PDF/HTML Page 718 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੈਸੇ ਬਾਹਰਸੇ ਕ੍ਰੋਧਮੇਂ ਰਸ ਕਮ ਹੁਆ ਹੋ ਐਸਾ ਬਾਹਰਸੇ ਤੋ ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦਿਖੇ ਯਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖੇ, ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ. ਐਸੇ ਕੋਈ ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਸਂਗ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਸਾਮਨੇ ਆਯੇ, ਕੌਨ-ਸਾ ਆਯੇ, ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਰਸ ਬਾਹਰਸੇ ਅਂਦਾਜ ਲਗਾਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਕਈ ਬਾਰ ਅਂਦਾਜ ਲਗਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਬਾਰ ਨਹੀਂ ਭੀ ਆਵੇ. ਕੋਈ ਐਸੇ ਰਾਗਕੇ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਅਂਦਾਜ ਨਹੀਂਲ ਲਗਾ ਸਕਤੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਵਿਕਾਰੀ ਭਾਵਕੇ ਸਮਯ ਕਮ ਰਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਸ ਕਮ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ (ਰਹਤਾ ਹੈ), ਰਸ ਕਮ ਹੈ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ). ਰਸ ਤੋ ਉਸਕਾ ਹਰ ਵਕ੍ਤ ਕਮ ਹੀ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ (ਰਹਤਾ ਹੈ), ਉਸੇ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਂਧੀ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੈ. ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੈ. ਤੀਵ੍ਰ ਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਹੀ.. ਸਹਜ ਭਾਵਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਆਸਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਤੋ ਫਿਰ ... ਉਸੇ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ? ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੋ, ਖਾਨੇ-ਪੀਨੇਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੋ. ਵਹਾਁਸੇ ਤੋ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਅਪਨੇਆਪਕੋ ਵਿਰਕ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਹਮ ਤ੍ਯਾਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰ ਉਸੇ ਤ੍ਯਾਗ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਿਸੀਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਘੁਮਨਾ-ਫਿਰਨਾ ਆਦਿ. ਵਹ ਤੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸਜ੍ਜਨਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਹੇਤੁਸੇ ਹੋ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਲਿਯੇ ਯਹ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਘੁਮਨਾ-ਫਿਰਨਾ? ਸਹਜ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਸਜ੍ਜਨਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਹੇਤੁਸੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਹੇਤੁਸੇ ਹੋ ਤੋ ਕਹਾ ਜਾਯ, ਅਨ੍ਯਥਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਐਸਾ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਕਹੋ, ਕਿਤਨੋਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਹੇਤੁਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਤੋ ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਰੂਪ (ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਯੋਗਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?
PDF/HTML Page 719 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਬ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਉਤਨੀ ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਤੋ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਰਸ ਹੋ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਏਕਾਗ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਯਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰਕਾ ਰਸ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਮੇਂ ਭੀ, ਦੂਸਰਾ ਰਸ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਮੇਂ ਭੀ ਟਿਕਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਟਿਕਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰਕਾ ਰਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਰਸ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਰਸ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹਾਁ ਦੌਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਮੇਂ ਲਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਉਸਕਾ ਰਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਭਗਵਾਨ ਪਰ ਮਹਿਮਾ ਹੋ, ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਹਿਮਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਕਾਰਣ... ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਜੋ ਹੈ ਸੋ ਹੈ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਬੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੂਰਾ ਤੋ ਅਪਨੇ ਦੋਸ਼ਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਬੂਰੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਟਾਲਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਨਾ ਵਹ ਰਾਗ- ਦ੍ਵੇਸ਼ਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ (ਕਰੇ ਔਰ) ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਤੋ ਵਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਭ੍ਰਮਣਾ ਹੈ. ਦੋਸ਼ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਕਰ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਭਲੇ ਰਾਗ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋ ਆਯੇ ਵਹ ਰਾਗ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਜੋ ਹੈ ਸੋ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਟਾਲਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਹੇਯ ਹੈ. ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਰਾਗ ਆਵੇ ਵਹ ਰਾਗ ਤੋ ਹੇਯ ਹੈ.
ਯਹ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਜੋ ਰਾਗ ਹੋ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਯਹ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਗੁਣ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਐਸੀ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਆਵੇ ਵਹ ਸਾਥਮੇਂ ਰਾਗ ਹੈ. ਵਹ ਰਾਗ ਟਾਲਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਰਾਗਕੋ ਰਾਗ ਜਾਨਨਾ ਔਰ ਵਸ੍ਤੁ ਜੈਸੀ ਹੈ ਵੈਸੀ ਜਾਨਨੀ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਰਾਗਕੋ ਰਾਗ ਜਾਨ. ਵਹ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਭਾਵ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਰਾਗ ਸਾਥਮੇਂ
PDF/HTML Page 720 of 1906
single page version
ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਤ੍ਯਾਗਨੇਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਕ੍ਕਡ ਕਰੇ ਕਿ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦੋਸ਼ਰੂਪ ਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਨਾ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕੋਈ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਨਾ. ਜੋ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ ਉਸਕਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ, ਤ੍ਯਾਗ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ ਉਸਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰੇ. ਤ੍ਯਾਗ-ਗ੍ਰਹਣ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਰੁਕਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਤ੍ਯਾਗ-ਗ੍ਰਹਣ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਕਰ ਤ੍ਯਾਗਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਤ੍ਯਾਗੇ ਔਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਵਹ ਕੋਈ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਥਮੇਂ ਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭੇਦ ਪਡਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਰਾਗ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੈਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਰਾਗ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਰਾਗ ਹੈ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਦਰ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਰਾਗ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਜਾਯ ਵਹ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਕ ਸਨ੍ਮੁਖਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਸਮ੍ਯਕ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋ ਉਸੇ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦੇਖਨੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਨ੍ਮੁਖ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਨ੍ਮੁਖ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਗੌਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜਾਨੇ, ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਤਾਸੇ ਜਾਨੇ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਛਃ ਮਹਿਨੇ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪੁਨਃ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਜੀਵ ਨਿਯਮਸੇ ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਛਃ ਮਹਿਨੇਕਾ ਐਸਾ ਕੋਈ ਕਾਲਕਾ ਅਂਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ... ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਅਮੁਕ ਕਾਲਮੇਂ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਭੀ ਯਦਿ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਜੋ ਵਰ੍ਤਤੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਯਹ ਪਰਿਣਤਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜਾਯੇਗੀ ਹੀ. ਇਤਨਾ ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਾਯੇਗੀ ਯਾ ਨਹੀਂ ਜਾਯੇਗੀ, ਐਸੀ ਸ਼ਂਕਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਤੀ ਹੋ ਕਿ ਯਹ ਦਸ਼ਾ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਨੇਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਉਤਨਾ ਪ੍ਰਮਾਣ (ਦੇਤੀ ਹੈ), ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਅਨ੍ਦਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸ਼ਂਕਾ ਪਡੇ ਕਿ ਹੋਗੀ ਯਾ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ? ਤੋ ਉਸਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਹੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਬਾਹਰ ਰੁਕਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਹੈ
PDF/HTML Page 721 of 1906
single page version
ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਗਯੇ ਬਿਨਾ (ਰਹੇਗੀ ਨਹੀਂ). ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਨ੍ਦਰ ਬਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਯੇਗੀ ਹੀ. ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਹਜਪਨੇ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਉਸਕੀ ਧਾਰਾ ਹੀ ਐਸੀ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਛੂਟਕਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਐਸੀ ਚਲਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਭੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਤਿ ਸਮਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ, ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗੀ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੀ ਹੂਁ. ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਮੇਰੀ ਹਥੇਲੀਮੇਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਮੇਰੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਛੂਟਨਾ ਮੇਰੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਤੋ ਗੁਰੁ-ਭਕ੍ਤਿ ਔਰ ਗੁਰੁ-ਮਹਿਮਾਕਾ ਦਿਨ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁ-ਭਕ੍ਤਿਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਤੋ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ (ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਹੈ). ਸਬ ਕਹਾਁ ਥੇ ਔਰ ਕਹਾਁ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪੂਰਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਨਾ ਮਹਾ ਦੁਰ੍ਲਭ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਭਵਭ੍ਰਮਣਮੇਂ ਗੋਤੇ ਖਾ ਰਹੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਸਬਕੋ ਬਚਾ ਲਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਹਾਨ-ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਕਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਏਕ ਮਹਾਨ ਵਿਭੂਤਿ! ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਜਨ੍ਮ-ਅਵਤਾਰ ਹੁਆ ਯਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸੀ ਵਾਣੀ ਉਨਕੀ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਭੀ ਐਸੀ ਹੀ ਥੀ. ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਜੋਰਦਾਰ ਵਾਣੀ ਥੀ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਿਸੇ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਥੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁ-ਭਕ੍ਤਿ, ਗੁਰੁ-ਭਕ੍ਤਿ ਐਸਾ ਹਮ ਕਰਤੇ ਤੋ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁ-ਭਕ੍ਤਿ ਵਾਸ੍ਵਤਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟਤੀ ਹੋ ... ਔਰ ਜੋ ਭਕ੍ਤਿ ਆਤੀ ਹੈ ਤਬ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮੇਂ ਬਚਾ ਲਿਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਹੈ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਤੋ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਯਹ ਤੋ ਇਸਮੇਂ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਹੁਆ ਇਸਲਿਯੇ ਫਿਰ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜਕਾ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਥਾ, ਉਲ੍ਲਾਸ ਥਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਤ੍ਸਵ ਹੋ ਗਯਾ. ਯਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਤਬ ਉਤ੍ਸਵ ਕਰਨਾ ਯਹ ਨਵੀਨ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਪ੍ਰਤਾਪ ਤੋ ਆਪਕਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁ-ਭਕ੍ਤਿ ਕੈਸੀ
PDF/HTML Page 722 of 1906
single page version
ਹੋਤੀ ਹੈ, ਏਕ-ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਕੋ ਤੋ ਐਸਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਭੀ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਚਾਰੋਂ ਓਰਕਾ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਚਾਰੋਂ ਓਰਕਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ (ਆ ਗਯਾ ਹੈ). ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ-ਸਾਰਮੇਂ ਸਬ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਵਿਸ੍ਤਾਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਨੇ ਉਤਨੀ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਛੂਟੀ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਸਾਰ, ਪ੍ਰਵਚਨ ਰਤ੍ਨਾਕਰਕੇ ਕਿਤਨੇ ਭਾਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ! ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਤੋ ਵਿਸ੍ਤਾਰਸੇ ਪਸਰ ਗਯੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਨ ਕਿ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸਬ ਬਾਤ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਰਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾਸੇ ਸਬ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਹੁਯੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਬਾਤ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਮੇਂ ਸਬ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਸਾਧਾਰਣ ਜਨਤਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਸਮਝ ਸਕੇ ਐਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਨਿਕਲੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ. ਐਸੀ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਯੁਕ੍ਤ ਸਬਕੋ ਅਸਰ ਕਰੇ ਐਸੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ. ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਥੀ ਕਿ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਸ਼ੋਭਤਾ ਥਾ, ਐਸੇ ਸਨ੍ਤ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੁਦਰਤੀ ਆਜ ਟੇਪਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯਾ ਕਿ ਹਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸਮੀਪ ਹੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਸਬ (ਕਹਤੇ ਥੇ), ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਆਸਪਾਸ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਚਕ੍ਕਰ ਲਗਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਲੀਸ ਸਾਲ ਪਹਲੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਮੇਂ ਸਬ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੋ ਕਾਨਜੀਮੁਨਿ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਨਕੇ ਆਸਪਾਸ ਚਕ੍ਕਰ ਲਗਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਸਬ ਸਾਧੁ ਕਹੇ, ਮੁਨਿ ਕਹੇ, ਸਬ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਮੇਂ ਉਨਕੇ ਜੈਸੇ ਕੋਈ ਸਾਧੁ ਹੀ ਨਹੀਂ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਤ੍ਯਂਤ ਉਲ੍ਲਾਸਕੇ ਸਾਥ ਐਸਾ ਸ਼ਬ੍ਦ ਆਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਇਤਨੇ ਲੋਗ ਬੋਟਾਦਮੇਂ (ਆਤੇ ਥੇ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲੋਗ ਗਲੀਮੇਂ ਬੈਠ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਅਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਏਕ ਪਂਕ੍ਤਿਮੇਂਸੇ ਕਿਤਨੇ ਅਰ੍ਥ ਨਿਕਲਤੇ ਥੇ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਮੇਂ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂਸੇ ਕਿਤਨਾ ਨਿਕਲਤਾ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਕਿਤਨਾ ਚਲਤਾ ਥਾ. ਏਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋ ਤੋ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ...
PDF/HTML Page 723 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਤਨਾ ਵਾਣੀਮੇਂ ਨਿਕਲਾ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ... ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਲਬ੍ਧਿ. ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਚੌਦਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡ ਖਡਾ ਕਰ ਦੇ ਐਸੀ (ਵਾਣੀ). ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿਮੇਂ ਸਬ ਆਯੇ, ਵੈਸੇ ਉਨਕੇ ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਥਾ. ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਸੇ ਆਤਾ ਥਾ.