PDF/HTML Page 772 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਏਕ ਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਨ ਕਿ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਹਮ ਸਬ ਪਰ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰੁਪਾ ਥੀ. ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਲਾਭ ਦਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਹਾਁ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋ, ਵਹਾਁ ਜੀਵ ਜਾਯ ਤੋ .. ਹੋ. ਜੈਸੇ ਭਾਵ, ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾਕੇ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਯੋਗ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੀਵ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਸੇ ਭਾਵਨਾ (ਕਰਤਾ ਹੈ) ਤੋ ਵਹ ਯੋਗ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ, ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਤੋ ਚਲਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ਼੍ਰਵਣ ਮਿਲੇ ਔਰ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ, ਰੁਚਿ ਹੋ, ਸਚ੍ਚਾ ਤੋ ਵਹ ਹੈ. ਜੀਵਨਕੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋ ਹੈ. ਜੀਵਨੇ ਐਸੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਅਨਨ੍ਤ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਕਿਤਨੇ ਦੇਵਕੇ ਭਵ ਕਿਯੇ, ਕਿਤਨੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੇ ਕਿਯੇ, ਤਿਰ੍ਯਂਚਕੇ, ਨਰ੍ਕਕੇ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਕਿਯੇ. ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਔਰ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਾ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯ, ਵਹ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲ ਦੇਨਾ. ਸਂਸਾਰਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ, ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ.. ਜੋ ਕੋਈ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਦੇਹ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਜਹਾਁ ਜਾਯ ਵਹਾਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਦੇਹਕਾ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. .. ਏਕ-ਏਕ ਆਕਾਸ਼ਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਜੀਵਨੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਕਿਤਨੇ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਖਾ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਪੁਦਗਲ ਜਗਤਕੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦਿਯੇ. ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ, ਯਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਯਹ ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਸੁਨਨੇ ਮਿਲਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ.
ਐਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਿਲਨੇ, ਐਸਾ ਸੁਨਨਾ, ਯਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਆਦਿ ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. .. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਹੇਯ ਹੈ. .. ਜੀਵਕੋ ਮਿਲ ਗਯਾ ਹੈ. .. ਕਿਤਨੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ, ਕਿਤਨੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮੇਂ, ਕਿਤਨੀ ਮਹਿਮਾਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢੇ ਹੈਂ. ਕਿਤਨੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿਮੇਂ
PDF/HTML Page 773 of 1906
single page version
(ਆਯਾ ਹੈ), ਯਹ ਸਬਕੋ ਵਿਚਾਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਕੇਵਲੀ ਭਗਵਾਨਕੋ ਉਪਯੋਗ (ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ ਪਡਤਾ), ਉਨਕੋ ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੋ ਔਰ ਪਰਕੋ ਏਕਸਾਥ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵੈਸੀ ਹੀ ਹੈ. ਛਦ੍ਮਸ੍ਥਕੋ ਏਕ ਕੇ ਬਾਦ ਏਕ ਉਪਯੋਗ ਰਖਨਾ ਪਡੇ, ਵੈਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ ਪਡਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਪਰ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ (ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ). ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਲੀਨਤਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਉਤਨੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਸਂਪਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕੋਈ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਬਾਹਰ ਦੇਖਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਪਡਤਾ. ਸਹਜ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਇਤਨਾ ਹੀ ਜਾਨੇ ਯਾ ਇਤਨਾ ਹੀ ਜਾਨੇ, ਐਸੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਨੇਪਰ ਪਰ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਜ੍ਞੇਯ ਔਰ ਪਰਜ੍ਞੇਯ ਸਬਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਸਹਜ ਜਾਨ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਜ੍ਞੇਯਕਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ, ਫਿਰ ਭੀ ਸਹਜ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਵੈਸੀ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਧਾਰਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਤੋ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਾਤਵੇਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੇ ਬਾਦ ਤੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚਢੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ. ਕੇਵਲੀ ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ .. ਸਹਜ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਗਯਾ ਸੋ ਗਯਾ, ਸਹਜ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਰੂਪ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯੇ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਸਹਜ ਥੇ, ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਵੇਦਨਮੇਂ ਆ ਗਯੇ ਹੈਂ.
ਸਾਤਵੇਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੇ ਬਾਦ ਤੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚਢੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਤੋ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਾਤਵੇਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਭਲੇ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਇ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ (ਦਸ਼ਾ ਹੈ). ਉਸਮੇਂ ਲੋਕਾਲੋਕ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਹੈ.
.. ਧਾਰਾ ਏਕਦਮ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕੀ ਓਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਅਬੀ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਵੀਤਰਾਗਤਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੇਵਲੀ ਭਗਵਾਨ.. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਨ੍ਹੇਂ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੇ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੈਂ. ਜੋ ਕਰਨੇਕਾ ਥਾ ਵਹ ਕਰ
PDF/HTML Page 774 of 1906
single page version
ਲਿਯਾ ਹੈ. ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਵੀਰ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੋ. ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸ਼ਰੀਰਾਕਾਰ ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਾਕਾਰ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨਾ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨਾ ਹੈ, ਆਕਾਰਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਆਕਾਰ ਤੋ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਆਕਾਰਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਕੋਈ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਵਾਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਜਿਸੇ ਧਰ੍ਮਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਵਾਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਔਰ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ? ਅਤਃ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਧਰ੍ਮਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਵਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਚਲਤਾ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਬਾਹਰਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਚਲਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਰਾਗ ਹੈ, ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤੇ ਨਹੀਂ. ਰਾਗ ਕਹਾਁ ਉਸਨੇ ਤੋਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਕਮ ਕਰਕੇ ਧਰ੍ਮਕੀ ਰੁਚਿ ਬਢਾਨੀ, ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ, ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੁਁ? ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਸਬ ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਰਾਗ ਕਹਾਁ ਤੋਡਾ ਹੈ? ਅਚ੍ਛੇ ਕਾਮ ਪਹਲੇ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਧਰ੍ਮ ਪਹਲੇ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਹੈ. ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਤੋ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਧਰ੍ਮ ਪਹਲੇ ਕਰਨਾ.
.. ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਯੇ, ਵਹ ਸਬ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ, ਉਸਕੀ ਵਧਾਮਣੀ ਆਤੀ ਹੈ. ਚਕ੍ਰਰਤ੍ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਉਸਕੀ ਵਧਾਮਣੀ ਆਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਪ੍ਰਥਮ ਉਤ੍ਸਵ ਭਗਵਾਨਕੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਪ੍ਰਥਮ ਮੁਝੇ ਧਰ੍ਮ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਮੁਝੇ ਯਹ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨੀ. ਬਾਹਰਸੇ ਸਂਯੋਗ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਗੁਰੁ ਔਰ ਦੇਵਕੋ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. .. ਵਹ ਤੋ ਅਪਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲਝਾਯੇ ਦੂਰ ਬੈਠੇ-ਬੈਠੇ. ਵਹਾਁ ਤੋ ਏਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਤੋ ਸਮੀਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. .. ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ, ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਥਕੇ ਨਹੀਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਬਤਾਯੀ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਤ ਔਰ ਦਿਨ ਏਕ ਧੁਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਸ, ਏਕ ਹੀ ਧੁਨ ਯਹਾਁ ਤੋ (ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ
PDF/HTML Page 775 of 1906
single page version
ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ... ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਯਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਦੁਨਿਯਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਹਾਁ ਬਸੇ ਵਹਾਁ ਸਬ ਅਲਗ ਹੈ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭੀ ਅਲਗ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਐਸਾ ਅਲਗ ਲਗੇ ਤੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਬਾਤ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭੀ ਅਲਗ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੀ ਸੁਬਹਕੀ ਪੂਜਾ ਕੋਈ ਦੇਖੇ, ਏਕ ਪੂਜਾ ਦੇਖੇ ਕਿ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਕੈਸੀ ਪੂਜਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਐਸਾ ਅਹੋਭਾਵ ਆਯੇ ਕਿ ਐਸੀ ਪੂਜਾ ਕਿਸੀਨੇ ਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ. ਸਮੂਹ ਪੂਜਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਐਸੀ ਕੋਈ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਵਾਹੀ ਸਬਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਪੁਸ੍ਤਕ, ਅਰ੍ਥਸਹਿਤ ਸਮਝਨਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਲਾਈਨ ਬਤਾ ਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੂਲ ਨ ਕਰੇ ਇਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਜੀਵਕੋ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਪੁਣ੍ਯਕੀ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੀ ਮੀਠਾਸ ਛੂਟਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਵਹ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਕਹਾਁ ਊਡਾ ਦਿਯਾ.
... ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿ ਸੁਨਨੇ. ਪਹਲੇ ਵਹ ਉਤ੍ਸਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ, ਬਾਕੀ ਸਬ ਬਾਦਮੇਂ. ਸਂਸਾਰ ਮੁਖ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਧਰ੍ਮ ੁਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਧਰ੍ਮ ਬਾਦਮੇਂ, ਬੁਢਾਪੇਮੇਂ ਕਰੇਂਗੇ, ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਵਾਦੇ ਹੈਂ. ਧਰ੍ਮ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਂਸਾਰਕਾ ਤੋ ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਰਾਗ ਪਡਾ ਹੈ ਤੋ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਕਰੁਁਗਾ, ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਕਰੁਁਗਾ, ਏਕਕੇ ਬਾਦ ਏਕ ਆਤੇ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਨ ਕਿ ਤੁਝੇ ਮਕਡੀਕੀ ਝਾਲ ਲਗੇਗੀ. ... ਯਹ ਕਾਮ ਕਰੋ ਔਰ ਵਹ ਕਾਮ ਕਰੋ. ...
ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੇ ਯੋਗਮੇਂਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਯੋਗ ਖੋਜ ਲੇਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਕੈਸੇ ਮੁਡਨਾ ਵਹ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਖੋਜਤੇ ਹੀ ਰਹਨਾ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਪ੍ਰਸਂਗੋਂਮੇਂ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਸਬ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਮੁਖ੍ਯਰੂਪਸੇ ਰਖਕਰ ਬਾਕੀ ਸਬ ਬਾਦਮੇਂ.
... ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗਮੇਂ ਤੁਨੇ ਅਨ੍ਦਰਕੋ ਜ੍ਞਾਤਾਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਹੋਗਾ, ਕੁਛ ਆਰਾਧਨਾ ਕੀ ਹੋ, ਕੁਛ ਸਮਝ ਕੀ ਹੋ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਯੇ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਤੁਝੇ ਕਾਮ ਆਯੇਗਾ. ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਆਰਾਧਨਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਤੁਝੇ ਕਾਮ ਆਯੇਗੀ. ਯਹ ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਛ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਯੇਗਾ. ਬਾਹਰਸੇ ਬਹੁਤ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਬ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਦੇਤੇ. ਬਾਹਰਸੇ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਕਰੇ, ਥੋਡਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰ ਲੇ, ਥੋਡਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਲੇ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਆਯੇ? ਅਂਤਰਸੇ ਹ੍ਰੁਦਯਕਾ ਭੇਦ ਹੋਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿ ਹੁਯੀ ਹੋ ਕਿ ਅਹਾ..! ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ... ਸੁਖ ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ. ਐਸੇ
PDF/HTML Page 776 of 1906
single page version
ਅਨ੍ਦਰ ਹ੍ਰੁਦਯਕਾ ਭੇਦ ਹੋਕਰ ਜੋ ਹੁਆ ਹੋ ਔਰ ਸੁਖ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਕੋਈ ਬਾਹਰਮੇਂ.. ਅਭੀ ਲੌਕਿਕਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਲੋਗ ਉਪਵਾਸ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ... ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀਕਾ ਮਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਪੇਪਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
.. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਿਭਾਵ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਕਰ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਹਿਤ ਜੋ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਆਵੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.
.. ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਯ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਸਬ ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਵ੍ਰਤ ਭੀ ਆਯੇ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਪਰ ਮੁਨਿਪਨਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਸਬਕੁਛ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਕਰ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਸਬ ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.