PDF/HTML Page 793 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਸ਼੍ਰਿਤ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਪਰਾਸ਼੍ਰਿਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੋ ਬਰਾਬਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਪੂਜ੍ਯ ਕੈਸੇ ਕਹਾ ਹੈ? ਜਬਕਿ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਪਰਾਸ਼੍ਰਿਤ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਔਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸ੍ਵਾਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ, ਤੋ ਸ੍ਵਾਸ਼੍ਰਿਤ ਤੋ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ, ਤਬ ਪਰਾਸ਼੍ਰਿਤ ਮਾਰ੍ਗ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੋ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਪੂਜ੍ਯ ਕਹਾ ਹੈ, ਤੋ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ. ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਜਨਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਪੂਜਨਿਕ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਭੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਹਮ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇਂ? ਬੀਚਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਪੂਜਨਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, .. ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯ ਪੂਜਨਿਕ ਹੈ.

ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ... ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਬ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹੇ ਕਿ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਪੂਜਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪੂਜਨਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ... ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਜਨਕਿ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਕੋ ਭੀ ਪੂਜਨਿਕ ਹੈ. ਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਤੋ ਭੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੇਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ, ਭੇਦ ਆਵੇ ਤੋ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮਤ ਕਰ. ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮਤ ਕਰ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਤੋ ਭੀ ਬੀਚਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਭੇਦ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਜੀਵਨਸੇ ਦ੍ਵਿਤੀਯ ਜੀਵਨ ਧਾਰਣ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾਕੋ ਸਹਜ ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਮੇਂ ਯਾਨੀ ਜੈਨ ਟਰ੍ਮਿਨੋਲੋਜੀ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਕਹੇਂ ਜੈਨ ਸ਼ਬ੍ਦਾਵਲਿ, ਉਸਕੇ ਬਾਹਰ ਛੋਟੇਮੇਂ ਹਮ ਲੋਗ ਕੈਸ ਤਰਹਸੇ ਸਮਝ ਔਰ ਸਮਝਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮ ਹੈ ਤੋ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਜਨ੍ਮ ਲੇਤਾ ਹੈ ਦੂਸਰੇ-ਦੂਸਰੇ ਸ੍ਥਾਨ ਪਰ, ਤੋ ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮ ਤੋ ਹੈ. ਕੋਈ ਰਾਜਾਕੇ ਘਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਰਂਕਕੇ ਘਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਜੈਨਮੇਂ ਜਨ੍ਮ੍ਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਹਾਁ ਜਨ੍ਮ੍ਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਜਨ੍ਮਮੇਂਸੇ ਦੂਸਰੇ ਜਨ੍ਮਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਜੋ ਪਰਿਣਾਮ ਕਿਯੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਫਲ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ-ਦੂਸਰੇ ਜਨ੍ਮਮੇਂ ਆਤਾ

PDF/HTML Page 794 of 1906
single page version

ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਤੋ ਕੁਛ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਨ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੇ ਘਰ, ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੇ ਘਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਾਮਕੇ ਫਲਮੇਂ ਕੋਈ ਰਾਜਾਕੇ ਘਰ, ਕੋਈ ਰਂਕਕੇ ਘਰ ਜਨ੍ਮ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਯਹ ਤੋ ਹੁਆ ਕਰ੍ਮਫਲ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ. ਲੇਕਿਨ ਇਸਕੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪ੍ਰੋਸੇਸ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਾਨੀ ਯਹਾਁਸੇ ਏਕ ਜੀਵਨ ਸਮਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਔਰ ਦ੍ਵਿਤੀਯ ਜੀਵ ਪ੍ਰਾਰਮ੍ਭ ਹੁਆ, ਉਸਕੇ ਬੀਚਕਾ ਜੋ ਅਨ੍ਤਰਾਲ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕਿਨ ਸ੍ਥਿਤਿਓਂਮੇਂਸੇ ਗੁਜਰਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਤਰਾਲਮੇਂ ਤੋ ਉਸਕੀ ਗਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਉਸਕਾ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਕੁਛ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ-ਦੋ ਸਮਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ-ਦੋ ਸਮਯ, ਤੀਨ ਸਮਯ. ਮੇਕ੍ਸਿਮਮ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋਗੀ? ਵਹਾਁ ਪਹੁਁਚਨੇਮੇਂ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਤੀਨ ਸਮਯ ਲਗਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ, ਦੋ ਸਮਯਮੇਂ ਵਹ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸੇ ਕਹੀਂ ਜਗਹ ਕ੍ਯਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਅਂਤਰਾਲ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਕੁਛ ਤੈਜਸ ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਭੀ... ਜੈਸੇ ਅਨ੍ਯ ਦਰ੍ਸ਼ਨੋਂਮੇਂ ਹੈ ਕਿ ਤੈਜਸ ਸ਼ਰੀਰ ਲਮ੍ਬੇ ਸਮਯ ਤਕ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ਼ਰੀਰ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਏਕਦਮ ਪਲਾਹਿਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕੁਛ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਜੈਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯ, ਦੋ ਸਮਯ, ਤੀਨ ਸਮਯ. ਕੋਈ ਸੀਧੀ ਗਤਿਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਟੇਢਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਐਸਾ ਕੋਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ, ਦੋ, ਤੀਨ ਸਮਯਮੇਂ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨ੍ਤਰਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਬੀਚਮੇਂ ਕੁਛ ਅਨ੍ਤਰਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ, ਦੋ, ਤੀਨ ਸਮਯਮੇਂ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋ-ਪਾਁਚ ਮਹਿਨੇ ਤਕ ਘੁਮਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. .. ਅਮੇਰਿਕਾਸੇ ਆਯੇ ਥੇ, .... ਵਹ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਅਨ੍ਯ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਚਾਰ-ਪਾਁਚ ਮਹਿਨਾ ਘੁਮਤੇ ਹੈਂ ਜੀਵ, ਐਸਾ ਜੈਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ, ਦੋ, ਤੀਨ ਸਮਯਮੇਂ ਕਾਰ੍ਮਾਣਸ਼ਰੀਰ ਲੇਕਰ ਵਹਾਁ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਦਾਰਿਕ ਸ਼ਰੀਰ ਯਹਾਁ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਪਹਲੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਤੀਸਰੇ ਭਾਗਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਉਸਕਾ ਫਲ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਨ ਭਾਗ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਤਬ.. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਤੋ ਯਹ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ ਹੁਆ ਔਰ ਆਪਕਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੂਁ ਮੈਂ. ਜੈਸਾ ਤੀਸਰੇ ਭਾਗਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਸੇ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਤਾ ਹੂਁ. ਜੈਨ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਮੇਂ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਆਪਸੇ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੈਨ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿ ਕੋਈ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤੀ.

PDF/HTML Page 795 of 1906
single page version

ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿ ਹੈ ਵਹ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤੀ. ਵਹ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ, ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤੀ ਹੈ.

ਜਿਸਨੇ ਐਸਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨੀ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਫੇਰਫਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵੀਤਰਾਗੀ, ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ (ਆਤੀ ਹੈ). ਉਸਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ-ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਲੋਕਾਲੋਕ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਦਗਲ ਏਵਂ ਵਿਸ਼੍ਵਕੀ ਸਮਸ੍ਤ ਵਸ੍ਤੁਓਂਕੋ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਕਾਲ-ਭਾਵਕੋ ਵਹ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਤੋ ਕੋਈ ਕਰ੍ਮ ਤੋ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵ (ਹੋਤਾ ਹੈ), ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਤੋ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਦੁਃਖ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤਃ ਕਰ੍ਮ ਹੈ. ਵਹ ਕਰ੍ਮ ਅਨੇਕ ਜਾਤਿਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਾਵਰਣੀਯ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਵਰਣੀਯ (ਆਦਿ). ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਬਨ੍ਧ ਕਰੇ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ (ਬਨ੍ਧ ਕਰੇ), ਐਸੇ ਆਯੁਸ਼੍ਯਕਾ ਬਨ੍ਧ, ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਕਰ੍ਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਰਸ, ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨੇਕ-ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਮੁਨਿਕੋ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਵੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਕਰ੍ਮ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਔਰ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜੋ ਆਯਾ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਬਾਤ ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ, ਦਲੀਲਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਵਿਭਾਵ, ਉਸਕਾ ਕਰ੍ਮਬਨ੍ਧ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਦੁਃਖਰੂਪ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਵਹ ਦੁਃਖਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ.. ਮੂਲ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੋ ਹੈ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਸ਼ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ-ਘਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਕਰ੍ਮਬਨ੍ਧ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੋ ਰੋਕਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਆਯੁਸ਼੍ਯ, ਵੇਦਨਯੀ, ਗੋਤ੍ਰ, ਨਾਮ ਆਦਿ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕਰ੍ਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਏਕ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜੋ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨਕੇ ਤੀਸਰੇ ਭਾਗਮੇਂ ਅਮੁਕ-ਅਮੁਕ

PDF/HTML Page 796 of 1906
single page version

ਭਾਗੋਂਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਉਸਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਤਾ. ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ, ਵਿਚਾਰਸੇ (ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਜੋ ਯੁਕ੍ਤਿ, ਦਲੀਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜੋ ਆਯਾ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਯੇ ਜੋ ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਸ੍ਕਨ੍ਧ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਜਨ੍ਮ-ਜਨ੍ਮਾਂਤਰ ਕੇ ਲਿਯੇ ਆਯੁਬਨ੍ਧ, ਨਾਮ, ਗੋਤ੍ਰ, ਅਂਤਰਾਯ ਬਨ੍ਧ ਵਗੈਰਹ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਕ੍ਯਾ ਯਹ ਬਨ੍ਧ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦਮੇਂ ਹਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਯਾ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਾਥ ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮਕੇ ਸਾਥ ਟ੍ਰਾਵੇਲ ਕਰਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮਕੇ ਸਾਥਮੇਂ ਵਹ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਸ੍ਕਨ੍ਧ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਸ਼ਰੀਰ ਸਾਥਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਸ਼ਰੀਰ ਸਾਥਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਕਿ ਜੋ ਹਮਾਰੇ ਯਹਾਁਪਰ ਜੈਸੇ ਸ਼ਾਤਾ ਵੇਦਨੀਯ ਵਗੈਰਹਕੇ ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਸ੍ਕਨ੍ਧ ਹੈਂ, ਉਸੀਕੋ ਪੁਣ੍ਯ ਨਾਮ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਹੋ ਔਰ ਯਹੀ ਅਨ੍ਯ ਮਤ-ਮਤਾਂਤਰਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਤੈਜਸ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਨਾਮਸੇ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਸ਼ਰੀਰ ਦੂਸਰਾ ਹੈ, ਤੈਜਸ ਸ਼ਰੀਰ ਦੂਸਰਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਏਕ ਭਾਗ, ੧੪੮ਮੇਂਸੇ ਏਕ ਤੈਜਸ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਤੈਜਸ ਸ਼ਰੀਰ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰ੍ਮਾਣ ਕਰ੍ਮਕਾ ਸ਼ਰੀਰ. ਔਰ ਤੈਜਸ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਦੂਸਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਦਾਰਿਕ, ਤੈਜਸ, ਵ੍ਰੈਕਿਯਕ ਵਹ ਸ਼ਰੀਰ ਨਹੀਂ. ਕਾਰ੍ਮਾਣਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਕਰ੍ਮ,... ਵਹ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਔਰ (ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ), ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਜੈਸੇ ਆਜ ਹਮਲੋਗ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈਂ. ਤੋ ਆਜ ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨਤਾਕੋ ਲੇਕਰਕੇ ਏਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਮੇਂ ਕੈਸੇ ਕਹਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹਾਁਕੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਵਹਾਁਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਵਹਾਁਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਹਾਁਕੇ ਰਹਨੇਕੇ ਤੌਰ-ਤਰੀਕੇ ਵਗੈਰਹਕੇ ਬਾਰੇਮੇਂ ਕਹੀਂ ਆਪਕੋ ਕੁਛ ਅਨ੍ਵੇਸ਼ਣਮੇਂ ਮਿਲਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਆਪਕੇ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਯਾ ਹੋ, ਯਾ ਆਪਨੇ ਪਢਕਰ ਉਸਪਰ ਅਧਿਕ ਮਨਨ ਕਰਕੇ ਔਰ ਕੁਛ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਧਾਰਣਾ ਬਨਾਯੀ ਹੋ ਕਿ ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟਤੀ ਹੈ, ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਏਕ ਧਰ੍ਮ ਚਲਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਜੋ ਧਰ੍ਮ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਦੂਸਰੇ, ਦੂਸਰੇ, ਦੂਸਰੇ ਧਰ੍ਮ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਧਰ੍ਮ-ਜੈਨ ਧਰ੍ਮ ਚਲਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਚਲਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 797 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਬਾਤ ਹੈ, ਚੂਕੀ ਆਪ ਔਰ ਮੈਂ, ਆਪ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਕੀ ਬਾਤਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਯ ਆਦਮੀ ਇਸੇ ਕ੍ਯੋਂ ਮਾਨ ਲੇ? ਕੈਸੇ ਮਾਨ ਲੇ? ਉਸਕੋ ਮਨਵਾਨੇਕਾ ਕੋਈ ਆਧਾਰ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਮਾਨੇ ਯਾ ਨ ਮਾਨੇ, ਸਬਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ. ਜਿਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋਵੇ ਵਹ ਮਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ (ਵਹ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ). ਜਿਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੋ, ਵਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਮਾਨ ਲੇ. ਔਰ ਨਹੀਂ ਮਾਨੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ. ਨਹੀਂ ਮਾਨੇ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਮਾਨੇ ਤੋ ਮਾਨੋ, ਨਹੀਂ ਮਾਨੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਮਾਨੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਔਰ ਸ਼ਂਕਾ ਹੈ, ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਆਜ ਜੋ ਮੁਨਿ ਪਰਂਪਰਾ ਆਜ ਜੈਸੀ ਭੀ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ ਔਰ ਜੈਸੀ ਮੁਨਿ ਪਰਂਪਰਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ, ਇਸ ਦੋਨੋਂਕੇ ਜੋ ਅਂਤਰ ਹੈ, ਉਨ ਅਂਤਰਕੀ ਜੋ ਦੂਰਿਯਾਁ ਹੈਂ, ਵਹ ਕਭੀ ਮਿਟੇਗੀ? ਯਾ ਜੈਸਾ ਆਜ ਯਹ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮੁਨਿਰੂਪ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਜੋ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਮੁਨਿਯੋਂਕੇ ਗੁਣ ਵਗੈਰਹਕਾ ਵਿਵੇਚਨ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ, ਇਨਮੇਂ ਯੇ ਦੂਰਿਯਾਁ ਬਨੀ ਹੀ ਰਹੇਗੀ ਔਰ ਹਮ ਲੋਗ ਭਟਕਤੇ ਰਹੇਂਗੇ? ਕਿ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਜੋ ਪ੍ਰਣੀਤ ਮੁਨਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਮੁਨਿ ਢੂਁਢਤੇ ਰਹੇ, ਹਮੇਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਔਰ ਵਹ ਮੁਨਿ ਲੋਗ ਜੋ ਆਜ ਹੈ, ਵਹ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਹਮ ਜੈਸੇ ਹੈਂ ਵੈਸੇ ਹੀ ਸਮਯਸਾਰਕੇ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਹਮ ਇਸਕੇ ਬੀਚ ਹੀ ਬੀਚ ਡੋਲਤੇ ਰਹੇੇਂਗੇ, ਇਸਕਾ ਭੀ ਕੋਈ ਰਸ੍ਤਾ ਲਗੇਗਾ ਕਿ ਨਹੀਂ ਲਗੇਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ, ਯਹ ਤੋ ਪਂਚਮਕਾਲ ਹੈ. ... ਪਹਲੇ ਥਾ, ਅਬ ਤੋ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ-ਫੇਰਫਾਰ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ, ਐਸਾ ਕਾਲ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਭੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਐਸਾ ਕਾਲ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਭੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਾਲ ਆਯਾ ਤੋ...

ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੈਸੇ ਯਹਾਁ ਹੁਏ ਸੌਰਾਸ਼੍ਸ਼੍ਟ੍ਰਮੇਂ, ਕਿ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਐਸਾ ਭੀ ਕਾਲ ਆ ਗਯਾ. ਸਚ੍ਚਾ ਧਰ੍ਮ ਬਤਾਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਚ੍ਚਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਐਸਾ ਭੀ (ਕਾਲ) ਆ ਗਯਾ. ਯਹ ਤੋ ਪਂਚਮਕਾਲ ਹੈ ਤੋ ਐਸੇ ਫੇਰਫਾਰ-ਫੇਰਫਾਰ ਚਲਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਸਮ੍ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਚਾਰ੍ਯ ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਦੇਵਨੇ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਮੁਨਿਯੋਂਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਮੁਨਿਧਰ੍ਮਕੀ ਸਮ੍ਭਾਵਨਾ ਆਪ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਆਪ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਭੀ ਕੋਈ ਐਸਾ ਕਾਲ ਆ ਜਾਯ ਤੋ ਹੋ ਭੀ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕਾਲ ਆਯੇ ਤੋ ਹੋ ਭੀ ਜਾਯ. ਵੈਸੇ ਤੋ ਪਂਚਮਕਾਲਕੇ ਆਖਿਰਮੇਂ ਮੁਨਿ, ਅਰ੍ਜਿਕਾ, ਸ਼੍ਰਾਵਕ, ਸ਼੍ਰਾਵਿਕਾ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਚ੍ਛਾ ਕਾਲ ਹੋਵੇ, ਆ ਜਾਯ ਤੋ ਹੋ ਭੀ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਐਸਾ ਕਹਾਁ

PDF/HTML Page 798 of 1906
single page version

ਹੈ? ਕੋਈ ਬੀਚ-ਬੀਚਮੇਂ ਹੋ ਭੀ ਜਾਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਔਰ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ, ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਮੇਂ ਕਿਸੀ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਵਿਸ਼ੇਸ਼ਕੀ ਜਾਨਕਾਰੀ ਯਾ ਏਕਦਮ ਅਪਨੇਆਪ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਨਾ, ਇਸਕੇ ਲਿਯੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਧ੍ਯਾਨ, ਚਿਂਤਵਨ ਵਗੈਰਹ ਆਵਸ਼੍ਯਕ ਹੈ ਯਾ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਮੈਂ ਹੀ ਹੂਁ. ਔਰ ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਜਡ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼, ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨੋ. ਬਾਕੀ ਪੁਨਰ੍ਜਨ੍ਮਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਵੇ, ਯਾ ਨ ਹੋਵੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਜਾਤਿਕੋ ਪਹਚਾਨੋ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ ਉਸਕੋ ਪੀਛਾਨੋ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨੋ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਨ ਸ੍ਥਾਨਕਕੇ ਬਾਰੇਮੇਂ, ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਯਹ ਧ੍ਯਾਨ ਜੋ ਹੈ, ਵਹ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾਸੇ ਪ੍ਰਾਰਮ੍ਭ ਕਿਯਾ ਜਾਵੇ? ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਗਹਰਾ ਊਤਰਨੇਕੀ ਬਾਤ ਤੋ ਆਪ ਫਰਮਾਤੇ ਹੈਂ, ਮਗਰ ਉਸਕੀ ਅ, ਬ, ਕ, ਖ ਜੋ ਬਾਰਖਡੀ, ਵਰ੍ਣਮਾਲਾ ਹੈ, ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਕਹਾਁਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਸਚ੍ਚਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਮੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ? ਮੇਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸਬਕੋ ਜਾਨੇ ਬਾਦਮੇਂ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਨਾ. ਤੋ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ ਏਕਾਗ੍ਰ ਕਿਸ ਚੀਜਮੇਂ ਹੋਗਾ? ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਧ੍ਯਾਨ ਕਹਾਁ ਕਰੇਗਾ? ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਗਾ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ).

ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਨੇਸੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਵੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਵੇ. ਯਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਵੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਵੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਤੋ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਜੈਸੇ ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਕੁਛ ਜਾਨਤੇ ਨਹੀਂ ਥੇ. ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਹ ਔਰਤ ਦਾਲ ਔਰ ਛਿਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤੀ ਥੀ ਕਿ ਯਹ ਛਿਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਦਾਲ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਥੋਡਾ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਸਚ੍ਚਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 799 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਜੀਵਨਕੇ ਬਾਰੇੇਮੇਂ ਦਿਗਮ੍ਬਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਕਮ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਨ੍ਯ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਜੋ ਮਿਲਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਢਨੇਸੇ ਮਾਥਾ ਏਕਦਮ ਗਰਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਕਿ ਕਲ੍ਪਸੂਤ੍ਰਮੇਂ ਹੈ ਯਾ ਭਗਵਤੀ ਸੂਤ੍ਰਮੇਂ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਛ ਮਹਾਵੀਰਕੇ ਜੀਵਨਕੇ ਬਾਰੇਮੇਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ ਉਸੇ ਖੂਬ ਪਢਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਕੋ ਪਢਨੇਸੇ ਮਾਥੇ ਨਸੇਂ ਜੋ ਹੈਂ ਝਨਝਨਾ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਦਿ ਅਗਰ ਯਹ ਮਹਾਵੀਰ ਹੈ ਤੋ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਮਹਾਵੀਰ ਕੋਈ ਔਰ ਹੋਗਾ, ਯਹ ਸਬ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਯਾਁ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਵੇ, ਬਸ ਇਤਨਾ... ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ .. ਜੂਠਾ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਥੋਡਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਥੋਡਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਸ਼੍ਵੇਤਾਮ੍ਬਰ, ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸੌਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰਮੇਂ ਐਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਕਿ ਉਨਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਚਾਰ, ਜਿਨਦਤ੍ਤ ਸੂਰੀ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ). ਕੋਈ ਸਮ੍ਪ੍ਰਦਾਯ, ਵਾਡਾ ਕਿਸੀਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ, ਸਚ੍ਚਾ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ. ਬਹੁਤ ਤਕਲੀਫ ਹੁਯੀ ਤੋ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ. ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਆਜ ਆਪਕਾ ਸ੍ਵਾਸ੍ਥ੍ਯ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੁਏ ਭੀ ਆਪਨੇ ਹਮੇਂ ਉਦਬੋਧਨ ਦਿਯਾ, ਹਮ ਪਰ ਬਡੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰੀ. ਹਮਾਰੇ ਲਿਯੇ ਤੋ.. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਭੀ ਹਮਨੇ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾਕੋ ਦੇਖਕਰ ਹੀ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹੈਂ ਕਿ ਆਜ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਆ ਗਯੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਗੁਰੁਦੇਵ) ਤੋ ਕੋਈ ਔਰ ਹੀ ਥੇ. ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਤੋ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ... ਨਿਧਿ ਪਾਮੀਨੇ ਜਨ ਕੋਈ ਨਿਜ ਵਤਨੇ ਰਹੀ ਫਲ਼ ਭੋਗਵੇ, ਤੇਮ ਜ੍ਞਾਨੀ ਪਰਜਨ ਸਂਗ ਛੋਡੀ, ਜ੍ਞਾਨ ਨਿਧਿਨੇ ਭੋਗਵੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪਾਸ ਇਤਨੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲੀ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਦਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਇਤਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਮਝਾਯੇ. ਜੋ ਦੇਨਾ ਥਾ ਵਹ ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦਿਯਾ. ਅਬ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਏਕਾਨ੍ਤਮੇਂ ਰਹਕਰ ਔਰ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਸਬ ਦਿਯਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਨਿਧਿ ਪਾਮੀਨੇ ਜਨ ਕੋਈ ਨਿਜ ਵਤਨਮਾਂ ਰਹੇ. ਐਸਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਨਿਧਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਂਤਰਕੀ ਨਿਧਿ. ਜ੍ਞਾਨੀਜਨ ਪਰਜਨ ਸਂਗ ਛੋਡੀ, ਜ੍ਞਾਨਨਿਧਿ ਭੋਗਵੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਚੈਤਨ੍ਯਨਿਧਿਕੋ ਭੋਗਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਐਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਅਰ੍ਥ ਲੇਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪਾਸ.. ਅਂਤਰਮਕਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਤੋ ਅਲਗ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਰ੍ਥ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਰ੍ਥ ਵਹ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਨਿਧਿਕੋ ਤੂ ਏਕਾਨ੍ਤਮੇਂ ਭੋਗ. ਤੇਰੀ ਜ੍ਞਾਨਨਿਧਿਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਸੇ ਜੋ ਮਿਲਾ ਹੈ, ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ (ਰਹਕਰ), ਉਸੇ ਤੂ ਅਬ ਅਨ੍ਦਰ (ਊਤਾਰ).