PDF/HTML Page 698 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਫੇਰਫਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਧੂਲ, ਮਿਟ੍ਟੀ ਏਵਂ ਪਾਨੀਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕਾ ਰਸਕਸ, ਆਗੇ ਜਾਨਾ ਆਦਿ ਕਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋਤੀ ਥੀ, ਰੁਦ੍ਧਿਯਾਁ ਔਰ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਥੀ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਵਾਲੇ ਗੁਣ ਹੋ, ਵਹ ਬਾਹਰਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਤੋ ਹੁਆ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਭੀ ਜਿਨਕੀ ਦੂਰ ਹੁਯੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੀ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ. ਤੋ ਉਸੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਯਦਿ ਉਤਨੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜਿਸ ਜਾਤਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਵੈਸਾ ਬਾਹਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੋ ਵਹ ਬਾਹਰ ਹੋ. ਯਹ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਪਕਡਮੇਂ ਆਯੇ, ਨਹੀਂ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋ ਉਸੇ ਕੋਈ ਬਾਹਰਸੇ ਪਕਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਵਾਲੇਕੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਬ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਵਹ ਬਾਹਰਮੇਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਕੇ ਗੁਣਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਤੋ ਬਹੁਤ ਊਁਚੀ ਵਰ੍ਤਨਾ ਥੀ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀ. ਤੋ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਲੀ?
ਉਤ੍ਤਰਃ- ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਥੀ? ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਆਤੀ ਹੈ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਤਾਤ੍ਤ੍ਵਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਸ਼੍ਯ ਵੇਸ਼, ਨਿਰ੍ਗ੍ਰਂਥ ਭਾਵ ਹੋ ਉਸੇ ਵੈਸ਼੍ਯ ਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵੈਸ਼੍ਯ ਵੇਸ਼ੇ ਨਿਰ੍ਗ੍ਰਂਥ ਭਾਵ....
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਏਕ ਜਨ੍ਮ ਕਰਕੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਜਾਯੇਂਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਬਰਾਬਰ, ਏਕ ਜਨ੍ਮ ਕਰਕੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਜਾਯੇਂਗੇ, ਵਹ ਬਰਾਬਰ. ਬਾਦਮੇਂ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਯੇਂਗੇ. ਨਿਰ੍ਗ੍ਰਂਥ ਭਾਵ ਤੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਰ੍ਗ੍ਰਂਥ ਦਸ਼ਾ ਅਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਬਾਦਮੇਂ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਆਯੇਗੀ. ਸ੍ਥਿਰਤਾਕਾ ਮੇਲ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਬੈਠੇ ਐਸਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 699 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .... ਮੁਨਿ ਹੋਕਰ ਪੇਸ਼ਨ੍ਟਕੋ ਟ੍ਰਿਟ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਉਸੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਗ੍ਨਭਾਵ, ਮੁਂਡਭਾਵ ਸਹ ਅਸ੍ਨਾਨਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੇਕਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਯਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਨ੍ਯਾਰਾ ਕੈਸੇ ਹੁਆ ਜਾਯ? ਯਹ ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ (ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ), ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਬਤਾਯਾ ਹੈ? ਯਹ ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਕੈਸੇ ਊਤਰੇ? ਜੋ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਕੈਸੇ ਊਤਰੇ? ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਹਜਰੂਪ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਆਗੇ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬਤਕ ਅਨ੍ਦਰ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਆਦਿ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ, ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਮਨਨ (ਆਦਿ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਆਗੇ ਕੈਸੇ ਬਢਨਾ? ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਸਬ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰਨੀ. ਕਰਨਾ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਕਰਨਾ ਤੋ ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਮੇਂ ਹੀ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਬਰਾਬਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ, ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ. ਯਾਨੀ ਜਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕਾ
PDF/HTML Page 700 of 1906
single page version
ਐਸਾ ਮੁਖ੍ਯ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਸਤ੍ਯ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਸਤ੍ਯ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂ ਤੂ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਮਾਨੇ ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਨਾ ਇਤਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਭਰਾ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ-ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਊਤਨਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਉਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਨੇਸੇ ਤੁਝੇ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ, ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋਗਾ, ਆਨਨ੍ਦ ਆਯੇਗਾ, ਸਬ ਉਸੀਮੇਂ ਹੋਗਾ. ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਰੂਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾਸੇ ਜਾਨਤੇ ਰਹਨਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਤੂ ਮਹਿਮਾਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ.
ਉਤਨਾ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਤੁਝੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋਗਾ, ਉਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ. ਕਹੀਂ ਔਰ ਸਂਤੋਸ਼ ਔਰ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋਗਾ ਔਰ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ, ਵਹ ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਆਯੇਗੀ. ਉਸੀਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯੇਗਾ. ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਛੂਟਕਰ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾ, ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ.
(ਜਬਤਕ ਯਹ ਨ ਹੋ) ਤਬਤਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਆਦਿਕੇ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਯਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਯਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਅਭੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਭੀ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਜਬ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ. ਉਪਦੇਸ਼ ਆਦਿ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਆਦਿ ਸਬ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਦੂਸਰਾ ਸਬਕੁਛ ਗੌਣ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ, ਭਾਵਨਾ ਭਾਵੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ ਐਸੇ ਭਗਵਾਨ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜਾ ਆਯੇ, ਉਸੇ ਤੂ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਕਖਰ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਾਕਰ ਵਹਾਁ ਖਡਾ ਰਹਨਾ. ਅਨ੍ਯ ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਮਤ ਖਡੇ ਰਹਨਾ. ਬਾਹਰ ਆਵੇ ਤੋ ਵਹਾਁ ਖਡੇ ਰਹਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਆ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਸ਼੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਲੇਨੀ ਹੋ ਤੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ. ਜਿਨ੍ਹੋੇਂਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ ਐਸੇ ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਜੋ ਸਾਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਗੁਰੁ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਸਬ ਵਰ੍ਣਨ ਆਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 701 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਮਰ੍ਯਾਦਾਸੇ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਮਰ੍ਯਾਦਾਸੇ ਆਗੇ ਜਾਯੇਗਾ ਤੋ ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਜਾਯੇਗਾ, ਵਹਾਁ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਤੇਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨ ਤੋ ਯਹੀ ਰਖਨੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਯਹੀ ਰਖਨਾ ਕਿ ਯਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ.
.. ਨ ਕਰ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਰਾਬਰ ਰਖਨਾ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਇਨ ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ (ਹੈ). ਉਸਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ- ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਨੇਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬੀਚਮੇਂ ਕੋਈ ਪਰਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ (ਲੇਨਾ) ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨਾ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਯਹ ਰਖਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ.
ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ (ਹੈ). ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਨਿਰ੍ਣਯ ਤਕ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਯਹ ... ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਪਯੋਗ ਭੀ ਉਸਕੇ ਪਾਸ ਹੈ ਔਰ ਵਿਸ਼ਯ ਭੀ ਉਸਕੇ ਪਾਸ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਵਹ ਇਤਨਾ ਕਠਿਨ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਭ੍ਯਾਸਕੇ ਕਾਰਣ, ਕਿ ਵਹਾਁਸੇ ਛੂਟਕਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਮੇਂ, ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਮੇਂ ਭੀ ਉਤਨਾ ਹੀ ਸਮਯ ਲਗਤਾ ਹੈ ਔਰ ਇਤਨਾ ਕਠਿਨ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਹੁਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਨ. ਅਨਾਦਿਕਾ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਮੇਂ, ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਉਸੇ ਛੋਡਨੇਮੇਂ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕੇ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਉਸੇ ਕਠਿਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਨਾਦਿਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸੇ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.
(ਸਮਝ) ਪੀਛੇ ਸਬ ਸਰਲ ਹੈ. ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਫਿਰ ਉਸਕੀ ਪੂਰੀ ਲਾਈਨ ਸਰਲ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਉਸੇ ਵਿਕਟ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਨਾਦਿਕੀ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ, ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਖਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਔਰ ਲਗਨ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸੇ.
... ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਿਸੀਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਭਗਵਾਨਕਾ, ਗੁਰੁਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇ ਉਪਾਦਾਨਕੀ ਤੈਯਾਰੀ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਬਾਰ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁਕਾ ਯੋਗ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ (ਰਹਤਾ ਹੈ). ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ, ਉਪਾਦਾਨ ਉਪਾਦਾਨਮੇਂ. ਏਕ-ਏਕ ਪਰਮਾਣੁ ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਏਕ ਪਰਮਾਣੁਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-
PDF/HTML Page 702 of 1906
single page version
ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ. ਸਬਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਮਾਕੋ ਬਾਤ ਕਰੀ ਕਿ ਅਭੀ ਕਠਿਨ ਲਗਤੀ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥਮੇਂ ਐਸਾ ਭੀ ਬੈਠਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਕੇ ਸਿਵਾ ਛੂਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਯਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਸੇ ਸਰਲ ਹੋ ਜਾਯਗਾ ਔਰ ਐਸੇ ਸਰਲ ਹੋਨੇ ਪਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਐਸੇ ਹੀ ਆਯੇਗਾ, ਯਹ ਬਾਤ ਮਾਤਾਜੀ! ਬਰਾਬਰ ਬੈਠਤੀ ਹੈ. ਅਭੀ ਜਰੂਰ ਕਠਿਨ ਲਗਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਵਹੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੀ ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਟਿਕਾਨਾ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਯਹ ਕਾਰ੍ਯ (ਕਰਨਾ ਹੈ). ਜੋ ਮਾਨ੍ਯਤਾਮੇਂ ਲਿਯਾ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਭਿਨ੍ਨ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਤੋ ਵਹ ਸਤ੍ਯਰੂਪਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਕਿ ਉਸ ਰੂਪ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ ਤਬ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਤੋ ਫਿਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਤ੍ਯ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨੇਪਰ ਸਤ੍ਯ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ, ਮਾਰ੍ਗ ਯਹੀ ਹੈ.
ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਜਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਜੋ ਵਿਚਾਰਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ, ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ. ਵਹ ਅਭੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਰੂਪ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕੈਸੀ? ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੀ ਹੈ ਵਹ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਲਗ. ਯਹ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਸਾਥ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਲੀਨਤਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧਿ ਸਾਥਮੇਂ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇਸੇ ਪਹਲੇ ਐਸਾ ਸਹਜ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਪਨੇ ਹੋ, ਅਨੁਭਵ ਪਹਲੇ ਭੀ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਸਹਜਪਨੇ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਹਜਪਨੇ, ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਸਹਜ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਥੋਡੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਬਿਨਾ ਏਕਦਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਏਕਦਮ ਨਕ੍ਕੀ ਹੁਆ ਔਰ ਤੁਰਨ੍ਤ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਐਸੇ ਭੀ ਕੋਈ ਜੀਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜੈਸੇ ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਜੈਸੇ ਏਕਦਮ ਪਲਟ ਗਯੇ. ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਦਮ ਪਲਟ ਗਯੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਆਜ ਧਨ੍ਯ ਘਡੀ, ਧਨ੍ਯ ਭਾਗ੍ਯ ਹਮਾਰੇ ਕਿ ਆਜ ਹਮੇਂ ਆਪਕੋ ਹੀਰੇਸੇ ਵਧਾਨੇਕਾ ਸੌਭਾਗ੍ਯ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ. ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕੇ ਪ੍ਰਣੇਤਾ ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਰਾਗਕਾ ਭਜਨ ਇਸ ਜੀਵਨੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਤੋ ਅਬ ਆਪਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭਜਨ ਕੈਸੇ ਕਰੇਂ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸੁਖਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੈਸੀ ਜੀਵਕੋ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਨਾਦਿਸੇ ਭਜਨ ਕਰਤਾ ਆ ਰਹਾ
PDF/HTML Page 703 of 1906
single page version
ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਦੇਖ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਕਰ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਹੀ ਤੂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਰਟਨ ਕਰ. ਬਾਹਰਕਾ ਰਟਨ ਛੋਡਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਰਟਨ ਕਰ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨੇ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜੋ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਵਹ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਰਟਨ, ਮਨਨ ਏਵਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿਸੇ ਜੋ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਰਾਗ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਹੋ ਐਸੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਰੁਚਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਯੇ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਰਟਨ ਕਰੇ ਔਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਕਰੇ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਕਰੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਹੈ, ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਔਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ, ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸੇ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਲਭ ਹੈ, ਦੁਰ੍ਲਭ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੀਵ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਨਿਰਂਤਰ ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਉਸੇ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਇਤਨਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਲਾਵੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਲਾਕਰ ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵੋਂਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਿਸੀਸੇ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਲਾਨਾ ਹੈ. ਜਲ੍ਦ ਯਾ ਦੇਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਲਾਯੇ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਸਕੀ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਹਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ
PDF/HTML Page 704 of 1906
single page version
ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਅਨਨ੍ਤ ਮੁਨਿ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਕੇ, ਵੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯ ਵਹੀ ਏਕ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਲਾਨਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਬਕੁਛ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਜਲ੍ਦ ਯਾ ਦੇਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਸਮੇਂ ਕਰ ਦੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਆਸਾਨ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ (ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ). ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨ, ਅਨੇਕ-ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਰੂਪਸੇ ਸਬ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ.