PDF/HTML Page 669 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਜੀਵਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹੇ ਤਬ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੋ ਤੋ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੇ ਕਾਰਣਸੇ ਯਾ ਅਜ੍ਞਾਨਕੇ ਕਾਰਣਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਜ੍ਞਾਨਕੇ ਕਾਰਣਸੇ. ਦੋਨੋਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਭੂਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਐਸਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕਾ ਪ੍ਰਵਚਨ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਵਚਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਤੋ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੁਨਾ ਇਸਲਿਯੇ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਰਹੇ? ਉਤਨਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਕਹਾਁਸੇ ਰਹੇਗਾ? ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਅਨਾਦਿਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਤ੍ਰ ਬੋਲਨੇਸੇ ਯਾ ਮਾਤ੍ਰ ਰਟਨ ਕਰਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕਲ੍ਯਾਣ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਊਤਾਰੇ ਤਬ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨੇ ਤਬ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਲ੍ਯਾਣ ਤੋ ਅਪਨੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਹੀ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਧ੍ਰੁਵ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਦੋਨੋਂਕਾ ਵ੍ਯਾਪਾਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਨ? ਧ੍ਰੁਵ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਸਾਥ?
PDF/HTML Page 670 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਸਾਥ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਏਕਸਾਥ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਧ੍ਰੁਵ ਧ੍ਰੁਵਰੂਪ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਕੇ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਜਾਨੇ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਧ੍ਰੁਵ ਪਰ ਹੈ ਔਰ ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਅਨੁਭੂਤਿਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਨ ਜਾਨੇ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸਾ? ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਗਯਾ ਤੋ ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕਾ ਪਰ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਆਦਿ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਚਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਧ੍ਰਵ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਹੈ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਚਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਔਰ ਧ੍ਰੁਵ ਭੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਹਜਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਜੈਸਾ ਥਾ ਵੈਸਾ ਸਹਜ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਸਹਜ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਹਜ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਛਦ੍ਮਸ੍ਥਕੋ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕੀ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਸਮੇਂ ਆਪਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਅਪਨਾ ਨਾਮ ਜੈਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵੈਸੇ? ਤੋ ਆਪਨੇ ਕਹਾ, ਨਹੀਂ, ਵੈਸੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ... ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਔਰ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਾਮ ਤੋ ਉਸਨੇ ਮਾਤ੍ਰ ਨਾਮ ਜਾਨਾ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਨਾਮ ਯਹ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਨਾਮਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਵਹ ਆਸ਼੍ਰਯਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਥਾ ਨ ਕਿ ਨਾਮ ਭੂਲ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਕੁਛ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸੇ ਅਪਨਾ ਨਾਮ ਰਟਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਆਸ਼੍ਰਯ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀਰਾਭਾਈ ਹੂਁ. ਇਸ ਤਰਹ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਤਬ ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਾਮ ਹੈ ਵਹ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਥੋਡੇ ਹੀ ਹੈ. ਯਹ ਤੋ ਏਕ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ, ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ. ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਭਲੇ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਗੁਰੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਵਸ੍ਤੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ
PDF/HTML Page 671 of 1906
single page version
ਗੁਰੁ ਜੋ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਹੀ ਆਸ਼੍ਰਯ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ (ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ), ਇਸੀ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਮਿਲੇਗਾ ਐਸਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਐਸਾ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਨਾਮ ਹੈ ਵਹ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਕੋਈ ਨਾਮਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਾਮ ਸਹਜ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਏਕ ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਨਾਮ (ਹੈ), ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਐਸੇ. ਵਹ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਰਯਰੂਪ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਭੇਦ ਕਰੋ ਤੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਤੋ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਕਾ-ਦੇਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਭੀ ਅਭੀ ਤੋ ਬਾਹ੍ਯਕਾ ਹੁਆ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਖਰਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਰਟਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਉਸੇ ਸਹਜ ਆਸ਼੍ਰਯ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਹਜ ਆਸ਼੍ਰਯ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਉਸੇ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਇਸਮੇਂ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵੇਦਨਕੀ ਹੈ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਹੈ. (ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ) ਲਬ੍ਧਾਤ੍ਮਕ ਹੈ, ਯਹ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਹੈ. ਲਬ੍ਧਾਤ੍ਮਕ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਪਰਿਮਤਿ ਟਿਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਵੈਸੀ ਹੀ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਦੋਨੋਂ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਉਸਕੀ ਜੋ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ, ਵਹ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਨੇ ਪਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਛੂਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰ੍ਯ ਉਸੇ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ...ਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਸਾਥ ਉਪਯੋਗ ਸਾਥ ਆਕਰ ਮਿਲਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਪਯੋਗਰੂਪ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼੍ਟ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹ੍ਯਮੇਂ ਆਪਨੇ ਜੋ ਭੇਦ ਕਿਯਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ-ਆਸ਼੍ਰਯ ਔਰ ਨਾਮਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਾਮਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਹਾਁ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਲਿਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਨਾਮ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਹੀਰਾਭਾਈ, ਨਾਮ ਹੈ. ਨਾਮ ਐਸਾ ਰਹ ਗਯਾ, ਸਹਜ ਰਹ ਗਯਾ. ਨਾਮਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪਸੇ ਭੀ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਦੇਵ-
PDF/HTML Page 672 of 1906
single page version
ਗੁਰੁਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ ਪਰ ਧ੍ਯਾਨ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਏਕ ਅਨ੍ਦਰ ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਘੋਂਟਨ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਐਸਾ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਗਯਾ ਉਤਨਾ ਹੀ, ਉਸਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪਸੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਾਨਨੇਕੇ ਪ੍ਰਕਾਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਅਂਤਰ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਸਾਮਾਨ੍ਯਰੂਪਸੇ ਵਸ੍ਤੁ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਦਰ੍ਸ਼ਨਉਪਯੋਗ ਤੋ ਅਲਗ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਸਤ੍ਤਾਮਾਤ੍ਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮਤਿਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰ੍ਕ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਮਤਿ ਸਾਮਾਨ੍ਯਰੂਪਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੈ ਵਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਮਤਿਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼੍ਰੁਤ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਭਿਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਅਵਾਯ, ਇਹਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਭੀ ਸਾਮਾਨ੍ਯਤਯਾ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਗੁਣ ਏਵਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਮਾਨ੍ਯਰੂਪਸੇ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਹਰਾਈਸੇ ਜਾਨੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਮਤਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਕਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ.. ਅਨੁਭੂਤਿਕੇ ਕਾਲਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਤਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਮਤਿਪੂਰ੍ਵਕ. ਮਤਿਕਾ ਉਪਯੋਗ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਬ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਮਤਿ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ... ਪਲਟਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਿਕਲ੍ਪ ਕੌਨਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕੋਈ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਓਰਕੇ, ਗੁਣ ਓਰਕੇ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਓਰਕੇ ਵਹ ਸਬ ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਕੌਨਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਓਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈਂ, ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਨੇਕਾ ਕਾਲ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ (ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ) ਹੋਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 673 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਦਲਨਾ? ਪਰ ਊਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਲਟਕਰ ਸ੍ਵਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਦਲਨੇਕੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਅਪਨੇਮੇਂ? ਵਹ ਤੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਮੇਂ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਨੇਵਾਲੀ ਹੈ ਵਹੀ ਆਨੇਵਾਲੀ ਹੈ, ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਦਲਨੇਕੀ ਤਾਕਤ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਾਕਤ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਦਲਨਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਲਾਨਾ. ਵਹ ਸਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਹੀ ਬਿਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ (ਹੋ ਤੋ) ਅਨਾਦਿਕਾ ਵਿਭਾਵ ਚਲਾ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਜ੍ਞਾਨ, ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ, ਰਾਗ, ਦ੍ਵੇਸ਼ ਅਨਾਦਿ ਸਂਸਾਰ ਪਡਾ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਚਲਾ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਅਪਨੇਆਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੁਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਯਹ ਸਬ ਨਿਃਸਾਰ ਹੈ. ਸਾਰਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਓਰਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ. ਉਸਕੇ ਸਬ ਕਾਰਣ ਦੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਕਾਲ, ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸਕੇ ਕਾਰਣ ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਹੀ ਬੈਠਾ ਰਹੇ ਕਿ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਮੇਂ ਹੋਗਾ, ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਬਿਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਮੁਝਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਸਬਕੁਛ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ, ਰਟਨ ਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਆਕੁਲਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਸੁਬਹਕੀ ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਵਹੀ ਆਯਾ. ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਬਸ, ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਦਰ੍ਥ ਅਂਤਰਕੇ ਭਾਵਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਊਤਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ... ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲੇ, ਉਸਮੇਂ ਜਿਤਨਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਹੋ ਉਤਨਾ ਮਿਲੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਨਾ ਹੈ, ਯਹ ਜਾਨਕਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਕੁਦਰਤਕੇ ਆਗੇ ਕਿਸੀਕਾ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਂਸਾਰ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਹੋ.. ਔਰ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਏਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੇ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲੇ, ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲਾ, ਵਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ
PDF/HTML Page 674 of 1906
single page version
ਵਹੀ ਸ਼੍ਰੇਯਭੂਤ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਸ਼ਰਣਭੂਤ ਹੈ. ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ... ਪੂਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਯਹ ਤੋ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜਨ੍ਮ ਹੈ. ਛੋਟੀ ਉਮ੍ਰਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਲਗੇ, ਲੇਕਿਨ ਕੁਦਰਤਕੇ ਆਗੇ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੇ ਸਿਵਾ ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਹੇਮਦਾਬਾਦ ਰਹਤੇ ਹੈਂ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਅਹੇਮਦਾਬਾਦ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣਮੇਂ ਕਿਤਨੋਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਆਯਾ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਦੂਸਰੇ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਬਨਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੇਕੇ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਂਸਾਰ ਐਸਾ ਹੈ. ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਾਨੀਕੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਓਸਕੇ ਬਿਨ੍ਦੁਕੀ ਭਾਨ੍ਤਿ, ਜੈਸੇ ਬਿਨ੍ਦੁ ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰਮੇਂ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਯਹ ਸਂਸਾਰ ਹੈ. ਬਿਜਲੀਕੇ ਚਮਕਾਰੇ ਜੈਸਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਿਸ੍ਮ੍ਰੁਤ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਛੂਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
(ਅਨਨ੍ਤ) ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਜਗਤਕੇ ਪੁਦਗਲ ਪਰਮਾਣੁ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ ਔਰ ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਆਕਾਸ਼ਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਚਕ੍ਰ. ਅਨਨ੍ਤ ਅਵਸਰ੍ਪਿਣੀ, ਉਤ੍ਸਰ੍ਪਿਣੀ ਕਾਲਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਮਾਤਾਓਂਕੋ ਰੁਲਾਯਾ ਹੈ (ਕਿ ਜਿਸਸੇ) ਸਮੁਦ੍ਰ ਭਰ ਜਾਯ. ਇਤਨੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਦੂਸਰੇ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਅਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਯਹ ਸਂਸਾਰ ਹੈ. ... ਛੋਡਕਰ ਜਾਯ ਔਰ ਪੁਤ੍ਰ ਮਾਤਾਕੋ ਛੋਡਕਰ ਚਲਾ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਯਹ ਸਂਸਾਰ ਹੈ. ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੇਕੇ ਸਿਵਾ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤਕੇ ਆਗੇ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਯੁਸ਼੍ਯਕੇ ਆਗੇ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤਾ ਹੈ.
.. ਉਸਕਾ ਮਂਤ੍ਰ ਹੈ. ... ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ. ਯਹ ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਨਵਕਾਰ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਤੋ ਸਮਝਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਚ੍ਛੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ. ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਪਰ ਭਾਵ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
... ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੀਕਾ ਉਪਾਯ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਡਾਕ੍ਟਰ ਆਯੇ, ਤੋ ਭੀ ਜੋ ਬਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਂਗਲਿਕ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.
PDF/HTML Page 675 of 1906
single page version
ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.
ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.