PDF/HTML Page 676 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗਾ. ਮਾਨੋ ਕਿ ਬਾਹਰਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤੇਂ ਰੁਚਤੀ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਚਰ੍ਚਾ-ਵਾਰ੍ਤਾ ਹੋਤੀ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗੀ ਐਸਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਵਾਰ੍ਤਾ ਰੁਚਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵੈਸੇ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਚਮੁਚਮੇਂ ਰੁਚਿ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਰੁਚਾ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ-ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗੀ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯ. ਬਾਕੀ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿਕੇ ਕਾਰਣ ਵੈਸੀ ਬਾਤ ਰੁਚੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਰੁਚੇ, ਵਹ ਭੀ ਰੁਚਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਸਚਮੁਚ ਰੁਚਿ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਰੁਚਿ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਤੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਰੁਚਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯ. ਜਿਸੇ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜਿਸੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਖਡਾ ਰਹ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਸ਼ਰਣਭੂਤ ਲਗਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਸ਼ਰਣਰੂਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਯਾ ਆਸ਼੍ਰਯਰੂਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਰਾਸ਼੍ਰਯ ਹੋ ਜਾਯ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਤੋ ਉਸਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ. ਤੋ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਏਕ ਸ੍ਥਿਰ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚੇ ਐਸਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਏਵਂ ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ ਉਸੀਮੇਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਤੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਨ, ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਸ੍ਤਿ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ? ਅਸ੍ਤਿ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਦੋ ਉਪਯੋਗ ਸਾਥਮੇਂ ਤੋ ਰਹਤੇ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਸਨ੍ਮੁਖਕੇ ਵਿਚਾਰ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ

PDF/HTML Page 677 of 1906
single page version

ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੁਆ ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਬਾਤ ਹੁਯੀ ਕਿ ਮਤਿ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਤਿ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਤਿਕਾ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਕਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮਤਿ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਮਤਿ ਭੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਹੋਕਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਤਿ ਮਾਤ੍ਰ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਤਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਮਤਿ ਭੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਪਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

... ਦੋਨੋਂ ਆਤ੍ਮ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਿਯਾ. ਇਤਨੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨਉਪਯੋਗ, ਮਤਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਸਬ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. .. ਵਹ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਪਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਨਉਪਯੋਗ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਇਤਨੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਮਤਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਸਬ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਤੋ ਵੇਗ ਤੀਵ੍ਰ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਜੋ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੀ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਛੇ ਤੋ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਕ੍ਯਾ ਰਹਾ? ਸਬ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਯ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਔਰ ਉਸਮੇਂ..?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਰਹਾ? .. ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਸਕੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਿਣਤਿ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਹੋਕਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਤਿਕੋ ਆਤ੍ਮ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਿਯਾ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਕੋ ਆਤ੍ਮਸਨ੍ਮੁਖ ਕਿਯਾ. ਦੋਨੋਂ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਸਮੇਟਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰੇ ਵਹਾਁ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਦੋਨੋਂਕੋ ਆਤ੍ਮ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਿਯਾ.

... ਉਸੇ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਮਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਉਪਯੋਗ ਸਾਥਮੇਂ ਤੋ ਰਹਤੇ ਨਹੀਂ. ਉਸਮੇਂ ਆਚਾਯਾਕੀ ਕਿਤਨੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ, ਵਹ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ... ਦਰ੍ਸ਼ਨਉਪਯੋਗ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਏਕ ਸਤ੍ਤਾਮਾਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਤਿਮੇਂ ਅਵਗ੍ਰਹ, ਇਹਾ, ਅਵਾਯ, ਧਾਰਣਾ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਕਹਾ ਔਰ ਉਸਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰ੍ਕਣਾਕੋ ਸ਼੍ਰੁਤ ਕਹਾ. ਵਹ ਸਬ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਆਚਾਯਾਨੇ ਪਰਂਪਰਾਸੇ ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਗੂਁਥਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂਸੇ ਬਹੁਭਾਗ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਪਡੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਪਡੇ. ... ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਥਵਾ ਯਹ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਦੁਃਖ ਔਰ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸੁਖ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ.

PDF/HTML Page 678 of 1906
single page version

ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸੇ ਵੇਦਨਸੇ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਉਸੇ ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ, ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਸੇ ਵਹ ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕੁਛ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਉਸੇ ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਯੁਕ੍ਤਿਯਾਁ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤੀ ਹੈ. .. ਵਹ ਸਬ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਮਤਿ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਅਥਵਾ ਸ਼੍ਰੁਤ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਯ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਤੋ ਤੁਝੇ ਬਾਦਮੇਂ ਸਹਜਤਾ ਹੋਗੀ. ਕਾਰ੍ਯ ਕਠਿਨ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਉਸਕੇ ਸਿਵਾ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ. ਪਦ-ਪਦਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸੇ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਕਠਿਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਛੂਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਕੀ ਤੋ ਆਪਨੇ ਐਸੀ ਸੁਨ੍ਦਰ ਲਾਇਨ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੀ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਔਰ ਐਸਾ ਰਹਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ, ਲੇਕਿਨ ਪਦ-ਪਦਮੇਂ ਜਿਤਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਭੀਗੇ ਹ੍ਰੁਦਯਸੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵੀਤਰਾਗਤਾਕੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਸੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਗੇ ਹ੍ਰੁਦਯਸੇ. ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਕਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਛੂਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਹਜ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸੇ ਸੁਗਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਪਲਟਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਉਸਕੀ ਐਸੀ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਉਸੇ ਕਠਿਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਭੂਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਸਹਜ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਕਠਿਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਨਾਦਿਸੇ ਐਸੇ ਪਲਟ ਗਯਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਲਟਨਾ ਕਠਿਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਉਸੇ ਵਿਕਟ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਹਜ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਸੁਗਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਵਿਕਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਕਟ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਯਾਯਾਮ ਕਰਨਾ ਪਡੇ. ਕਸਰਤ ਕਰਨੀ ਪਡੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਕਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸ ਕਿਸੀਕੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜਹਾਁ ਪ੍ਰਯਾਸਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਹਾਁ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਯਾਸ ਹੀ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ, ਮਾਤਾਜੀ! ਹਰਰੋਜ ਜਿਤਨਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਤਨੀ ਉਸਕੀ

PDF/HTML Page 679 of 1906
single page version

ਗਹਨਤਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਸ਼ਰ੍ਮ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਛ ਕਰਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਬਾਕੀ ਰਹਾ ਹੈ? ਜੋ ਕੁਛ ਤੁਝੇ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਆਪਨੇ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਛਨੇਕਾ ਤੋ ਯਹਾਁ ਬੈਠੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਛੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੀ ਐਸੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਹਾਁ ਹੈ ਕਿ ਪੂਛਨਾ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ, ਵੈਸੇ ਤੋ .. ਇਸ ਮੂਲ ਬਾਬਤਮੇਂ ਤੋ ਆਪਨੇ ਜੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਿਯਾ ਵਹ ਤੋ ਇਤਨੇ ਸੁਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤੇ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਦਿ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਯਹ ਕਰਤੇ ਰਹੇ ਤੋ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਕਰਨੇਕਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਾਧਨਾ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਤੋ ਇਸੀਸੇ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਧੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਛੂਟਨੇਕੇ ਸਮਯ ਉਸਕੀ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੈ? ਔਰ ਛੂਟਨੇਕੇ ਬਾਦ ਕ੍ਯਾ ਗਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਨ੍ਯਾਰਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਥੋਡੀ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਕਾਰਣ ਅਲ੍ਪ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਲ੍ਪ ਗੌਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ). ਸ਼ਰੀਰਮੇਂ ਵੇਦਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ.

ਇਸਲਿਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਗਤਿ ਤੋ ਉਸੇ ਦੇਵਗਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਉਸਕੀ. ਔਰ ਸਂਸਾਰੀ ਜੀਵ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਜੋ ਅਜ੍ਞਾਨ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਡਾ ਹੈ ਔਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਮੇਕ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਏਕਤ੍ਵਕੇ ਕਾਰਣ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋ, ਯਦਿ ਆਕੁਲਤਾ ਬਹੁਤ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਗਤਿ ਜੈਸਾ ਉਸਕਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਹੋ, ਪਸ਼ੁ ਹੋ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋ ਔਰ ਅਚ੍ਛੇ ਪਰਿਣਾਮ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਦੇਵ ਯਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੀ ਗਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਗਤਿ ਤੋ ਦੇਵ ਔਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਤੋ ਨਿਯਮਸੇ ਆਗੇ ਜਾਨੇਪਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੋ ਤਬ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੋ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਲੇਕਿਨ ਇਸੇ ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕੀ ਤੋ ਆਗੇ ਜਾਨੇਪਰ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਨਿਯਮਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ

PDF/HTML Page 680 of 1906
single page version

ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ). ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਵੇ ਤੋ ਕੇਵਲ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ. ਵੇ ਤੋ ਐਸੇ ਸਮਾ ਗਯੇ ਹੈਂ ਕਿ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਉਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਪੂਰ੍ਣ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਕੀ ਪਰਾਕਾਸ਼੍ਟਾ ਹੋ ਐਸੀ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਦਸ਼ਾਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਿਤਨੀ ਪੂਰ੍ਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਹੈ, ਵਹ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ, ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ, ਸਬ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ,... ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਸਹਜ ਹੀ ਸਹਜਭਾਵਸੇ ਪੂਰਾ ਲੋਕਾਲੋਕ ਉਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਉਨਕੀ-ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ, ਨਰ੍ਕ, ਸ੍ਵਰ੍ਗ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਜੀਵੋਂਕੇ ਭਾਵ, ਉਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸਹਜ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਆਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਪਾਨੀ ਅਥਵਾ ਆਹਾਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਨਕੇ ਸ਼ਰੀਰਮੇਂ ਰੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵੇ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੋ ਗਯੇ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਘਾਤਿ ਕਰ੍ਮ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਹੈਂ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਘਾਤਿ ਕਰ੍ਮਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਰੋਕੇ, ਆਨਨ੍ਦਕੋ ਰੋਕੇ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ ਰੋਕੇ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੋ ਰੋਕੇ, ਵਹ ਸਬ ਕਰ੍ਮ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਉਤਨੀ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਉਨ੍ਹੇਂ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਸ਼ਾਤਾ ਵੇਦਨੀਯ ਹੈ. ਐਸੇ ਚਾਰ ਕਰ੍ਮ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਅਵਰੋਧਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇਦਨੀਯ ਉਨ੍ਹੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੇਦਨੀਯ, ਅਸ਼ਾਤਾ ਵੇਦਨੀਯ ਉਨ੍ਹੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸ਼ਾਤਾ ਵੇਦਨੀਯ ਅਲ੍ਪ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀਵਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਕਿਸੀਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਤੋ ਬਾਤ ਹੀ ਅਲਗ ਹੈ, ਵੇ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਤੋ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਕਿ ਅਬ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਗਤਿ ਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਤਿ ਹੈ. ਬਸ, ਵਹ ਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਤਿ ਹੈ. ਅਬ ਦੇਹ

PDF/HTML Page 681 of 1906
single page version

ਧਾਰਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਯਹ ਦੇਹ ਹੈ, ਦੇਹ ਛੂਟਕਰ (ਮੁਕ੍ਤਿਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਂਗੇ). ਉਨਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਵੇ ਤੋ ਬੋਲੇ ਭੀ ਅਲਗ, ਜਮੀਨ ਪਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਲਤੇ ਹੈਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ ਜਮੀਨਸੇ ਊਪਰ ਚਲਤੇ ਹੈਂ. ਊਪਰ ਆਕਾਸ਼ਮੇਂ ਚਲਤੇ ਹੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਯਹਾਁ ਤੋ ਦਿਖਾਈ ਭੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀਵ ਛੂਟਨੇਕੇ ਬਾਦ ... ਤੁਰਨ੍ਤ ਦਾਖਿਲ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਥੋਡਾ ਕਾਲ ਜਾਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੀਵ ਯਹਾਁਸੇ ਛੂਟਨੇਕੇ ਬਾਦ ਤੁਰਨ੍ਤ ਦੂਸਰੀ ਗਤਿਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਤੁਰਨ੍ਤ ਹੀ ਦੂਸਰੀ ਗਤਿਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰਨੇਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੁਰਨ੍ਤ ਹੀ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕਰ੍ਮ ਹੋ, ਜੈਸੀ ਗਤਿਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਉਸੀ ਗਤਿਮੇਂ ਉਸੀ ਸਮਯ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰੀ ਗਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ? ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਕੀ ਗਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਭੀ ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਾਨੀ ਪੂਰ੍ਣ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂਸੇ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਥੋਡੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਯੇ ਫਿਰ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਅਲਗ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਣਰੂਪਸੇ ਟਿਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਵੇ ਤੋ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਾਯੇ ਸੋ ਸਮਾਯੇ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਿਦ੍ਧ ਹੀ ਹੋ ਗਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਿਦ੍ਧ ਹੋ ਗਯੇ-ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਹਾਜਿਰ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ, "ਤੇਥੀ ਦੇਹ ਏਕ ਧਾਰੀਨੇ ਜਾਸ਼ੁਂ ਸ੍ਵਰੂਪਦੇਸ਼'. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਦੇਹ ਧਾਰਣ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇਦਾਨ੍ਤਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜੀਵ ਥੋਡੀ ਦੇਰ ਗਤਿ ਧਾਰਣ ਕਰਨੇਸੇ ਪਹਲੇ ਭ੍ਰਮਣ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਭ੍ਰਮਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਭ੍ਰਮਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੀਵ ਬੀਚਮੇਂ ਘੁਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਜੋ ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹਾਁ ਸੋਯੇ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਜਾਨਨਾ-ਦੇਖਨਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 682 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਨਨਾ-ਦੇਖਨਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਜਾਨਨੇ-ਦੇਖਨੇਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਵਹ ਤੋ ਅਭੀ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਮੇਂ ਜਾਨਤਾ-ਦੇਖਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਭ੍ਰਮਣ ਕਰੇ ਵਹ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਜਾਨਨੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਜਾਨਨੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਹਾਁ ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੁਆ ਹੋ, ਜੈਸਾ ਕਰ੍ਮਬਨ੍ਧ ਹੁਆ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਦੇਖਨੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਵੈਸਾ ਜਾਨਨਾ-ਦੇਖਨਾ ਤੋ ਵੈਸੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋ ਤੋ ਜਾਨੇ- ਦੇਖੇ. ... ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਹ ਜਾਨੇ ਤੋ ਸਹੀ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਤੋ ਜਾਨੇ. ਏਕ ਸਮਯ, ਦੋ ਸਮਯ, ਤੀਨ ਸਮਯਮੇਂ ਚਲੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ... ਕੁਛ ਸਮਯ ਜੀਵ ਭਟਕਤਾ ਹੈ, ਫਿਕ੍ਸ਼ਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਯਾਨੀ ਪੂਰ੍ਣ ਦਸ਼ਾ ਪਰਾਕਾਸ਼੍ਟਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਫਿਰ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਸਾਧਨਾ ਹੋ ਗਯੀ, ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੋ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਿਸੀਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਭੀ ॐ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਬਕੋ ॐ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਮੂਕਕੇਵਲੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ, ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਕੇਵਲੀਕੋ ਵਾਣੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਵਾਣੀਕੀ ਵਰ੍ਸ਼ਾ ਤੋ ਸਬਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਂਤਰ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਗਯਾ, ਨਿਰਿਚ੍ਛਕ ਹੋ ਗਯਾ. ਸਬਕੋ ॐ ਧ੍ਵਨਿ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮਵਸਰਣਕੀ ਵਿਭੂਤਿ ਵਹ ... ਗਂਧਕੂਟੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਉਨਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਅਨੇਕ ਦੇਹ ਧਾਰਣ ਕਿਯੇ. ਏਕ ਦੇਹਕਮੇਂ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਦੂਸਰਾ ਦੇਹ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਦੂਸਰਾ ਦੇਹ ਧਾਰਣ ਕਰੇ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਕਾ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸਮੇਂ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਨੇ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਕਿਯੇ.