PDF/HTML Page 662 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਦੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਏਕ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ ਔਰ ਸ਼ਰੀਰ, ਵਿਭਾਵ ਆਦਿਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ ਐਸਾ ਚਿਂਤਵਨ ਹੋਤਾ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ? ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ!

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਿਂਤਵਨ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਤਬ ਹੋਵੇ ਕਿ ਜਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਵੇ ਤਬ. ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ. ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਸੁਖ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨ ਲਗਾਵੇ. ਭੀਤਰਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ. ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਰਟਨਮਾਤ੍ਰਸੇ ਨਹੀਂ. ਭੀਤਰਸੇ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਤੋ ਤਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਸਹਜਪਨੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਵੇ ਤਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨ ਆਦਿ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਯਾਪਾਰ, ਕੁਟੁਮ੍ਬਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੁਏ ਭੀ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਾਪਾਰ, ਕੁਟੁਮ੍ਬ ਸਬਮੇਂ (ਰਹਤੇ ਹੁਏ ਭੀ) ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਉਠ ਜਾਯ. ਉਸਕਾ ਰਸ ਟੂਟ ਜਾਯ. ਬਾਹਰਸੇ ਤ੍ਯਾਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਭੀਤਰਮੇੇਂਸੇ ਰੁਚਿ ਉਠ ਜਾਯ. ਉਸਕਾ ਰਸ ਉਠ ਜਾਯ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲਗ ਜਾਯ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਲਗ ਜਾਯ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਵੇ. ਪਹਲੇ ਕਾਲਮੇਂ, ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲਮੇਂ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕੋ ਭੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਸਹਜ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹਤੀ ਨਥੀ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲਮੇਂ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਤ੍ਯਾਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਹੋਤਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਕੈਸੇ ਕਰੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ, ਤਬ ਹੋਵੇ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਿਭਾਵ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ? ਐਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ

PDF/HTML Page 663 of 1906
single page version

ਕਰੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ, ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰੇ. ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਜਾਯ ਔਰ ਉਸਕਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ (ਕਰੇ), ਨਿਃਸ਼ਂਕਤਾਸੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ ਤਬ ਹੋਵੇ. ਬਿਨਾ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮਝੇ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤੋ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਥੋਡਾ-ਬਹੁਤ ਵ੍ਯਾਪਾਰ ਹੈ, ਉਨਸੇ ਭੀ ਲਗਾਵ ਛੋਡਨਾ ਪਡੇਗਾ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਸੇ ਰਸ ਟੂਟ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਰਸ ਔਰ ਰੁਚਿ ਛੂਟ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਹੋ ਜਾਯ. ਉਸਕੀ ਤ੍ਰੁਸ਼੍ਣਾ, ਅਧਿਕ ਸਂਚਯ ਕਰੁਁ ਐਸੀ ਤ੍ਰੁਸ਼੍ਣਾ ਟੂਟ ਜਾਯ. ਅਧਿਕ ਤ੍ਰੁਸ਼੍ਣਾ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਕਬ ਟੂਟੇਗੀ? ਜਬ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭਾਵ..?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਹੋਵੇ ਤਬ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਵੇ ਤਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲਗਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਵਹ ਲਗ ਨਹੀਂ ਪਾਤਾ ਹੈ. ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ .... ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਗਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਚ੍ਚੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਪਹਚਾਨਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਸਮਝਤੇ ਤੋ ਯਹ ਹੈਂ ਕਿ ਹਮਨੇ ਬਹੁਤਕੁਛ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਲਗਨ ਲਗਾ ਲੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਸਚ੍ਚੀ ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ, ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਊਪਰਸੇ ਲਗਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਲਗਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਥੋਡਾ-ਬਹੁਤ ਤੋ ਲਗਾਵ ਛੋਡਨਾ ਹੀ ਪਡੇਗਾ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਐਸੇ ਰੁਚਿ (ਲਗੇ ਕਿ) ਬਾਹਰਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸੁਖਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆ ਜਾਯ ਤੋ ਆਪੋਆਪ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ (ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕਰਨਾ ਪਡੇਗਾ ਯਾ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋ ਜਾਯਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜਿਸਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਐਸਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਵੇ. ਫਿਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਤੋ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਆਪੋਆਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਵੇ ਉਸਕੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਰਹਨਾ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਜਾਨਾ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਲਗਾਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਅਭੀ ਯਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਪਕ੍ਕਾ ਕਰਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ?

PDF/HTML Page 664 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕਰਨਾ. ਪਹਲੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਾਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਬਿਨਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਕੈਸੇ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਸਚ੍ਚਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਚਲਨੇ ਲਗੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਕਹਾਁ ਜਾਯਗਾ? ਭਾਵਨਗਰ ਜਾਨਾ ਹੈ ਤੋ ਊਲਟਾ ਚਲੇਗਾ, ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੋ ਕਿ ਯਹ ਭਾਵਨਗਰਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੇਰੇਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਖਾਲੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨੇਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਕੇਲੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨੇਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਉਪਜਾਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਆਯੇਗਾ ਯਦਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਭੀ ਜਾਯਗਾ. ਤੋ ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਭੀ ਜਾਯਗਾ. ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਨਹੀਂ ਟੂਟੇਗਾ. ਮੁਨਿਵ੍ਰਤ ਧਾਰ ਅਨਂਤ ਬੈਰ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਉਪਜਾਯੋ. ਮੁਨਿਵ੍ਰਤ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਗਯਾ, ਵਹਾਁ ਭਵਭ੍ਰਮਣ ਟੂਟਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇਸੇ ਭਵਭ੍ਰਮਣ ਟੂਟ ਜਾਯਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਹਮਾਰੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੇ ਭਵ ਪੂਰੇ ਹੀ ਹੋ ਚੂਕ ਹੈਂ ਯਾ ਅਭੀ ਕੁਛ ਬਾਕੀ ਰਹ ਗਯੇ ਹੈਂ? ਆਗੇਕੇ ਭਵੋਂਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨਾ ਪਰਿਣਾਮ ਦੇਖ ਲੇਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਾਮ ਕਰਤਾ ਹੂਁ? ਆਗੇ ਕ੍ਯਾ? ਜੈਸੇ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਵੇ ਐਸਾ ਫਲ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਕੈਸਾ ਪਰਿਣਾਮ ਭੀਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਕਲੁਸ਼ਿਤਤਾ ਔਰ ਬਹੁਤ ਬਾਹਰਕੀ ਲੁਬ੍ਧਤਾ, ਰੁਚਿ ਹੋਵੇ ਤੋ ਮੈਂ... ਜੈਸਾ ਉਸਕਾ ਪਰਿਣਾਮ, ਵੈਸਾ ਉਸਕਾ ਭਵ. ਮੇਰੇ ਪਰਿਣਾਮ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਯਹ ਦੇਖ ਲੇਨਾ. ਮੈਂ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕਿਤਨਾ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੂਁ? ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਕਿਤਨੀ ਰੁਚਿ ਹੈ? ਯਹ ਸਬ ਦੇਖ ਲੇਨਾ. ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਅਤ੍ਯਂਤ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਤੋ ਜੈਸਾ ਪਰਿਣਾਮ (ਵੈਸਾ) ਉਸਕਾ ਫਲ.

ਭਵ ਮਿਲਨੇਸੇ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਭੀਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰਨੇਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਵ ਤੋ ਦੇਵਕਾ ਭਵ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਮਿਲਾ ਔਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕਾ ਭਵ ਭੀ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਮਿਲਾ. ਸਬਕੁਛ ਮਿਲ ਚੁਕਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰਨੇਸੇ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਵੇ ਤੋ ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵੈਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 665 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਿਦ੍ਧ ਅਵਸ੍ਥਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਯਹ ਅਂਤਃਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਯਾ ਬਾਹ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਿਦ੍ਧਦਸ਼ਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਅਂਤਃਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਨਿਯਮਸਾਰਮੇਂ ਕੁਛ ਐਸਾ..

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਬਹਿਃਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਨਿਜ ਏਕ ਹੀ ਅਂਤਃ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧਦਸ਼ਾ ਸਿਦ੍ਧ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਂਤਃਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਦਫੇ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਰਜੋਬਦਲ ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕ੍ਯਾ? ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਤੋ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਿਦ੍ਧਦਸ਼ਾ ਤੋ ਅਂਤਃਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਹੈ. ਅਂਤਃ, ਬਾਹ੍ਯ ਸਮਝਨਮੇਂ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਪਲ ਹੋਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਣ੍ਡਿਤਜੀ ਸਾਹਬਨੇ ਸਮਝਾਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਆਪਕੇ ਮੁਖਸੇ ਸਮਝੇ ਤੋ ਥੋਡਾ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯਾ ਸਿਦ੍ਧਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਬ ਟੂਟ ਗਯੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ... ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗੌਣ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਔਰ ਅਭ੍ਯਂਤਰ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਸਬ ਅਂਤਃ ਹੀ ਹੈ.

... ਜੈਸਾ ਅਪਨਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਵੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧੇ. ਪਰਿਣਾਮਕੇ ਊਪਰ ਪੁਣ੍ਯ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਅਚ੍ਛੇ ਹੋਵੇ ਤੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧੇ, ਪਰਿਣਾਮ ਇਧਰ-ਊਧਰ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਭੀ ਖਰਾਬ ਪਰਿਣਾਮ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਾਮ ਦੂਸਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ.. ਪਰਿਣਾਮ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੀਰ੍ਥਮੇਂ ਫਿਰੇ, ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਤੀਰ੍ਥ ਤੋ ਪੀਛਾਨੇ ਨਹੀਂ, ਆਤ੍ਮ-ਤੀਰ੍ਥਕੋ ਔਰ ਤੀਰ੍ਥ-ਤੀਰ੍ਥਮੇਂ ਫਿਰੇ ਤੋ ਕ੍ਯਾ? ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਰਖੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਵਹਾਁ ਜੋ ਆਦਮੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਜੈਨਿਯੋਂ... ਉਨਕੇ ਭਾਵ ਹਲਕੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੀਰ੍ਥਂਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ, ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਏਕਾਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਭਾਵ (ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਂਚਮਕਾਲਕੇ ਹਿਸਾਬਸੇ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਸਬਕੇ ਭਾਵ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਭਾਵ ਐਸੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ? ਜੈਸੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋਤੀ

PDF/HTML Page 666 of 1906
single page version

ਹੈ, ਐਸਾ ਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕਿਸੀਕਾ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਅਪਨਾ ਭਾਵ ਐਸਾ ਰਹੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ, ਅਪਨਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਤੀਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਉਪਾਦਾਨਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਵੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਯਹਾਁ ਆਕਰ ਆਪਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੁਏ ਤੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ ਗਯੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਾ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਾਤ੍ਰਾ ਤੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵ ਆਵੇ, ਕਰੇ ਯਾਤ੍ਰਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਨੇਸੇ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ? ਅਪਨੇ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖਕਰ ਅਪਨਾ ਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਭੀ ਵੈਸੇ ਹੀ ਬਨੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੇ ਹੋਵੇ, ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ॐ ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ॐ ਆਤਾ ਹੈ. ਏਕਾਕ੍ਸ਼ਰੀ ਵਾਣੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ ਰਹਸ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਅਪਨੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ॐ ਹੈ. ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀਕਾ ਮਨ੍ਤ੍ਰ, ਸਬ ॐਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ॐ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਾਣੀ ਐਸੇ ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ. ਏਕ ॐ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ. ਉਸ ॐਮੇਂ ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ ਰਹਸ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਇਤਨਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬ ਅਪਨੀ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਸਬ ਸਮਝ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ॐ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ॐਕੋ ਅਰਿਹਨ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਭੀ ਧ੍ਯਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਰਿਹਨ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ॐ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਣੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਣੀ ਹੈ, ਵਾਣੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਭਗਵਾਨ ॐਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ॐ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਤਬ ਕੁਛ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਹੈ. ਜੋ ਜਨ੍ਮ ਔਰ ਮਰਣ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਹੈ. ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਸਬਕੇ ਪੂਰੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਵਹੀ ਲਾਭਰੂਪ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਸਂਸਾਰ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਕੁਛ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਕੀ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਬੋਯੇ ਹੋ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ ਹੋ ਤੋ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨ ਸਫਲ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜੀਵਨਮੇਂ ਸਬਕੋ ਯਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨਕੇ ਅਨ੍ਦਰ.

PDF/HTML Page 667 of 1906
single page version

ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੁਏ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਤੋ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਹੈ ਹੀ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਯਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਹੁਏ, ਵਹ ਭਵ ਇਤਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਹੁਏ ਕਿ ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਰਹਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਨਰ੍ਕਮੇਂ ਹੁਏ, ਅਨਨ੍ਤ ਮਨੁਸ਼੍ਯ, ਅਨਨ੍ਤ ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਦੇਵਕੇ ਹੁਏ. ਐਸਾ ਚਾਰ ਗਤਿਕਾ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਖਡਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਯਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੂ ਦੇਖ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ.

ਬਾਕੀ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ... ਬਾਹਰਸੇ ਜੀਵਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ, ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕੀ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕੀ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਸਬ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਬ ਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬ ਤਕ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ, ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ. ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਬਚਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਰਖਨੀ ਵਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਵਹ ਸਬ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਉਸੀਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸਬ ਮਿਲਾ ਹੈ. ਯਹ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਾ (ਨਹੀਂ ਕਿਯੇ). ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕਾ ਯੋਗ ਹੁਆ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ ਵਹੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਆਦਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵਲੋਕਕਾ ਸਾਗਰੋਪਮਕਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਭੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਭੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਫਿਰ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਕਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹਿਸਾਬਮੇਂ ਹੈ? ਉਨਕੀ ਜੋ ਰੁਚਿ ਥੀ, ਅਨ੍ਦਰ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਥੇ ਵਹ ਅਪਨੇ ਸਾਥ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨਮੇਂ ਯਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਛੋਡਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਦੂਸਰੇ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਚਲਤੇ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇਕੀ ਸਬ ਕੈਸੇਟ ਬਤਾਯੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਔਰ ਆਪਕੀ, ਏਵਂ ਜਿਨ ਮਨ੍ਦਿਰਕਾ ਸਬ ਥਾ, ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਏਕ ਵਿਡੀਯੋ ਕੈਸੇਟ ਹੈ. ਪਹਲੇਕੀ ਸਬ ਕੈਸੇਟ ਦੇਖੀ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸੋਨਗਢ ਲੇਕਰ ਆਯੇ ਐਸੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਨਹੀਂ ਥੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਡੀਯੋਮੇਂ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਦਿਖੇ, ਸਬ ਦਿਖੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਮੇਦਸ਼ੀਖਰ ਆਦਿ ਜੋ ਬਡੇ-ਬਡੇ ਤੀਰ੍ਥ ਥੇ ਸਬਕੀ ਪੂਰੀ ਕੈਸੇਟ ਥੀ, ਵਹ ਸਬ ਤੀਰ੍ਥਸ੍ਥਾਨ ਦਿਖਾਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਸੋਨਗਢ ਪਰ ਉਸੇ ਭਾਵ ਬਹੁਤ ਥਾ.

PDF/HTML Page 668 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵ ਥਾ, ਪਹਲੇਸੇ ਭਾਵ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਭਕ੍ਤਿ. ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਔਰ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀਕੋ ਦੇਖੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਥਾ, ਹਾਥ-ਪੈਸ ਸੀਧੇ ਨਹੀਂ ਥੇ ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੋ ਜੋ ਰੁਚਿ ਥੀ ਵਹ ਰੁਚਿ ਸਬਕੋ ਰਖਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨ. ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨ ਜਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵੋਂਮੇਂ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ, ਜੀਵਨਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਰਖਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਵਹ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਤੋ ਚਲਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜੋ ਰੁਚਿ (ਕੀ), ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜੋ ਕਿਯਾ ਵਹ ਸਬਕੋ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ.

... ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਵਹ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਨਕੀ ਤੋ ਬਾਤ ਕ੍ਯਾ! ਐਸੇ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਅਵਤਾਰ ਯਹਾਁ ਕਹਾਁ? ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਕਹਾਁਸੇ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਮੈਂਨੇ ਮਹਾਰਾਜ ਸਾਹਬਕੋ ਕਹੀਂ ਦੇਖਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹਾਁ ਊਪਰ ਹੀ ਰਹਤੀ ਥੀ ਨ. ਤਬ ਮਨ੍ਦਿਰ ਜਾਨਾ ਕੁਛ ਥਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਭੀ ਬਹੁਤ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਤੀ ਥੀ. ਮਨ੍ਦਿਰ ਨਹੀਂ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਨ੍ਦਿਰ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜਾਨੇਕੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਥੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁਈ ਥੀ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.

ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.