PDF/HTML Page 765 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ...ਅਪਨੀ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਲਗਨ ਹੋ ਤੋ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਤੋ ਅਲਗ ਚੀਜ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਦੂਸਰੀ ਚੀਜ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨੁਁ ਔਰ ਕੈਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੁਁ?ਲ ਐਸਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਕਰੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲਗਨ ਬਾਹਰ ਲਗੀ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਭੀਤਰਮੇਂ ਲਗੇ, ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡੇ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਠਤਾ ਹੈ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਿਰਾਕੁਲ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਯਦਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ, ਰੁਚਿਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ. ਔਰ ਰੁਚਿ ਉਤਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿਕੇ ਕਾਰਣ ਹੀ ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਤੇ ਹੈ. ਰੁਚਿਕੀ ਕਮੀ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਪਕਡਮੇਂ ਤੋ ਆਤੀ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਕੁਛ ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜਿਸਕੋ ਰੁਚਿ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੈਸੇ ਜਾਊਁ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੈਸੇ ਜਾਊਁ? ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਦਿਨ-ਰਾਤ ਉਸਕੀ ਖਟਕ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ). ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਜੋ ਪਰਿਣਾਮ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਇਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਔਰ ਨਿਰਂਤਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਮੇਰੇਮੇਂਂ ਆਨਨ੍ਦ, ਜ੍ਞਾਨ, ਸਬ ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਲਗੇ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਲਗੇ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਟਿਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ. ਰੁਚਿਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿ
PDF/HTML Page 766 of 1906
single page version
ਮਨ੍ਦ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕਾ ਏਕ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਕਰੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ ਵਹ ਨਹੀਂ ਅਟਕੇ ਔਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਟਕਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਹੀ ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਿਨਭਰ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਚਲਤਾ ਹੈ, ਦਿਨਭਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਟਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਮਨ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕਾ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਮਨ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ .. ਕੈਸੇ ਆਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਤੋ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਭੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭ ਭੀ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਬ ਭੀਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਤਬ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਲਗਨ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਜੋ- ਜੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਵੇ ਉਸਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ, ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੂਁ. ਊਪਰ ਜੋ ਪ੍ਰਤਿਬਿਂਬ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸ ਰੂਪ ਜਬ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਵੇ ਤਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਹਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕੈਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਬਾਹਰਕਾ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਭੀਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਜਰਾਸਾ ਕਰੇ ਫਿਰ (ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ). ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਕਰਨਾ, ਅਪਨਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਿਯਾ ਤੋ ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ. ਔਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ. ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ. ਉਪਾਦਾਨ ਤੋ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨਾ ... ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਬੋਲਤਾ ਰਹੇ ਯਾ ਐਸਾ ਰਟਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰੇ ਤੋ ਕੈਸੇ ਹੋਵੇ? ਚਾਹਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖ ਤੋ ਸਬ ਇਚ੍ਛਤੇ ਹੈਂ. ਬੋਲਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 767 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਟਨ ਕਰਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਟਨ ਕਰਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰਨੇਕਾ ਭੀ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿਯਾ ਆਪਨੇ, ... ਉਸਸੇ ਆਗੇ ਕਹਾਁ ਜਾਯ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਟਨ ਕਰਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨਾ, ਮਾਤ੍ਰ ਰਟਨ ਕਰਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਬਨ੍ਧਾ ਹੂਁ, ਬਨ੍ਧਾ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਬਨ੍ਧਨਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਸੇ ਬਨ੍ਧਨਕੀ ਬੇਡੀ ਨਹੀਂ ਟੂਟਤੀ. ਤੋਡਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਬਨ੍ਧਨ ਟੂਟੇ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਜਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਤਬ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਬਨ੍ਧਾ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਬਨ੍ਧਾ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਦੁਃਖੀ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਐਸਾ ਹੂਁ, ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਰਟਨ ਕਰਨੇਮਾਤ੍ਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੈਸੇ ਤੈਯਾਰ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਆਪ ਤੈਯਾਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਸ੍ਵਯਂ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕਾ ਕਿਤਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਸਹਜ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਓਰਕਾ ਅਪਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਤੀਵ੍ਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਕੈਸੇ ਕਿਯਾ ਥਾ? ਆਪ ਅਪਨਾ ਬਤਾ ਦੀਜਿਯੇ, ਹਮ ਤੋ ਵੈਸੇ ਹੀ ਕਰੇਂਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਇਤਨੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਵੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ. ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਰਾਤ-ਦਿਨ ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਦਿਨ-ਰਾਤ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡੇ. ਰੁਕਤਾ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨਾ ਪ੍ਰਮਾਦ ਹੈ. ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਦਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਉਸਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
(ਤੋਡਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ) ਕਰੇ ਤੋ ਬੇਡੀ ਟੂਟਤੀ ਹੈ. ਬੋਲਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਟੂਟਤੀ. ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡੇ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਲਗੇ, ਅਪਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸੁਖ ਲਗੇ. ਜਬ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਪਰਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਮੁਝੇ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੀਵ੍ਰ ਕਰੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ ਤੋ. ਔਰ ਪਰਸੇ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤਬ. ਪਰਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲੇਨੇਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗਤਾ ਹੈ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਵੇਦਨਕਾ ਜੋਰ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਪਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਓਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਤਬ ਤੋ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ, ਜਬ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ, ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ
PDF/HTML Page 768 of 1906
single page version
ਕਰਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ... ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬੀਚਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੋ ਤਬਤਕ.
ਉਸ ਦਿਨ ਕਹਾ ਨ? ਛਾਛ ਔਰ ਮਕ੍ਖਨਕੋ ਬਿਲੋਤੇ-ਬਿਲੋਤੇ ਵਹ ਮਕ੍ਖਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਵੇਦਨਕੀ ਅਧਿਕਤਾ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿ ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭ੍ਯਾਸਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਝੁਕੇ ਤਬ ਉਸਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟੇ. ਜਬ ਮਨ੍ਦਤਾ ਰਹੇ ਤਬ ਨਹੀਂ ਟੂਟਤੀ. ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਵੇ ਤਬ ਟੂਟਤੀ ਹੈ. .. ਕਾਰਣ ਅਲ੍ਪ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਕਮ ਹੈ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ ਤਬ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿਕੋ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਕਿਸੀਕੋ ਦੇਰ ਭੀ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਸਬਮੇਂ ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਪਕਡ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਕਡਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਪਢਨੇਕੀ ਕੋਈ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਯਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕਾ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਥੋਡਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨੇ. ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿਨੇ ਇਤਨਾ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ-ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਯਹ ਛਿਲਕਾ ਹੈ, ਯਹ ਦਾਲ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ (ਭੀ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ).
ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਲਿਯੇ ਭਲੇ ਪਢੇ-ਲਿਖੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਸੇ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਪਨੇ ਭੀਤਰਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ. ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਸੇ (ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਵਿਚਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬਤਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸਬ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ-ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪਰ ਰਖਨੀ. ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕਾ ਰਖਨਾ. ਯਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਰਖਨੀ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ੭੦ ਨਂਬਰਕਾ ਬੋਲ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮੂਲ ਪਕਡਮੇਂ ਆਨੇਸੇ ਸਬ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜਿਸੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵ ਪਕਡਾ, ਉਸੇ...
PDF/HTML Page 769 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਚਯ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯਹ ਤੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰ, ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ. ਵੇ ਤੋ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਅਪਨਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਪਦਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਨ? ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ ਹੈ. ਪਰਿਚਯ ਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਪ ਹੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੇਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਿਚਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੇਕੋ ਆਪ ਭੂਲਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਅਪਨੇਕੋ ਭੂਲਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਅਬ ਪਰਿਚਯ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਚਯ ਦੂਸਰਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੋ ਭੂਲਕਰ ਅਪਨੇਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਪਰਕਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਦੂਸਰੀ ਸਬ ਬਾਤ ਤੋ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆ ਗਯੀ ਹੈ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸੁਨਾਯਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਅਪਨੇਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਅਪਨੇਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਪਨੇਮੇਂ ਲੀਨਤਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਕਰੇ.
ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਔਰ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ.. ਸਬ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣਤਾਸੇ ਭਰਾ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਪੂਰ੍ਣ, ਆਨਨ੍ਦ ਪੂਰ੍ਣ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਐਸਾ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨਾ. ਮਾਤ੍ਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਕਾਰਣ ਅਪਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ,.. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪ੍ਰਗਟਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਪਲਟਨੇਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਹਰ ਹੈ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾਕੋ ਅਂਤਰ ਓਰ ਦੇਖਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ. ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ. ਯਹ ਜੋ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭ੍ਯਾਸ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਂਯ ਏਕ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਦੂਸਰੇ ਸਬ ਭਾਵ ਹੈ (ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈਂ). ਯਹ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਉਸਮੇਂ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵਮੇਂ
PDF/HTML Page 770 of 1906
single page version
ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ.
ਤੂ ਸ੍ਥਾਪ ਨਿਜਨੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਪਂਥੇ, ਧ੍ਯਾ ਅਨੁਭਵ ਤੇਹਨੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਪਂਥਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਬਸ, ਉਸੀਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ. ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਜੋ ਵਿਹਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, (ਉਸੇ ਛੋਡਕਰ) ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰ. ਏਮਾਂ ਜ ਨਿਤ੍ਯ ਵਿਹਰ, ਨਹੀਂ ਵਿਹਰ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਛੋਡਕਰ, ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰ. ਵਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਪਂਥ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸੋ ਮੈਂ. ਬਸ, ਇਸ ਤਰਹ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨੀ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਤਾਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨੀ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਖ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਆਤ੍ਮਾ .. ਪੂਰ੍ਣ ... ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਮੇਂ ਵਿਹਾਰ ਔਰ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ... ਅਨਾਦਿਸੇ ਪਰਕੀ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਵਹ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡਕਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਪਰਕਾ ਮੈਂ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ, ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਦੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜਡ ਤੋ ਪਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਭੇਦ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਸਬ ਕਰਨਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਉਪਾਯ ਤੋ ਏਕ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ, ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਆਦਿ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇਨੇਕਿ ਲਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਸਤ੍ਤਾ ਤੋ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਹੈ ਔਰ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਚਾਲੂ ਹੈ. ਅਬ ਇਸੀਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਝੁਕਾਵ ਸ੍ਵ ਓਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤੋ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਭੀ ਝੁਕਾਵ ਅਨ੍ਦਰ ਕੈਸੇ ਢਲੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਦੇਨਾ. ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰ ਦੇਨਾ. ਪਰ ਸਨ੍ਮੁਖ ਜਾਤੀ ਹੈ, (ਉਸੇ) ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰ ਦੇਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭਾਰੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਰੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ. ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ.
PDF/HTML Page 771 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਬਹਤੀ ਹੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਇਸਮੇਂਸੇ ਆਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਆਨਨ੍ਦ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸਮੇਂਸੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂਸੇ ਸਬ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਤੀ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਦੇ, ਝੁਕਾਵ ਪਲਟ ਦੇ. ਪੀਛੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਕਟ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਸਹਜ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਬਹੁਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ? ਜਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬਤਕ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਜਲ੍ਦੀ ਹੋਵੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਉਸਕੋ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨੇਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਰਖਨਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਲਿਯੇ ਆਪਸੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਰਖਕਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਰ੍ਥ (ਕਰਨਾ). ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਰ੍ਥਕੋ ਖੋਲਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੋਲਾ ਹੈ ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਖੋਲਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਰ ਸਮਯ ਨਿਰਂਤਰ ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਵਹੀਂ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੇ ਸੋ ਕਰਨੇ ਦੋ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਉਸ ਤਰਫਕਾ ਝੁਕਾਵ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਕਰਨੇਕਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਸਬਨੇ ਸੁਨਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਆਪਨੇ ਤੋ ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਵਹੀ ਲਢਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਔਰ ਗੁੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਵਹ ਸਬ ਦ੍ਰੁਢ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਤੋ ... ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ... ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਦੂਸਰੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ... ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਹਾਁ ਕਿਸੀਕਾ ਹੈ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਕਹਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭੀ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਤੋ ਦੂਸਰਾ ਤੋ ਕਹਾਁ ਅਪਨਾ ਹੋਗਾ?