PDF/HTML Page 760 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮਹਾਤ੍ਮਾਓਂਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਕੇ ਕੌਨਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ਼ਲ੍ਯ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਨਿਕਾਲੇ ਥੇ. ਐਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ਼ਲ੍ਯ ਜੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯਤਃ ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਭੀ ਨ ਆਵੇ, ਵਾਂਚਨ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨ ਆਵੇ, ਸ਼੍ਰਵਣ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨ ਆਵੇ, ਐਸੇ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਕੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ਼ਲ੍ਯ ਕੌਨਸੇ ਹੈਂ? ਬਡੇ ਸ਼ਲ੍ਯਮੇਂ ਤੋ ਬਾਹਰ ਪਡਨੇਕਾ ਭਾਵ ਹੋ ਯਾ ਮਾਨ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋ, ਵਹ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਕ੍ਸ਼੍ਮ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਲ੍ਯ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਅਟਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕਸ਼ਾਯਕੇ, ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧਿ ਕਸ਼ਾਯਕਾ, ਕ੍ਰੋਧਕਾ, ਮਾਨਕਾ, ਮਾਯਾਕਾ, ਲੋਭਕਾ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਮੇਂ ਅਟਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਲ੍ਯਸੇ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋ, ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸਬ ਸ਼ਲ੍ਯ ਨਿਕਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਸ਼ਲ੍ਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦੇਂ. ਅਨੇਕ ਜਾਤਮੇਂ ਅਟਕਤਾ ਹੈ. ਕੁਛ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੋ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇਂ ਹੈ ਉਸਕੀ ਸਮਝਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੋ. ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਭੂਲ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਲੌਕਿਕ ਰਸ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੋ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕਾ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸ਼ੁਭਭਾਵੋਂਕੇ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹਤੀ ਹੋ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸਬ ਅਲਗ- ਅਲਗ ਸ਼ਲ੍ਯ ਛੋਡਨੇ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਛੋਡਨੇ ਪਡਤੇ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਸ਼ਲ੍ਯ ਨਿਕਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਮੁਕ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਚ੍ਚਾ ਹੋ ਤੋ ਯਹ ਸਬ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਸਬ ਨਿਕਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਜਨ (ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਖੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਖੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਕਿ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਅਟਕਤਾ ਹੂਁ. ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ. ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਠੀਕ ਰਖੇ ਤੋ ਸਬ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਸਬ ਨਿਕਲ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਸ਼ਲ੍ਯ ਨਿਕਲ ਜਾਯ. ਕਸ਼ਾਯਨੀ ਉਪਸ਼ਾਂਤਤਮਾ

PDF/HTML Page 761 of 1906
single page version

ਮਾਤ੍ਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਅਭਿਲਾਸ਼. ਮਾਤ੍ਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਅਭਿਲਾਸ਼. ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਯਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਮ੍ਰੁਤਚਨ੍ਦ੍ਰਾਚਾਰ੍ਯ ਪਸ਼ੁ ਕਹਕਰ ਸਂਬੋਧਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਤੋ ਦੋਨੋਂਕੇ ਸਂਬੋਧਨਮੇਂ ਇਤਨਾ ਫਰ੍ਕ ਕ੍ਯੋਂ ਆਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਤੂ ਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਵੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ. ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੀ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਤੂ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ. ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ, ਉਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੈਸੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਤੇਰੇ ਹੈਂ. ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਤੂ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਤੁਝੇ ਉਸ ਓਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਅਮ੍ਰੁਤਚਨ੍ਦ੍ਰਾਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੂ ਪਸ਼ੁ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਕਹਤੇ ਥੇ). ਉਨ੍ਹੇਂ ਦਯਾ, ਕਰੁਣਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਤੂ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪਡਾ ਹੈ. ਤੂ ਕਹਾਁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਔਰ ਕਹਾਁ ਯਹ ਸਬ ਕਲੁਸ਼ਿਤਤਾ ਔਰ ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਕਾਲਿਮਾਮੇਂ ਤੂ ਅਨਾਦਿਸੇ ਪਡਾ ਹੈ. ਤੂ ਪਸ਼ੁ ਹੈ. ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਭਟਕ ਰਹਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਸ਼ੁ ਕਰੁਣਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਪਹਲੂ ਆ ਗਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਪਹਲੂ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਬਾਤ ਕੀ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਬਾਤ ਕੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਬਾਤ ਕੀ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਕੀ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਸਮਝਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਨੇਕ ਪਹਲੂਸੇ ਬਾਤ ਕਰੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਮੂਢ ਹੁਆ, ਤੂ ਪਸ਼ੁ ਜੈਸਾ ਕੁਛ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਔਰ ਏਕ-ਏਕ ਪਕ੍ਸ਼ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਤੂ ਕਹਾਁ ਅਟਕ ਗਯਾ ਹੈ? ਤੂ ਪਸ਼ੁ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕਲਸ਼ਮੇਂ ਕਹਾ ਹੈ, ਤੂ ਪਸ਼ੁ ਜੈਸਾ ਹੈ.

(ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ), ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਤੂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ, ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਇਨ ਸਬਮੇਂ ਤੂ ਕਹਾਁ ਅਟਕ ਗਯਾ? ਯਹ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਕਰੇਕੇ ਸਮੂਹਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ, ਤੂ ਬਕਰਾ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਬਕਰਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਤੂ ਤੋ ਸਿਂਹ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਤੂ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਆਪਨੇ ਜਲ੍ਦੀ ਦਿਖਾ ਦਿਯਾ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ ਸਿਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਯਹ ਬਹੁਤ ਕਾਮਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ ਹੈ. ਆਪ ਤੋ ਬਚਪਨਸੇ ਹੀ ਐਸਾ ਕਰਤੇ ਆਯੇ ਹੋ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਕੇ ਸਬ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ. ਉਸਕੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਂਗਕਾ ਕ੍ਯਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦੇਨਾ? ਚਾਹੇ ਜੈਸਾ ਸਂਯੋਗ ਬਨੇ ਉਸਮੇਂ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ, ਅਪਨਾ ਆਗ੍ਰਹ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਯਦਿ

PDF/HTML Page 762 of 1906
single page version

ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਸਬ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ, ਯਹ ਸੀਖਨਾ. ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਵਹ ਸਬ ਆਗ੍ਰਹਕੀ ਬਾਤ ਛੋਡ ਦੇਨੀ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ ਸੀਖਨਾ. ਕੋਈ ਕਸ਼ਾਯਮੇਂ, ਕੋਈ ਮਾਨਮੇਂ, ਕਹੀਂ ਅਟਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਸਬਮੇਂ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ.

ਪੂਰੇ ਵਿਭਾਵਕੋ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ ਹੈ, ਸਬ ਵਿਭਾਵਕੋ ਟਾਲਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਖਡਾ ਹੁਆ ਹੈ, ਯਦਿ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਾਧਨਾ ਹੈ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਰਹਿਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਟਾਲਨਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਭਾਵ ਰਖਨੇ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗਕੇ ਸਾਥ, ਕੋਈ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਾਥ, ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਪ੍ਰਥਮ ਹੀ ਜਾਨੇ ਦੇਨਾ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਭਾਵ ਹੀ ਟਾਲਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਨੇ ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਕਹਾ, ਕਿਸੀਨੇ ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਕਹਾ, ਸਬ ਟਾਲਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

.. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੋ-ਤੀਨ ਕਲਸ਼ ਵਹੀ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਦਿਨ ਦੋ ਤੋ ਆ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਤੀਸਰਾ ਰਹ ਗਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਲਸ਼ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਬੋਲਤੀ ਹੂਁ. "ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟੇਰ੍ਭਵਤਿ ਨਿਯਤਂ ਜ੍ਞਾਨਵੈਰਾਗ੍ਯਸ਼ਕ੍ਤਿਃ' ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਬੋਲਤੀ ਹੂਁ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਜ੍ਞਕੋ ਜ੍ਞਾਨ- ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਐਸੀ ਕੋਈ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸੇ ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਐਸੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਸੇ ਐਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਦੋਨੋਂ ਐਸੇ ਅਲਗ ਜਾਤਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਹੈਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਅਂਤਰਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਨਾਦਿਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਥੀ, ਉਸਕਾ ਰਸ ਥਾ,.. ਏਕਤ੍ਵਰੂਪ ਅਨਨ੍ਤ ਰਸ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧਿ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯਾ, ਉਸਕਾ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ. ਉਸਕਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਭੀ ਅਲਗ ਜਾਤਕਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਪਰਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਗ੍ਰਹਣ ਔਰ ਤ੍ਯਾਗਕੀ ਐਸੀ ਵਿਧਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਐਸਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਟਿਕਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਅਨ੍ਯ ਸਰ੍ਵਸੇ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਅਭੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਸੋ ਕਿਯਾ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਦਿਸ਼ਾ (ਬਦਲਕਰ), ਉਸਕੀ ਪੂਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਦਿਸ਼ਾਕੀ ਓਰ (ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ), ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਚਲੀ ਗਯੀ ਹੈ. ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਗੌਣ ਕਰ ਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਹੈ. ਅਲ੍ਪ ਲੇਪ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਗੌਣ ਹੈ. ਵਹ ਉਨ੍ਹੇਂ ਛੂਟ ਜਾਯਗਾ.

ਜੈਸੇ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮੂਲ ਕਟ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਪਨਪੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਵੈਸੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਮੂਲਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ, ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕੇ ਰਾਜਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਖਾਤੇ, ਪੀਤੇ, ਸੋਤੇ, ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਹੈ. ਖਾਤੇ ਵਕ੍ਤ ਨਿਰ੍ਲੇਪ, ਚਲਤੇ ਹੁਏ ਨਿਰ੍ਲੇਪ, ਲਡਾਈਮੇਂ ਨਿਰ੍ਲੇਪ, ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਨ੍ਹੇਂ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਦਸ਼ਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 763 of 1906
single page version

ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨ੍ਯਾਰੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਅਲਗ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਉਸਕੇ ਬਾਦਵਾਲੇ ਕਲਸ਼ਮੇਂ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਕੋਈ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰ ਲੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੂਁ, ਮੁਝੇ ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਕਰ ਯਦਿ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਲੇਪ ਤੋ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਬਾਦਵਾਲੇ ਕਲਸ਼ਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਤ੍ਯਾਗ-ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਸਾਮਾਨ੍ਯਤਃ... ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਾਨੀ ਗਿਨ-ਗਿਨਕਰ ਤ੍ਯਾਗ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਸਬ ਵਿਭਾਵਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਉਸੇ ਏਕਸਾਥ ਹੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਅਂਤਰਕੀ ਦਸ਼ਾ (ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ).

ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਫਿਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਰਹਾ ਔਰ ਵਹ ਰਹਾ, (ਐਸਾ ਨਹੀਂ), ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋ ਗਯਾ. ਏਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਮੂਲ ਤਲਮੇਂਸੇ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਤ੍ਯਾਗੀ ਹੋ ਗਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮੁਨਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤਃ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕਾ ਲੇਪ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢਾਤਾ-ਬਢਾਤਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਜਬ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ ਤਬ ਉਸੇ ਸਬ ਛੂਟਕਰ, ਅਂਤਰਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜਂਗਲਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਸੁਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏ ਰੀਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਣਤੋ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪਕੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪੁਦਗਲਕਰ੍ਮਰੂਪ ਰਾਗਨੋ ਜ ਵਿਪਾਕਰੂਪ ਉਦਯ ਛੇ ਆ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਔਰ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਗਟ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜੀਵਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਜਗਤਸੇ ਅਲਗ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਉਸ ਕਲਸ਼ਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਸ਼ਾ ਸਾਧਕਰ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਆਦਿਕੋ ਮੋਕ੍ਸ਼-ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਲਾਈਨ ਹੋ ਗਯੀ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਨੇ ਅਰੀਸਾ ਭੁਵਨਮੇਂ ਏਕ ਥੋਡੇ ਬਾਲਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮਾਤ੍ਰ ਹੁਆ ਕਿ ਉਸਮੇਂਸੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਐਸਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ (ਆਯਾ ਕਿ), ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਚਢ ਗਯੇ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੇ ਨ੍ਯਾਰੇ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਨ.

... ਸਬ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਕੋਈ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ (ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ). ਯਮ, ਨਿਯਮ, ਸਂਯਮ ਆਪ ਕਿਯੋ. ਸਂਯਮ ਲਿਯਾ, ਤ੍ਯਾਗ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਲਿਯਾ, ਪੁਨਿ ਤ੍ਯਾਗ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਅਥਾਗ ਲਹ੍ਯੋ, ਵਨਵਾਸ ਰਹ੍ਯੋ. ਵਨਵਾਸਮੇਂ ਰਹਾ. ਵਨਵਾਸ ਰਹ੍ਯੋ ਮੁਖ ਮੌਨ ਰਹ੍ਯੋ. ਮੁਖਸੇ ਮੌਨ ਧਾਰਣ ਕਿਯਾ. ਕਿਸੀਸੇ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀ. ਮੁਖ ਮੌਨ ਰਹ੍ਯੋ, ਦ੍ਰੁਢ ਆਸਨ ਪਦ੍ਮ ਲਗਾਯ ਦਿਯੋ. ਪਦ੍ਮਾਸਨ ਲਾਗ ਦਿਯਾ. ਦ੍ਰੁਢ ਆਸਨ ਪਦ੍ਮ ਲਗਾਯ ਦਿਯੋ, ਜਪ ਭੇਦ ਜਪੇ ਤਪ ਤ੍ਯੋਂਹਿ ਤਪੈ. ਸਬ ਭੇਦ ਜਪਾ, ਜਾਪ ਚਪਾ, ਤਪ ਤਪਾ. ਜਪ ਭੇਦ ਜਪੇ, ਤਪ ਤ੍ਯੋਂਹਿ ਤਪੈ, ਉਰਸੇਹੀ ਉਦਾਸੀ ਲਹੀ ਸਬਸੇ. ਸਬਸੇ ਉਦਾਸ

PDF/HTML Page 764 of 1906
single page version

ਹੋ ਗਯਾ. ਵਹ ਸਾਧਨ ਬਾਰ ਅਨਨ੍ਤ ਕਿਯੋ, ਤਦਪਿ ਕਛੁ ਹਾਥ ਹਜੁ ਪਰ੍ਯੋ. ਐਸੇ ਸਾਧਨ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਕਿਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਅਬ ਤਕ ਕੁਛ ਹਾਥ ਨਹੀਂ ਆਯਾ. ਯਹ ਸਬ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਹਾਥਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਆਯਾ.

ਅਬ ਕ੍ਯੋਂ ਨ ਵਿਚਾਰਤ ਹੈ ਮਨਸੇ, ਕਛੁ ਔਰ ਰਹਾ ਉਨ ਸਾਧਨਸੇ. ਉਸਕੇ ਸਾਧਨਮੇਂ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਕਿਯਾ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਬਾਕੀ ਰਹ ਗਯਾ? ਬਿਨ ਸਦਗੁਰੁ ਕੋਈ ਨ ਭੇਦ ਲਹੇ, ਮੁਖ ਆਗਲ ਹੈ ਕਹ ਬਾਤ ਕਹੈ. ਸਦਗੁਰੁਕੇ ਬਿਨਾ ਵਹ ਭੇਦ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ. ਤੇਰੇ ਪਾਸ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਦੌਡਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੋਡਤ ਦੋਡਤ ਦੋਡਿਯੋ, ਜੇਥੀ ਮਨਨੀ ਦੋਡ... ਜਿਤਨਾ ਭਾਗਾ ਉਤਨਾ ਤੇਰੇ ਮਨਕੀ ਦੌਡਸੇ ਤੂ ਬਾਹਰ ਭਾਗਾ. ਜੇਥੀ ਮਨਨੀ ਰੇ ਦੋਡ.. ਲੇਕਿਨ ਕੁਛ ਹਾਥਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ.

ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਬਾਹਰਸੇ ਇਤਨੀ ਕ੍ਰਿਯਾਕਾਣ੍ਡ ਕੀ, ਕਿਤਨੇ ਕਸ਼੍ਟ ਸਹਨ ਕਿਯੇ, ਤਪ ਕਿਯਾ, ਉਪਵਾਸ ਕਿਯੇ, ਮਾਸਖਮਣ ਕਿਯੇ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਵੈਸਾ ਹੀ ਰਹਾ. ਨੌਂਵੀ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਤਕ ਜਾਕਰ ਵਾਪਸ ਆਯਾ, ਵਹੀ ਦਸ਼ਾ ਖਡੀ ਰਹੀ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਕਰਨੇਕਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤ੍ਯਾਗ-ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤ੍ਯਾਗ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਬਾਹਰਸੇ ਬਹੁਤ ਲਿਯਾ, ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤ੍ਯਾਗ- ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੋਈ ਗਜਬ, ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗੇ ਕਿ ਬਾਹਰਸੇ ਯਹ ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਨ੍ਯਾਰਾ (ਰਹਤਾ ਹੈ), ਉਸੇ ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ. ਔਰ ਵਹ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਯ, ਸਬ ਛੋਡ ਦਿਯਾ, ਬਾਹਰਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਭੀ ਦਿਕੇ ਤੋ ਭੀ ਆਪ ਉਸੇ ਬਨ੍ਧਵਾਲਾ ਕਹਤੇ ਹੋ. ਵਹ ਲੇਪਮੇਂ ਬੈਠਾ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੋ. ਐਸਾ ਕੈਸਾ?