PDF/HTML Page 748 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਰੁਣਾਮੂਰ੍ਤਿ ਪੂਜ੍ਯ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾਕੋ ਕੋਟਿ-ਕੋਟਿ ਵਨ੍ਦਨ! ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨਨੇਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਗਮਵਚਨ ਹੈ. ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਨਿਗ੍ਰਹ, ਵੈਰਾਗ੍ਯਭਾਵ, ਸਂਸਾਰ ਪ੍ਰਤਿ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਭਾਵੋਂਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਵਿਰਕ੍ਤਿਕੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਵਹਾਁ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਮੁਖ੍ਯ ਉਪਾਯ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋ, ਸਂਸਾਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ (ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ). ਸਚਮੁਚਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਕੋਈ ਬੋਲਨੇਮਾਤ੍ਰ ਅਥਵਾ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਉਸਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਮਾਨ ਲੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈੈਂ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਬਨ੍ਧੋ ਤਣੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਣੀ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਕਰ ਬਨ੍ਧਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਕਰ੍ਮਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਜੈਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਮੇਂ ਲੀਨਤਾਮੇਂ ਭੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਭੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 749 of 1906
single page version

ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯਹ ਭੀ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਕਸ਼ਾਯ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਂਸਾਰ ਪ੍ਰਤਿ ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਸੇ, ਸਬਸੇ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਔਰ ਹੇਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਨ ਰਖੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਉਸਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਥਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਹੇਤੁ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਹੇਤੁ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕਬ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ ਤੋ. ਸਰ੍ਵਥਾ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਂਸ਼ਿਕ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਤੋ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸਾ ਉਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਜਹਾਁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਨ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਵਹ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਬ ਗੁਣ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਆਂਸ਼ਿਕ ਲੀਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਗੁਣੋਂਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਮੁਡ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਪਰ ਸਨ੍ਮੁਖ ਥੀ ਵਹ ਦਿਸ਼ਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਓਰ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਾਂਸ਼ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਸਬ ਗੁਣ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਖ੍ਯ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੀਸੇ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਭੀ ਉਸੀਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ,.. ਮੂਲ ਬੀਜਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸਮੇਂਸੇ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲਕੋ ਯਦਿ ਗ੍ਰਹਣ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਫਲ, ਫੂਲ ਆਦਿ ਬਾਦਮੇਂ (ਪਨਪਤਾ ਹੈ). ਵਹ ਬੀਜਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਬੀਚਮੇਂ ਪਾਨੀ ਦੇ ਤੋ ਵਹ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਮਾਤ੍ਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਯ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕਾ ਹੇਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਕੇਲਾ ਰੁਖਾ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸੇ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ, ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸ ਓਰ ਛੂਟੇ ਤੋ ਯਹਾਁ ਆਯੇ ਔਰ ਇਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਛੂਟੇ, ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਦੋਨੋਂ

PDF/HTML Page 750 of 1906
single page version

ਭਾਵੋਂਸੇ ਉਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਜਬਤਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤਬਤਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕਾ ਸਾਥ ਉਸੇ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਮੈਂ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਇਸੀ ਤਰਹ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ.

ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਮੁਨਿ ਹੋਂ ਤੋ ਭੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਰਚਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਤੋ ਪਹਲੇ ਆਂਸ਼ਿਕ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਅਧਿਕ ਵਿਰਕ੍ਤਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਵਿਰਕ੍ਤਿਕਾ ਸਾਥ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਬਤਕ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਮੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਮੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕੀ ਸਂਸਾਰ ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਛੂਟੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਤੋ ਛੂਟਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਰੁਚਿ, ਬਾਹਰਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਬਾਹਰਕੀ ਪੂਰੀ-ਪੂਰੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਬਾਤ ਕਰੇ ਤੋ ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਛੂਟ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਕੁਛ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਸਬ ਦੁਃਖਮਯ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਮਯ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਸਂਸਾਰ ਦੁਃਖਮਯ ਹੈ. ਸੁਖ ਏਵਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਦੁਃਖਮਯ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਐਸੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਤੋ ਛੂਟ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਓਰ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਰੁਚਿ ਛੂਟੇ ਔਰ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਨ ਹੋ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਧ੍ਯੇਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਹੀ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਸਬਕੁਛ ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਕਲ੍ਯਾਣਰੂਪ, ਪਰਮਾਰ੍ਥਭੂਤ ਹੈ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਪਰਮਾਰ੍ਥਰੂਪ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਕਲ੍ਯਾਣਰੂਪ ਹੈ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਜ੍ਞਾਨ ਭਰਪੂਰ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪੂਰਾ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਪਨਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਤਃ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪੂਰਾ ਅਨਨ੍ਤ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਨਾ ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਜਿਤਨਾ ਪਰਮਾਰ੍ਥਰੂਪ, ਸਤ੍ਯਰੂਪ, ਕਲ੍ਯਾਣਭੂਤ ਹੋ ਤੋ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ-ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਹੈ.

ਅਬ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ). ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਕੈਸੇ ਜਾਯ? ਕਿ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦੋਨੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਮੁਖ੍ਯ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਰਿਤ੍ਰਸੇ ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਐਸਾ ਕਹਾ ਨ? ਕਹਾ ਨ, ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ

PDF/HTML Page 751 of 1906
single page version

ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਓਰਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਉਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਬਾਹਰ ਰਚਪਚਾ ਹੋ, ਰਸਸੇ ਭਰਾ ਹੋ ਔਰ (ਕਹੇ ਕਿ) ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਬੋਲਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕੋਟਿ-ਕੋਟਿ ਵਨ੍ਦਨ! ਪ੍ਰਸ਼ਮਮੂਰ੍ਤਿ ਪੂਜ੍ਯ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾਕਾ ਧਰ੍ਮ- ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਉਦਯ ਜਯਵਂਤ ਵਰ੍ਤੋ! ਆਪਸ਼੍ਰੀਕੋ ਹਮਾਰੇ ਕੋਟਿ-ਕੋਟਿ ਵਨ੍ਦਨ. ਮਂਗਲਮਯ ਮਂਗਲ ਕਰਣ, ਵੀਤਰਾਗ ਵਿਜ੍ਞਾਨ, ਨਮੋਂ ਤੇਥੀ ਥਯਾ ਅਰ੍ਹਂਤਾਦਿ ਮਹਾਨ. ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਇਸ ਜਨ੍ਮੋਤ੍ਸਵਕੇ ਮਂਗਲ ਅਵਸਰ ਪਰ, ਯਹਾਁ ਉਪਸ੍ਥਿਤ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਵ੍ਰੁਨ੍ਦਕੀ ਓਰਸੇ ਏਕ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੈ. ਉਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਆਪਕੇ ਸ਼੍ਰੀਮੁਖਸੇ ਮਾਂਗਲਿਕਰੂਪਸੇ ਦੋ ਸ਼ਬ੍ਦ ਸੁਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹਮ ਉਤ੍ਸੁਕ ਹੈਂ.

ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗਾਦਿ ਭਾਵ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਉਸੀ ਵਕ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕੈਸੇ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਔਰ ਰਾਗ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਤਥਾਪਿ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨਪਨੇ ਕਿਸ ਵਿਧਿਸੇ ਪਰਿਣਮੇ? ਯਹ ਆਪ ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ (ਬਤਾਯਾ ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਦਾਸ ਹੂਁ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ (ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ). ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੋਲੇ ਹੈਂ. ਰਾਗਾਦਿ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਯਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਵਕ੍ਤ ਰਾਗਾਦਿ ਹੈ, ਉਸੀ ਸਮਯ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰਾਗਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਪਰ ਓਰਕੀ ਰੁਚਿਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸ ਓਰਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਭਾਵਨਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗਾਯੇ, ਪਰ ਓਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਛੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਚਿਂਵਤਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕੈਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸੀ ਵਕ੍ਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਜਿਸ ਸਮਯ ਰਾਗਾਦਿ ਹੈ, ਉਸੀ ਸਮਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਭਰੀ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ, ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਵਸ੍ਵਰੂਪ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ.

ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਸ ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਰਾਗਾਦਿਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਰਾਗਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸੀ ਸਮਯ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 752 of 1906
single page version

ਜੈਸੇ ਪਾਨੀ ਅਗ੍ਨਿਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਗਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਪਾਨੀਕੀ ਸ਼ੀਤਲਤਾਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਸੇ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ, ਵਿਭਾਵ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਦੇਖੇ.

ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਔਰ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਲਾਲ, ਕਾਲਾ ਜੋ ਪ੍ਰਤਿਬਿਮ੍ਬ ਉਠਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਪ੍ਰਤਿਬਿਮ੍ਬਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਫਟਿਕਕਾ (ਹੋਤਾ ਹੈ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਫਟਿਕ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕਕੋ ਛੋਡਕਰ, ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਛੋਡਕਰ ਰਂਗਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਅਪਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਤ੍ਵ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਉਸੇ ਛੋਡਕਰ ਵਹ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਦੇਖੇ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਤਿਰਿਕ੍ਤ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਾਦਿ ਹੈ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ, ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਪਡੇ ਉਸੇ ਜਾਨੇ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਭੇਦ ਹੈ. ਗੁਣ ਏਵਂ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਔਰ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕਥਂਚਿਤ ਗੁਣਕੇ ਸਾਥ... ਗੁਣ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਭੇਦ ਹੈ, ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਅਭੇਦ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਥਂਚਿਤ ਭੇਦ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਔਰ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ ਹੈ.

ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ ਔਰ ਅਭੇਦ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਣ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀ (ਭੇਦ ਹੈ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਏਕਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਭੇਦ ਹੈ. ਉਨ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਜੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜਾਣੇ ਆਤ੍ਮਨੇ, ਤੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮ ਜ ਮੇਲ਼ਵੇ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜਾਨੇ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਹਾਜਿਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਯਦਿ ਪਲਟੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ, ਜ੍ਞਾਯਕ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਉਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਆਤੀ ਹੈ. ਯਦਿ ਵਹ .. ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਕਾਲ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਰਟਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰਖੇ. ਭਲੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਅਸ਼ੁਭਸੇ ਬਚਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਆਤੇ

PDF/HTML Page 753 of 1906
single page version

ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਧ੍ਯੇਯਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ! ਜਨ੍ਮ ਜਯਂਤਿ ਮਂਗਲ ਮਹੋਤ੍ਸਵਨੋ ਜਯ ਹੋ!