PDF/HTML Page 742 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਪਂਚਾਸ੍ਤਿਕਾਯ, ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਹੇਯ-ਜ੍ਞੇਯ-ਉਪਾਦੇਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੌਵ੍ਯ ਇਤ੍ਯਾਦਿਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੇ ਲਿਯੇ ਜਾਨਨਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੈ? ਅਥਵਾ ਏਕ ਧ੍ਰੁਵ ਜੀਵ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਜਾਨਨੇਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜਾਨੇ. ਧ੍ਰੁਵ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕੇ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਜੋ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੋ ਉਤਨਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਜਾਨੇ. ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ ਥੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨ੍ਹੇਂ ਯਹ ਦਾਲ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਛਿਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਬਾਈ ਧੋ ਰਹੀ ਥੀ ਉਸਮੇਂਸੇ ਦਾਲ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਛਿਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਵੈਸੇ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਮੈਂ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਔਰ ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸ੍ਵਭਾਵ-ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰ ਗਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਆਸ੍ਰਵ, ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਸਬ. ਆਂਸ਼ਿਕ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੁਯੀ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਨੇਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਕੁਛ ਜਾਨਤੇ ਨਹੀਂ, ਤੋ ਤਿਰ੍ਯਂਚਕੋ ਸ਼ਬ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ-ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਾਵਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ. ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਗ੍ਰਹਣਤਾਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢੇ, ਆਗੇ ਜਾਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਰਖਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਸਂਵਰ, ਅਮੁਕ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ
PDF/HTML Page 743 of 1906
single page version
ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਉਸਕੀ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ. ਯਹ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਏਵਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਐਸੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕੀ, ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਐਸੇ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ. ਔਰ ਯਹ ਪਰ. ਵਿਭਾਵ ਪਰ ਔਰ ਮੈਂ ਸ੍ਵ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵ-ਪਰਕੋ ਜਾਨੇ ਯਹ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਅਪਨੀ ਓਰ ਲੀਨਤਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ (ਆ ਗਯਾ). ਉਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਭੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਉਸਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੇ ਭੇਦ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਪਾਁਚਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾਕੋ ਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ (ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੇ ਭੇਦ ਭੀ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਭੇਦ ਕ੍ਯਾ, ਅਭੇਦ ਕ੍ਯਾ, ਸਾਧ੍ਯ-ਸਾਧਕਕਾ ਜੋ ਪਂਥ ਹੈ ਵਹ ਉਸੇ ਬਿਨਾ ਨਾਮ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਇਸਲਿਯੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਜਾਨੇ, ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨਾ ਕਬ ਕਹਨੇਂ ਆਯੇ? ਕਿ ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨੇ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕੇ ਸਬ ਪਹਲੂ ਆ ਜਾਯ, ਤੋ ਉਸਨੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਧ੍ਰੁਵ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਪਹਲੂ ਆ ਜਾਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਯਾਨੀ ਉਸ ਧ੍ਰੁਵਮੇਂ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾਸੇ ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ (ਆਤਾ ਹੋ ਕਿ) ਮੇਰੇਮੇਂ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਨਹੀਂ ਹੈ ਯਾਨੀ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਵਿਵੇਕ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਨੇ ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵਮੇਂ ਸਬ ਪਹਲੂ ਆ ਜਾਨੇ ਚਾਹਿਯੇ.
ਧ੍ਰੁਵ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਧ੍ਰੁਵਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਕਬ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਕਬ ਕਹੀ ਜਾਯ? ਕਿ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਨ ਜੋ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਵੇਕ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਦੋਨੋਂ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਕ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਨ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨ ਅਕੇਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ). ਭੇਦ ਕਿਸਸੇ ਕਰੇ? ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੇਦ ਪਡੇ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਭੇਦ ਹੋਗਾ ਕੈਸੇ? ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਭੇਦ ਹੋਗਾ ਹੀ ਕੈਸੇ? ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 744 of 1906
single page version
ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ- ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨੇ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸਬ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਪਹਲੇ ਏਕ ਬਾਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਅਥਵਾ ਕੋਈ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਪਨੇ ਮਿਲ ਤਬ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਕਰਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਰਹਾ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਏਕ ਧ੍ਰੁਵ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕਬ? ਕਿ ਸਬ ਪਹਲੂ, ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਪਹਲੂ ਆ ਜਾਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ, ਰੁਖਾ ਧ੍ਰੁਵ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਪਹਲੂ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ ਸੀਧਾ ਧ੍ਰੁਵ ਪਰ ਜਾਯਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੇ ਸੀਧਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤਾ. ਪਹਲੂ ਭੀ, ਜ੍ਯਾਦਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਅਥਵਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜਾਨੇ, ਜਾਨੇ ਤੋ ਅਧਿਕ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਨ ਜਾਨੇ ਤੋ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਸ੍ਵ- ਪਰ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਧ੍ਰੁਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਪਹਲੂ ਜਾਨਨਾ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪ੍ਰਥਮ ਧ੍ਰੁਵ ਪਰ ਜਾਯ, ਉਸੇ ਸਬ ਪਹਲੂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਮੈਂ ਕੌਨ? ਪਰ ਕੌਨ? ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਵਿਵੇਕ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਮੈਂ ਧ੍ਰੁਵ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਯਾ, ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਤੋ ਭੀ ਬੀਚਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਵਂ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖੂਁ, ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਨਿਕਾਲ ਦੂਁ ਤੋ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੇਗਾ. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਨਿਕਾਲ ਦੂਁ ਤੋ ਅਕੇਲੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਧਮਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਏਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁਁ, ਏਕਕੋ ਨਿਕਾਲ ਦੋ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਸਾਧ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਉਸਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- (ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ) ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਿਵਾ ਕਿਸੀਕੋ ਸ੍ਵੀਕਾਰਤੀ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਤੋ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ ਅਖਣ੍ਡਕੋ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਰਾਗ (ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ
PDF/HTML Page 745 of 1906
single page version
ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਧ੍ਰੁਵ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਜੈਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ, ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਯਹ ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਆਖਿਰ ਤਕ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਕੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਉਸੇ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਜੋ ਦੁਰ੍ਲਭ ਥਾ, ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ (ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ). ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਸੁਲਭ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ. ਵਹ ਜਿਸਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਭਾਵਨਾ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕ ਓਰਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਔਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਜੋ ਹੈ ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਆਖਿਰ ਤਕ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਉਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਸਹਜ ਔਰ ਸੁਗਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਦੁਰ੍ਘਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾਕੀ ਕਮੀ ਹੈ. ਲੀਨਤਾ ਕਮ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਹੈ, ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੈ, ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਪੂਰ੍ਣ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਭੀ ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਆਯੀ ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਲੀਨਤਾਕੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਬਢਾਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੈ ਉਸੇ ਲੀਨਤਾਕੀ (ਕਮੀ ਹੈ), ਜੈਸੇ ਮੁਨਿ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਤਨੇ ਵੇ ਲੀਨ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਪਡੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ, ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਘਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਥਾ, ਉਸ ਘਰਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਸਮਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਲੀਨ ਨਹੀਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਬਾਹਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਜਮ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂਸੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਬਾਹਰ ਆਨਾ ਭੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ
PDF/HTML Page 746 of 1906
single page version
ਔਰ ਫਿਰਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਸਰਲ ਹੈ. ਉਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਸਹਜ ਔਰ ਸੁਗਮ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਮਣੋ, ਜਿਨੋ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋ ਆ ਰੀਤੇ ਸੇਵੀ ਮਾਰ੍ਗਨੇ, ਸਿਦ੍ਧਿ ਵਰ੍ਯਾ ... ਨਿਰ੍ਵਾਣਨਾਥ.. ਬਸ, ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਆਖਿਰ ਤਕ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਕਰਨੀ. ਜੈਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ. ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ, ਉਸਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਪਰਿਣਮਨਰੂਪ (ਹੋ ਗਯੇ), ਜੋ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਥੇ, ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਗੁਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਥੇ ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੇ. ਸਬ ਖਿਲ ਗਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੈਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ, ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਖੀਲ ਗਯੀ.
ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸਾਗਰ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ, ਆਨਨ੍ਦਸਾਗਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਖੀਲ ਗਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਓਰ ਹੋ ਗਯੀ. ਪੂਰ੍ਣ ਦਿਸ਼ਾ. ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਨ੍ਮੁਖ (ਦਿਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ). ਯੇ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੀ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ. ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ ਬਾਦਮੇਂ ਸਹਜਪਨੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ, ਜ੍ਞਾਨ ਜੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਰੂਪ ਥਾ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਥਾ, ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਬਿਨਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਯੇ, ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਬਿਨਾ, ਉਸੇ ਇਚ੍ਛਾ ਭੀ ਨਹੀਂ, ਨਿਰਿਚ੍ਛਿਕਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ).
ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਭੂਤਕਾਲ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ, ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋਂਕੇ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੋ ਉਸਕੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਸਬ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਅਣੁਰੇਣਵਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਅਣੁ ਕੈਸੇ ਪਡਾ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਭਾਁਤਿ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਡੂਬੇ ਹੁਏ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਖੀਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਇਚ੍ਛਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਜ੍ਞਾਨਮੇਂ... ਪਹਲੇ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਆਪ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਫਰਮਾਤੇ ਹੋ ਕਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਰਖਕਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਨਾਦਿਸੇ ਪਕ੍ਸ਼ ਤੋ ਕਿਯਾ ਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਆਪ ਉਸਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਨ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਫਰਮਾਤੇ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਜੋ ਕਿਯਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਪਕ੍ਸ਼ ਕਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੂਁ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਜੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਿ ਮੈਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਗਯਾ, ਰਾਗੀ ਹੋ ਗਯਾ, ਦ੍ਵੇਸ਼ੀ ਹੋ ਗਯਾ, ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਕਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਔਰ ਏਕਾਨ੍ਤ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ,
PDF/HTML Page 747 of 1906
single page version
ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਹੀ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਔਰ ਏਕਾਨ੍ਤਰੂਪਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਸਿਰ੍ਫ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੋ ਦੇਖਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਟਾਲ ਦੂਁ. ਕੈਸੇ ਟਾਲਨਾ ਉਸਕਾ ਉਸੇ ਕੋਈ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ ਔਰ ਅਕੇਲੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਔਰ ਏਕਾਨ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪਕ੍ਸ਼ ਛੋਡ ਦੇਨੇਕਾ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਕਿਯਾ. ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਾਨ੍ਤ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਏਕਾਨ੍ਤਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ), ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਤੂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੂ ਦੇਖ. ਤੇਰੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਤੇਰੇਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਤੇਰੇਮੇਂ ਘੁਸ ਨਹੀਂ ਗਯੀ ਹੈ.
ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ! ਜਨ੍ਮ ਜਯਂਤਿ ਮਂਗਲ ਮਹੋਤ੍ਸਵਨੋ ਜਯ ਹੋ!