PDF/HTML Page 736 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਅਲਗ ਆਤੀ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਵੈਭਵ ਕੈਸਾ ਅਦਭੁਤ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਏਕ ਓਰਸੇ ਦੇਖੇਂ ਤੋ ਏਕ ਦਿਖੇ, ਅਨੇਕ ਦਿਖੇ, ਨਿਤ੍ਯ ਦਿਖੇ, ਅਨਿਤ੍ਯ ਦਿਖੇ, ਐਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰ੍ਮ ਦਿਖੇ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਐਸਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਵਸ੍ਤੁਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਵਹ ਐਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਰਹ ਸਕੇ.

ਜੈਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਔਰ ਅਨ੍ਧਕਾਰ ਸਾਥਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰਹ ਸਕਤੇ. ਜਡ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰ੍ਮ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਚੇਤਨਮਯ ਹੈ. ਚੇਤਨਕੇ ਚੇਤਨਮਯ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਨਿਤ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਅਨਿਤ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਨਿਤ੍ਯ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪਲਟਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸਾ ਅਨਿਤ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਤੋ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਵਿਰੂਦ੍ਧਤਾ ਆਯੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਤ ਹੈ. ਪਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਸਤ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰ੍ਮ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਐਸਾ ਵਿਰੋਧ ਆਵੇ ਕਿ ਪਰਸ੍ਪਰ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕੇ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਧਰ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰਹੇ ਹੈਂ ਕਿ ਵਹ ਧਰ੍ਮ ਐਸੇ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਔਰ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਏਕ, ਉਸਮੇਂ ਅਨੇਕ ਧਰ੍ਮ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮਕੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਏਕ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਅਨਨ੍ਤ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤਮੇਂ ਏਕ. ਨਿਤ੍ਯ ਔਰ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਅਨਿਤ੍ਯ. ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਧਰ੍ਮਸੇ (ਸਂਪਨ੍ਨ) ਆਤ੍ਮਾ ਐਸੀ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਹੈ.

ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਤੋ ਵਚਨਮੇਂ ਆਤੇ ਨਹੀਂ. ਵਚਨਸੇ ਅਗੋਚਰ (ਹੈਂ). ਕੁਛ ਵਚਨਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਭੀ ਉਨ ਸਬਕਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ ਸਬਕਾ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟਾਕਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਐਸਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਅਡਚਨ ਆਵੇ ਯਾ ਜਿਸਮੇਂ ਸਾਧਨ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕੇ. ਏਕ ਗੁਣ ਹੋ ਵਹਾਁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਵਹਾਁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ, ਐਸਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਂਸ਼ੀ ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਅਲਗ ਹੈਂ. ਦੋਨੋਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਸਮਝੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟਾਕਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਹ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾ ਅਵਿਰੂਦ੍ਧਪਨੇ ਸਾਧਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 737 of 1906
single page version

ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਸੇ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਵਚਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ, ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਵਚਨਸੇ ਅਗੋਚਰ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਲਿਯਾ ਤੋ ਉਸਕੇ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟਾਕਰ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਭੀ ਅਧੁਰਾਪਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਸਾਧਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਸਾਧਨਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸਾਧਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਕਰ, ਵਿਭਾਵਕੋ ਟਾਲਤਾ ਹੁਆ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਸਾਧਤੋ ਹੁਆ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਵਿਰੋਧ ਮਿਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਐਸੀ ਸ੍ਯਾਦ੍ਵਾਦ ਵਾਣੀ ਕਿ ਜੋ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟਾਨੇਵਾਲੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਰਸ੍ਵਤੀ ਦੇਵੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ, ਜਿਸਸੇ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਚੌਦਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ ਔਰ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸਮਝੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੈ ਔਰ ਵਾਣੀ ਭੀ ਵੈਸੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ ਤੋ.

ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਮੀਪ ਜਾਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਮੀਪ ਜਾਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ (ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਹੈ). ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਮੀਪ ਜਾਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਵਹ ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਸਮਝੇ ਤੋ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟ ਜਾਤਾੈਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟਾਕਰ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ ਤੋ.

ਵਿਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਾਦਿ ਜੋ ਹੈਂ, ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਉਸਮੇਂ ਅਨੇਕਤਾ ਔਰ ਏਕ, ਐਸਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਰੋਧ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਁ ਏਕ ਹੋ, ਵਹਾਁ ਅਨੇਕ ਰਹ ਨ ਸਕੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਐਸਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸਮਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਏਕ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਅਨਨ੍ਤ, ਗੁਣ ਅਨਨ੍ਤ. ਵਹ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਏਕ ਵਿਭੂਤਿ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਅਨਨ੍ਤ, ਵਹ ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਵਿਭੂਤਿ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਕਿ ਜੋ ਵਿਭੂਤਿ ਰਹਿਤ ਹੋ. ਜੋ ਗੁਣ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤ ਵਿਭੂਤਿਸੇ ਭਰਪੂਰ ਭਰਾ ਹੁਆ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ.

ਉਸੇ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਨਯਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ... ਯਦ੍ਯਪਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਰੋਧ ਮਿਟਾਕਰ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਹੈ? ਵਿਰੋਧੀ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਹੈਂ. ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਧਰ੍ਮ ਹੈਂ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਰਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

PDF/HTML Page 738 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਉਪਜਾਨੇੇਵਾਲੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਉਪਜਾਨੇਵਾਲੇ, ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਟਿਕਾਨੇਵਾਲੇ, ਵਸ੍ਤੁ ਅਨੇਕ ਧਰ੍ਮਕੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਨੁਭੂਤਿਕੇ ਸਮਯ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਪਰਿਣਮਨ ਤੋ ਕਰਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਂਧਾਰਣਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਪਨੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਯਾ ਸਬਕਾ ਏਕਰੂਪ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾਮੇਂ ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ... ਪਹਲੇ ਨਯ, ਪ੍ਰਮਾਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਵਹਾਁ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕਮੇਕ ਯਾਨੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਵਸ੍ਤੁ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਲੇ ਏਕਮੇਕ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਪਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਭਾਁਤਿ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ (ਹੈ).

ਜੈਸੇ ਅਗ੍ਨਿ ਔਰ ਉਸ਼੍ਣਤਾ. ਉਸ਼੍ਣਤਾ ਅਗ੍ਨਿਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਪਾਨੀਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਕਰਮੇਂ ਸ਼੍ਵੇਤਪਨਾ, ਮੀਠਾਸ ਆਦਿ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੈਸੇ ਗੁਣ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਸਹਜਪਨੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਨੇਸੇ ਪਹਲੇ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਫਿਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਗਯੇ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਵੈਸਾ ਹੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਭੇਦਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਭੇਦਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੋ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੋ, ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਏਕਮੇਕ ਯਾਨੀ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਏਕਮੇਕ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ, ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਔਰ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕਮੇਕ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਗੁਣ ਜੋ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਭਾਵ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਅਨੁਭੂਤਿਕੇ ਸਮਯ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਭੂਤਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਉਸਸੇ ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਭਲੇ ਅਲਗ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਉਸ ਅਨੁਪਮ ਅਨੁਭਿੂਤਿਮੇਂ ਉਸਕੇ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਉਸੇ ਅਦਭੁਤਰੂਪਸੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕਮੇਕ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕਮੇਕ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇਪਰ

PDF/HTML Page 739 of 1906
single page version

ਭੀ ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ, ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਗੁਣਕੇ ਜੋ ਤਰਂਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਅਦਭੁਤ ਔਰ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਵਹ ਨਿਕਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤੇ. ਅਭੇਦ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਸਬ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਗਯੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਜੋ ਹੈਂ) ਉਨ ਸਬਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਭੀ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਅਗਾਧਤਾ ਜੋ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੈਸੇ ਹੈਂ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ- ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕੋਟਿ-ਕੋਟਿ ਵਨ੍ਦਨ. ਪੂਜ੍ਯ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੀਵਕੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਡੋਰ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵਕੋ ਕੋਈ ਹਾਨੀ ਪਹੁਁਚਤੀ ਹੈ? ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰਮੇਂ ਹੋ ਤਬ ਭੀ ਕ੍ਯਾ ਨਿਰਂਤਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਵਸ੍ਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਖੇਦ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਉਪਯੋਗਕੀ ਐਸੀ ਅਟਪਟੀ ਬਾਤ ਆਪ ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰੇਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ ਹੈ. ਨਿਰਂਤਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਸੇ ਔਰ ਗੁਰੁਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਉਸੇ ਨਿਰਂਤਰ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਿਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ, ਸੋ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਨਿਰਂਤਰ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਛੂਟਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ ਤਬ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ, ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣਰੂਪ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ, ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕੋ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਉਸਕੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੋ ਦਿਕ੍ਕਤ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਰ ਪਰਿਣਤਿ, ਅਭੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਉਸੇ ਥੋਡਾ ਭੀ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਥੀ, ਵੈਸੀ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੀ ਆਕੁਲਤਾਕੀ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਮਾਧਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਸੁਖਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕਾ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ, ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ, ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਜਾਤਕਾ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਵਹ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਦਸ਼ਾ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਦਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ

PDF/HTML Page 740 of 1906
single page version

ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਏਵਂ ਸਮਾਧਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ, ਪ੍ਰਤਿ ਸਮਯ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ ਵਹ ਉਸੇ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਘਰਮੇਂ ਖਡਾ ਹੁਆ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਅਪਨੇ ਘਰਕੋ ਛੋਡੇ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰ ਬਾਤ ਕਰੇ, ਘਰਮੇਂ ਖਡੇ ਰਹਕਰ ਬਾਹਰ ਬਾਤਚੀਤ ਕਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨਾ ਘਰ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਘਰ ਛੋਡਕਰ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਡੋਰ ਹਾਥਮੇਂ ਆਯੀ, ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਡੋਰ ਉਸੇ ਛੂਟਤੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਾਹਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਮਰ੍ਯਾਦਾਕੇ ਬਾਹਰ, ਉਪਯੋਗ ਮਰ੍ਯਾਦਾਸੇ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਨਿਰਂਤਰ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਮੇਕ ਹੋਕਰ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਘਰ ਵਹ ਛੋਡਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜਬ ਉਪਯੋਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ ਵਹ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸਰਲ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਜਬ ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਆਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਭੀ ਉਸੇ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਘਰ ਤੋ ਉਸਕਾ ਛੂਟਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ.. ਜ੍ਞਾਯਕ.. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਘਰ ਉਸੇ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਚਾਹੇ ਜੈਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਯਾ ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਸਂਗ, ਉਦਯ ਆਵੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਗ੍ਰਹਣ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਛੂਟਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਘਰਮੇਂ ਖਡਾ ਹੁਆ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਬਾਹਰ ਬਾਤਚੀਤ ਕਰੇ ਯਾ ਬਾਹਰਕੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਘਰ ਛੋਡਕਰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਘਰਮੇਂ ਖਡਾ ਹੁਆ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੈਸੇ ਬਾਤਚੀਤ, ਲੇਨਦੇਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਵਹ ਘਰਮੇਂ ਖਡੇ-ਖਡੇ ਨਿਰਂਤਰ ਘਰਮੇਂ ਹੀ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਘਰਮੇਂ ਹੀ ਖਡਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਉਸ ਘਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾਕੀ, ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਮੇਂ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਉਸੇ ਹੈ. ਅਭੀ ਅਲ੍ਪਤਾ ਹੈ. ਅਲ੍ਪਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਮੇਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੀ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਦਸ਼ਾ, ਜੋ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ (ਛੂਟਕਰ) ਯਦਿ ਲੀਨਤਾ ਅਧਿਕ ਹੋ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਜੈਸਾ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਵੈਸਾ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਖੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕਹਾਁ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਕਹਾਁ ਮੁਨਿਓਂਕੀ ਦਸ਼ਾ ਔਰ ਕਹਾਁ ਯਹ ਅਧੂਰੀ ਦਸ਼ਾ. ਬਾਹਰ ਜੁਡਨਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕਹਾਁ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਵਹ ਛੂਟਕਰ ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਹਠ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਅਪਨੀ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ (ਚਲਤੀ ਹੈ), ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਡੋਰ ਹਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਦੇਤਾ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਡੋਰਕੋ ਖੀਁਚਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ ਤੋ ਭੀ

PDF/HTML Page 741 of 1906
single page version

ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ, ਉਸੀ ਓਰ ਅਪਨੀ ਡੋਰ ਖੀਁਚਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਸਂਗ ਆਵੇ, ਉਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਉਦਯ, ਨੋਕਰ੍ਮਕੇ ਉਦਯ ਯਾ ਭਾਵਕਰ੍ਮਕੇ ਉਦਯ, ਵਹ ਮਰ੍ਯਾਦਾਕੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਉਸੇ ਕਿਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਭਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੇਦਨਾਕਾ ਭਯ, ਕੋਈ ਅਕਸ੍ਮਾਤ ਭਯ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਭਯ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਭਾਵਕਰ੍ਮਮੇਂ ਭੀ ਉਸਕੀ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਕਰ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਮਰ੍ਯਾਦਾਕੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਭਯ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਛੂਟ ਜਾਯਗਾ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਡੋਰ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਘਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਸੋ ਕਿਯਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਯਾ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਕਹੀਂ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜ੍ਞਾਯਕਮਯ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਉਸੇ ਖੇਦ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਖੇਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਬਾਕੀ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋਨੇਕੀ, ਮੁਨਿ ਬਨਨੇਕੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਮੇਂ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਡਾਈਮੇਂ ਭੀ ਐਸੀ ਹੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਲਡਾਈਕੇ ਵਕ੍ਤ ਭੀ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਕਾ ਰਾਗ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਇਸ ਲਡਾਈਮੇਂ ਜੁਡਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਨ੍ਯਾਯਕੀ ਰੀਤਸੇ ਲਡਾਈਕੇ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਰੇ..! ਯਹ ਰਾਜਕਾ ਰਾਗ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਇਸਮੇਂ ਖਡਾ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਛੂਟਤੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੇ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਜਾਤੇ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਉਸੇ ਸਮਝੇ ਵਹ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਾਹਰਸੇ ਜੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਹਚਾਨਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕਾ ਰਾਜ ਹੋ, ਲਡਾਈਕੇ ਪ੍ਰਸਂਗ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਹਚਾਨਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਂਤਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.