਭਾਵ ਸਬ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਤਿਰ੍ਯਂਚਕੋ ਸ਼ਬ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਮੈਂ ਜੀਵ ਹੂਁ, ਯਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ (ਹੂਁ). ਯਹ ਅਜੀਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੁਆ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਨਾਸ਼ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ, ਵਹ ਆਸ੍ਰਵ ਹੈ. ਵਹ ਭਾਵ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਸਾਧਨਾ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਸਂਵਰ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢੇ ਉਸਮੇਂ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤਿਰ੍ਯਂਚਕੋ ਯਹ ਸਬ ਭਾਵ ਉਸਮੇਂ ਸਮਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਮੋਕ੍ਸ਼-ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਪੂਰ੍ਣ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ.. ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ... ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਾ ਜਾਊਁ. ਯਹ ਸਬ ਭਾਵ ਉਸਮੇਂ ਸਮਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਤੋ ਤਿਰ੍ਯਂਚਕੋ ਸ਼ਬ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਭਾਵ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਜਾਨੇ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਾਭਕਾ
PDF/HTML Page 644 of 1906
single page version
ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਜਹਾਁ-ਤਹਾਁ ਜੀਵ ਭੂਲ ਖਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਭੂਲ ਖਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਚਾਰੋਂ ਓਰਕਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੀਵ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਅਜੀਵ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਆਸ੍ਰਵ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਸਂਵਰ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਸਬ ਸਮਝੇ ਤੋ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਬਨ੍ਧ, ਮੋਕ੍ਸ਼ ਆਦਿ ਸਬ ਜਾਨੇ ਤੋ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੈ. ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਨ੍ਯਕੇ ਅਨ੍ਯਮੇਂ, ਮੇਰੇ ਮੁਝਮੇਂ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਮੈਂ ਦੂਸਰੇਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੂਁ. ਦੂਸਰੇਕੀ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮਝਾਯਾ, ਫਿਰ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਗੈਰਮੌਜੂਦਗੀਮੇਂ ਯਹ ਸਬ ਤਕਰਾਰ ਦਿਖਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਓਂਕੋ ਬਹੁਤ ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰਣ ਤੋ ਸਬਕਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮ ਕਾਲਮੇਂ ਸਬਕੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸਬਕੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਅਲਗ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਅਲਗ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਅਲਗ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਆਜ੍ਞਾਮੇਂ ਚਲਨੇਕਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਯਹ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਆਜ੍ਞਾਮੇਂ ਚਲਨਾ ਹੋ ਤੋ ਇਸਮੇਂ ਕਹਾਁ ਤਕਰਾਰ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਆਜ੍ਞਾ ਜੈਸਾ ਕੁਛ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਿਸੀਕੋ ਕਿਸੀਕੀ ਸੁਨਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਮੈਂ ਹੋਸ਼ਿਯਾਰ ਹੂਁ, ਵਹ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੋਸ਼ਿਯਾਰ ਹੂਁ. ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ ਤੋ ਕੋਈ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਥਾ. ਮਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਾਜਮੇਂ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੋ ਔਰ ਐਸਾ ਮਾਹੋਲ ਸੁਨੇ ਤੋ ਬਾਹਰਸੇ ਉਸੇ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਨੇਕਾ ਮਨ ਹੋ ਤੋ ਅਟਕ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਹੈ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ... ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੈਸੇ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਪਧਾਰੇ, ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮਝਾਯਾ. ਫਿਰ ਐਸੇ ਮਤਭੇਦ ਹੋ ਜਾਯ, ਵਹ ਸਬਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਜ੍ਞਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਐਸੀ ਪਰਿਸ੍ਥਿਤਿ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਕ੍ਯਾ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਥਾ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦਿਮਾਗਮੇਂ ਜੈਸਾ ਲਗੇ, ਜਹਾਁ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਠੀਕ ਲਗੇ ਵਹ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੋਗ੍ਯ-ਅਯੋਗ੍ਯਕਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
PDF/HTML Page 645 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਕਾ ਕਰਨਾ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਬਾਹਰਮੇਂ ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਕੁਛ ਕਰ ਲੂਁ, ਦੂਸਰਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਕੁਛ ਕਰ ਲੂਁ, ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਚੂਕ ਗਯੇ. ਸਮਾਜਮੇਂ ਅਧਿਕ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ... ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਵਿਰੋਧ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਧਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕਰੁਁ ਔਰ ਮੈਂ ਧਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕਰੁਁ, ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਸਬਕੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਪਲਟੇ? ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭਿਪ੍ਰਾਯਮੇਂ ਵਿਰੂਦ੍ਧਤਾ ਮਿਟੇ ਨਹੀਂ, ਤਬ ਤਕ ਕੈਸੇ ਵਹ ਲੋਗ ਠੀਕ ਕਰ ਪਾਯੇਂਗੇ? ਯਹਾਁ ਤੋ ਕੋਈ ਭੀ ਆਯੇ, ਕਹਾਁ ਕਿਸੀਕੋ ਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਭੂਮਿ ਹੈ, ਸਬ ਆ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਪ੍ਰਤਿਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਐਸਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਪ੍ਰਤਿਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹਾਁ ਆਕਰ ਸਬ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰਗਾਁਵਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਲਾਭ ਲੇਨੇ ਆਯੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਜਾਨਸੇ ਅਨਜਾਨ ਔਰ ਪਰਿਚਿਤ ਸਬ ਆਤੇ ਹੀ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੋ ਆਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਸੇ ਆ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਕੁਛ ਕਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. (ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ) ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਵਿਰਾਜੇ. ਇਸ ਭੂਮਿਕੋ ਪਾਵਨ ਕੀ ਹੈ. ਯਹਾਁਕੀ ਬਾਤ ਪੂਰੀ ਅਲਗ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਗੁਁਜ ਤੋ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਆਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕਹਾਁ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੈ? ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਸਬ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਏਵਂ ਮਤਭੇਦਕੇ ਕਾਰਣ ਯਹ ਸਬ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਨਹੀਂ ਆਨੇ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਥੋਡਾ ਹੀ ਨਹੈ, ਸਬ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੋ ਆਨੇਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਥੋਡਾ ਹੀ ਹੈ.
ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਐਸਾ ਸਮਝਾਯਾ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਸਬ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਯਹ ਕ੍ਰਿਯਾ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਵਿਪਰੀਤ). ਵਹਾਁਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਿਤਨਾ ਆਗੇ-ਆਗੇ ਜਾਕਰ ਸਮਝਾਯਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਬਾਤਮੇਂ ਮਤਭੇਦ ਹੋ ਗਯੇ. (ਤਤ੍ਤ੍ਵ) ਤੋ ਕਹਾਁ ਦੂਰ ਪਡਾ ਰਹਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਕਹਾਁ ਤਕ ਸਬਕੋ ਪਹੁਁਚਾ ਦਿਯੇ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨੇਕਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਹੋ ਵੈਸਾ ਸਬ ਕਰਤੇ ਹੈੈਂ.
PDF/HTML Page 646 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਦਿਵ੍ਯ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੇਕੇ ਬਜਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਮਤਭੇਦ ਖਡੇ ਕਰਕੇ, ਰੋਕਟੋਕ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜੋ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਜਗਹ ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਹੋਨੇ ਲਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਥਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬਤਾਯਾ. ਉਸਮੇਂ (ਮਤਭੇਦ) ਹੋ ਗਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਕਰਨਾ ਥਾ, ਉਸੇ ਛੋਡ ਦਿਯਾ ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਬ ਲਗ ਗਯੇ. ਯਹ ਕਰੋ ਔਰ ਵਹ ਕਰੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਆ ਗਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਆਪਨੇ ਬਹੁਤ ਕਹ ਦਿਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੀ ਥੇ, ਅਂਤਰਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਸਹਜ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾਕਾ ਭਾਵ ਹੋ, ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਤਕਰਾਰ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਕਿਸਕਾ ਪ੍ਰਤਿਬਨ੍ਧ ਹੈ? ਯਹਾਁ ਆਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੌਨ ਰੋਕਤਾ ਹੈ? ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਗਯੇ ਹੋ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇ-ਅਪਨੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ (ਬਾਤ ਕਰਕੇ) ਐਸਾ ਕਰੋ, ਐਸਾ ਕਰੋ. ਐਸੇ ਮਤਭੇਦ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਯਹ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਭੂਮਿ ਹੈ. ਜਿਸੇ-ਜਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਮਤਭੇਦ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸੇ... ਲੇਕਿਨ ਕ੍ਯਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਬਹੁਤ ਮਹੇਨਤ ਕਰਕੇ ਨਾਮਮੇਂ ਥੋਡਾ ਠੀਕ ਕਿਯਾ ਤੋ ਫਿਰ ਵਾਪਸ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਕਾ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਅਨ੍ਦਰ ਊਤਾਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਸਬ ਆਈਯੇ, ... ਕੁਛ ਕਰੇ. ... ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਿਕ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਗਯੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ... ਕਿਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਯਾ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਦੂਸਰੇਕਾ ਮੇਲ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਹੋ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਦੂਸਰੇਕਾ ਮੇਲ ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਪੂਰਾ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯ ਜੁਦਾ. ਉਨਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ੍ਞਾ ਜੈਸਾ ਵਿਸ਼ਯ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੀ ਕੌਨ-ਸੀ ਬਾਤ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤੀ ਹੋਗੀ? ... ਕਿਸੀ ਭੀ ਬਾਤਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਬਿਨਾਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਹਾਁ ਤਕ ਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਮਾਰ੍ਗ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਸਮਝਾਯਾ. ਧਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਪਨਾ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਰਖਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਪਹੁਁਚ ਜਾਨਾ. ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਕਰ.... ਜਿਤਨੀ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ... ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਨਾ? ਕਹਾਁ ਜਾਨਾ ਹੈ ਯਹ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਵਿਰੋਧਮੇਂ ਕਹਾਁ ਤਕ ਪਹੁਁਚ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਭੀ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਕਰਨਾ. ਬਾਹਰ ਸਬ ਅਪਨੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਰੋਧਮੇਂ
PDF/HTML Page 647 of 1906
single page version
ਪਹੁਁਚਕਰ ਜੀਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹਾਁ ਤਕ ਪਹੁਁਚ ਜਾਨਾ, ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਦੇਖ ਤੋ ਤੁਝੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਗਾ. ਇਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਆਪ ਥੋਡੀ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਕਰੇਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕ ਚਕ੍ਸ਼ੁਸੇ ਦੇਖੇ ਤੋ ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਾਰ੍ਥਿਕਕੋ ਬਨ੍ਦ ਕਰੇ, ਉਸ ਚਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਬਨ੍ਦ ਕਰੇ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੀਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਦੇਖੇ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੀਵਨੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ (ਹੈ). ਕਭੀ ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਹੀ ਭਟਕਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਗਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾਸੇ ਆਗੇ ਬਢਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਨੇਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਾਧ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਯਦਿ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸੇ ਟਾਲਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕ੍ਯੋਂ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਤੋ ਕਰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਟਾਲਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਜਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਸਾਧਨਾ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਯਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਯਹ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਯਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਨਿਕਾਲ ਦੇਨਾ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕ ਚਕ੍ਸ਼ੁਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ (ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ). ਫਿਰ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਪਰ੍ਯਾਯਾਰ੍ਥਿਕ ਚਕ੍ਸ਼ੁਸੇ ਦੇਖਾ ਜਾਯ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰਮ ਸਤ੍ਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜੋ ਏਕਤ੍ਵ ਬੁਦ੍ਧਿ
PDF/HTML Page 648 of 1906
single page version
(ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ), ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਜਾਯ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਤੋ ਵੇਦਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਕਾਲ ਦੇਨਾ, ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮਾਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਜਗਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਔਰ ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਕਹਨਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਹੀ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਦੇਖਨੇ ਪਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਚਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਬਨ੍ਦ ਕਰ, ਮਤਲਬ ਪਰ੍ਯਾਯਚਕ੍ਸ਼ੁਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਮਤ ਕਰ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਓਰ ਦੇਖਨਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਨਿਕਾਲ ਦੇਨਾ ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਸਬ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਦੇਖ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ (ਆਦਿ) ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਮੇਂ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ.
ਏਕਾਨ੍ਤ ਕਰੇਗਾ ਤੋ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕ ਹੋ ਜਾਯਗਾ, ਐਸਾ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਸਕਾ ਕਰਨਾ? ਐਸਾ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ. ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਚਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਬਨ੍ਦ ਕਰ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਦੇਖ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਚਕ੍ਸ਼ੁ ਕੋ ਬਨ੍ਦ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਕਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਕਰ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ? ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨ ਔਰ ਸਾਧਨਾ ਕਰ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ.