PDF/HTML Page 705 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਕੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣਕੇ ਦੁਃਖੋਂਸੇ ਮੁਕ੍ਤ ਹੋਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੀ ਆਪ ਹਮੇਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਹਮੇਂ ਅਂਤਰਸੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਇਸ ਸਂਸਾਰਸੇ ਮੁਕ੍ਤ ਹੋਕਰ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਸੁਖਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਤੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਜੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜਾਣੇ ਆਤ੍ਮਾਨੇ ਤੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਜ ਮੇਲ਼ਵੇ'. ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.
ਜੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਵੇ ਸਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕਰਕੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਸਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਯਹ ਮਲਿਨਤਾ ਮੇਰੇੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀਸੇ ਵਹ ਮਲਿਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ.
ਜੈਸੇ ਪਾਨੀ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੂਁ, ਸ਼ੀਤਲ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਸਬ ਕੀਚਡ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਕਾਰਣ ਯਾਨੀ ਸ੍ਵਯਂ ਵੈਸਾ ਮਲਿਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀਕੇ ਕਾਰਣ ਮਲਿਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਜਾਯ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਤੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਕੇ ਬਾਦ ਏਕ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੀ ਸ਼੍ਰ੍ਰੁਂਖਲਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਸੇਵਨ ਕਰਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸਬ ਇਸੀ ਰੀਤਸੇ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਬਸ ਏਕ ਹੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਹਮੇਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਬਤਾਯਾ, ਸਬਕੇ ਤੋ ਐਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ? ਤੋ ਆਪ ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਸਰਲ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਈਯੇ ਕਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਕਰ ਦੁਰ੍ਲਭ...
PDF/HTML Page 706 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਭੀ ਯਹ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਔਰ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਬ ਜੀਵ-ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਆਦਿ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਕਰ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੇ ਥੇ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਉਤਨੀ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਨੇਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ, ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਿਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ, ਸਬ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹੇ ਤੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਸਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਸਬ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕੀ ਲਗਨਕੇ ਅਤਿਰਿਕ੍ਤ ਕੁਛ ਰੁਚੇ ਨਹੀਂ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਸਬ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ... ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਥੋਡੀ ਦੁਰ੍ਲਭਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਸਬ ਸਹਜ- ਸਹਜ .. ਆਪਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਯੋਗ, ਆਪਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਯੋਗ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਸਂਗ ਤੋ ਸਬਕੋ ਸਰਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਸਤ੍ਸਂਗਕੀ ਤੋ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਤ੍ਸਂਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਰਹਨਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤੈਯਾਰੀ ਰਖਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਵੈਸੇ ਸਂਯੋਗਮੇਂ. ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਤੋ ਆਸਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਰਲ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ .. ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਨ? ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਜੋ ਸਮ੍ਯਕਜ੍ਞਾਨ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਆ ਗਯਾ. ਪ੍ਰਗਟ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਸਕਾ ਭੇਦ ਨਿਕਾਲ ਦੇਨਾ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸਮ੍ਯਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, (ਵਹ) ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਬੁਲਾਤਾ ਹੈ. ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਭੇਦ ਨਿਕਾਲ ਦੋ (ਤੋ) ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਵਹ ਕੇਵਲਕਾ ਹੀ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਕ ਅਂਸ਼ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਕੇਵਲਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਸ਼ਬ੍ਦ ਆਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਇਚ੍ਛਾ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ, ਮੁਖ੍ਯਨਯਕੇ ਹੇਤੁਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਰਹਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪ ਹੁਆ, ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੀ ਓਰ (ਗਯੀ ਕਿ) ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਰੂਪ-ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸਮ੍ਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਕੇਵਲਕਾ ਹੀ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਮੁਖ੍ਯ ਨਯ, ਜੋ ਸਮ੍ਯਕ ਨਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸਮ੍ਯਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ
PDF/HTML Page 707 of 1906
single page version
ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਔਰ ਉਸ ਓਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਗਯਾ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕਰੂਪਸੇ ਕੇਵਲਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਭੇਦ ਨਿਕਾਲ ਦੇਨਾ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ.
"ਆ ਜ੍ਞਾਨਪਦ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਛੇ, ਤੇ...' ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਪਦ. ਉਸਕਾ ਜੋ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਕੇਵਲਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਏਕ ਭੇਦ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਜੋ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਲਾਯੇਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਭੀ ਲਾਯੇਗਾ ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਪੂਰ੍ਣਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣਕੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਉਸਨੇ ਪੂਰ੍ਣਕੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲੇ ਲਿਯਾ ਹੈ. .. ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੇ ਤੋ ਉਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ..?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੀ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਤੋ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜ੍ਞਾਨ ਗਯਾ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ-ਹਥੇਲੀਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣਤਾ, ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਆ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਮੁਨਿ ਮਹਾਰਾਜ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਯੇ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਰਹੇ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤਬ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਪਡਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਯੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਥੀ ਵਹ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ਰੂਪ ਥੀ, ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜੋ ਮਨਕਾ ਥੋਡਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਥਾ ਵਹ ਭੀ ਛੂਟਕਰ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਗਯੀ. ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਰੂਪਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਥੀ. ਜਬ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਗਾਯੀ ਤਬ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਥੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਥੀ. ਗ੍ਯਾਰਹਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਉਪਸ਼ਾਂਤ ਹੈ. ਸਬ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ੀਣਮੋਹਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਬ ਰਾਗਕਾ ਅਂਸ਼ ਉਦਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਅਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂਸੇ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਰਾਗ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ, ਐਸੀ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ (ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਏਕਦਮ ਅਨ੍ਦਰ ਗਯਾ ਤੋ ਬਾਹਰ
PDF/HTML Page 708 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਉਸ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਜਹਾਁ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹਾਁ. ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ. ਸਬ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਏਕ ਭੀ ਅਂਸ਼ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੁਤਕੇ ਚਿਂਤਵਨਕੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਥਾ, ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਛੂਟਕਰ ਭੀ ਏਕਦਮ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਸ਼ਾਂਤਰਸ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਦੇਖਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਤੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕਪਨੇ ਸਹਜ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦੇਖਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਤੇ. ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਇਸਲਿਯੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪੂਰ੍ਣ ਹੁਆ. ਜ੍ਞਾਨ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਬ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਨ-ਜਿਨ ਗੁਣੋਂਕੀ ਅਲ੍ਪਤਾ ਥੀ ਵਹ ਸਬ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਮ ਅਵਗਾਢਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਮ ਅਵਗਾਢ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਚਤੁਸ਼੍ਟ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਰਖਾ ਵਹ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਗਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਰਹ ਗਯਾ, ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਯਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਮ ਗਯੇ. ਜਮ ਗਯੇ ਸੋ ਜਮ ਗਯੇ, ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਯੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਰਹਾ. ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਯੀ ਵਹਾਁ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਵਿਕਲ੍ਪ ਥੇ, ਬਾਕੀ ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਥਾ. ਉਸਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚਢ ਗਯੇ ਔਰ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ (ਹੁਯੀ ਤੋ) ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਰਹ ਗਯਾ. ਵਹ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਥਾ, ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਪਨੇ, ਉਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ, ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਉਸੇ ਦੇਖਨੇਕੀ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਔਰ ਪ੍ਰਗਟ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ-ਏਕ ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਪਡਤਾ. ਸਹਜ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਲੋਕ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਤੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ ਪਡਤਾ, ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਲੀਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ਰੂਪ ਥੀ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ. ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਥਾ ਵਹ ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ ਛੂਟ ਗਯਾ. ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟਪਨੇ ਪਰਿਣਮਨਰੂਪ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਬ੍ਰਹ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ, ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਸੁਖ, ਅਨਨ੍ਤ ਬਲ, ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਪਨੇ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਲੋਕਾਲੋਕ
PDF/HTML Page 709 of 1906
single page version
ਯਾਨੀ ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨ ਲੇ ਐਸਾ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਥਾ, ਜੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਥਾ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਮੇਂ ਮਨ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਥਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਸਮਯ ਲਗਤਾ ਥਾ. ਮਨ ਛੂਟ ਗਯਾ, ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜਿਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਪਨੇ ਉਸੇ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਦੂਸਰੇ ਬਾਹ੍ਯ ਜ੍ਞੇਯ ਭੀ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਅਨਨ੍ਤ ਸਿਦ੍ਧ, ਅਨਨ੍ਤ ਸਾਧਕ, ਅਨਨ੍ਤ ਸਂਸਾਰੀ ਜੈਸੇ ਹੈਂ ਵੈਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਜਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਬ ਸਹਜਪਨੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਪਨਾ ਉਪਯੋਗ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਅਣੁ ਰੇਣੁ ਵਤ. ਕਹਾਁ ਹੈ ਲੋਕਾਲੋਲ, ਵਹ ਅਣੁਕੀ ਭਾਁਤਿ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਕੋਈ ਮਹਤ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਰੂਪਸੇ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਨਾ ਆਨਨ੍ਦ ਬਢ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ, ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਉਪਯੋਗਕਾ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਨਨ੍ਤਗੁਨਾ ਬਢ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਹੈ ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਅਨਨ੍ਤੀ, ਆਨਨ੍ਦ ਅਨਨ੍ਤ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤ, ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਨਨ੍ਤਗੁਨੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਥਾ ਉਸ ਰੂਪ ਅਨਨ੍ਤ ਅਨਨ੍ਤਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਪਯੋਗ ਜ੍ਯਾਦਾਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕਿਤਨਾ ਰਹਤਾ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਕੋਈ ਕਾਲਕਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਨਸੇ ਪਹਲੇ ਨ? ਵਹ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕਾ ਉਸਕਾ ਕਾਲ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਿਤਨਾ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਵਹ ਕੁਛ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕਾ ਕਾਲ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ-ਆਤਾ ਹੈ, ਜਾਤਾ ਹੈ-ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਹਜਾਰੋਂ ਬਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਮਯ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਦਮ ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਵੇਗ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਤੇ ਹੈੈਂ. ਏਕਦਮ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਨੇਕਾ ਵੇਗ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਉਪਯੋਗ ਤ੍ਵਰਾਸੇ ਹਜਾਰੋਂ ਬਾਰ ਆਤਾ ਹੈ-ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇਗਸੇ ਕੈਸੇ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਗਾਨੇਸੇ ਪਹਲੇ. ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਹਜਾਰੋਂ ਬਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ-ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜੈਸਾ ਹੋ
PDF/HTML Page 710 of 1906
single page version
ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ (ਮਾਨ ਲੇਨਾ). ਵਹ ਤੋ ਕਾਲਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਨ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਨ ਲੇਨਾ. ਮੁਨਿਓਂਕੀ ਦਸ਼ਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਗਾਨੇਵਾਲੇ ਹੋਂ, ਉਸਸੇ ਪਹਲੇ ਵੇਗ ਬਢਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ.. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕੁਛ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਆਵੇ ਇਤਨਾ ਮਾਨਨਾ. ਮੁਨਿਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਜੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਨਨੇਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਤਰ੍ਕਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਬਿਠਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਤੋ ਏਕਦਮ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਹੋਤਾ ਹੈ.