PDF/HTML Page 807 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੂਁ, ਤੋ ਹਮਾਰਾ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਮਨ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੋ ਤੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਵੇਦਨ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜਬ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੋਡਨਾ ਕੈਸੇ? ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਪਾਯ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਹੋ ਤੋ ਰਹਾ ਹੈ ਅਨਾਦਿਕਾ.
ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਨਾਦਿਸੇ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਉਸਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਲਗੇ, ਦੁਃਖ ਲਗੇ ਤੋ ਤੋਡਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਕਰਨਾ. ਹੋ ਤੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਕ੍ਯਾ? ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਦਿਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਕਰ੍ਮ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਸੇ ਐਸੇ ਹੀ ਚਲੇ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਅਨਾਦਿ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਸੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨ ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਸ੍ਵਾਮੀ ਜਬ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਗਯੇ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਕ੍ਯਾ ਆਪਕੀ ਆਤ੍ਮਾ ਵਹਾਁ ਥੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਲੋਗ ਬਹੁਤ ਪੂਛਨੇ ਆਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਮੁਝੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰਾ ਤੋ ਕਭੀ.. ਬਾਹਰਸੇ ਆਯੇ ਹੈਂ ਹਮ ਲੋਗ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਹਮ ਸਬ ਥੇ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਹਮ ਸਬ ਥੇ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਉਸਕੋ ਰਾਗ ਥਾ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਥੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਨਕੋ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਥੀ. ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ, ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਐਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਥੀ. ਰਾਗ ਥਾ ਨਾ, ਰਾਗ ਥਾ ਇਸਲਿਯੇ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਹੁਆ. ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣਸੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਰਾਗ ਐਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮਣਕਾ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਲੇਕਰ ਫਿਰਤੇ ਹੈੈਂ. ਮੈਂ ਇਸਕੋ ਛੋਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਲਕ੍ਸ਼੍ਮਣਕੋ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਛੋਡ ਦੂਁ? ਵਹ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਛੋਡ ਸਕਤੇ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਮਾਨਤੇ ਭੀ ਥੇ ਕਿ
PDF/HTML Page 808 of 1906
single page version
ਇਸਮੇਂ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਥਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਫਿਰਤੇ ਥੇ.
ਬਲਭਦ੍ਰ ਥੇ ਨਾ, ਵਾਸੁਦੇਵ ਥੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਰਾਗ, ਭਾਈਕੇ ਊਪਰ ਐਸਾ ਬਹੁਤ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਛੋਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਥੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਜਬ ਰਾਗ (ਖਤ੍ਮ) ਹੋ ਗਯਾ, ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਪਲਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਫਿਰਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ-ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ ਯਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਔਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦੋਨੋਂ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਔਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦੋਨੋਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਕਮਜੋਰੀਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਾਥਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰੀ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ ਯਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦੋਨੋਂ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ? ਬਾਹਰ ਆਕਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਯਾ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਤੋ ਕਰ੍ਮਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ... ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜਬ ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਉਸਕਾ ਲਾਲ-ਪੀਲਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਫਟਿਕਮੇਂ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਲਾਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਫਟਿਕਮੇਂ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਫਟਿਕ ਤੋ ਸਫੇਦ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜਬ ਲਾਲ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਕਾਰਣ, ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ, ਲਾਲ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਫਟਿਕਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਫਟਿਕਕਾ ਹੈ, ਲਾਲ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਲਾਲ ਰਂਗ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਪਲਟਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਭਾਵ ਭੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਟਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਟਿਕਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਅਪਨਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਟਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਟਿਕਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਦ ਅਪਨਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤਿਤੀ,
PDF/HTML Page 809 of 1906
single page version
ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੋ, ਵਿਚਾਰ ਕਿਯਾ ਕਿ ਸਤ੍ਯ ਯਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਉਸਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸ ਵੇਦਨਮੇਂ ਯਹ ਜੋ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਉਸਕਾ ਅਵਲੋਕਨ ਕਰਕੇ ਉਸ ਓਰ ਮੋਡ ਲੇਨਾ. ਯਹ ਜੋ ਚੀਜ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਚੀਜਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਪਨਾ ਅਵਲੋਕਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕੋ ਉਸ ਓਰ ਮੋਡਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਸੀਧਾ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਯਹ ਬਾਹਰਕਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਅਬ ਤਕ ਬਚਪਨਸੇ ਲੇਕਰ ਅਭੀ ਤਕ ਜੋ-ਜੋ ਭਾਵ ਆਯੇ, ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ (ਹੂਁ), ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਚਲੀ ਗਯੀ, ਸਬ ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਚਲੇ ਗਯੇ ਤੋ ਭੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸਬ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪਾਸ ਕ੍ਯਾ ਸੁਨਾ? ਕ੍ਯਾ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਕ੍ਯਾ ਭਾਵਨਾ (ਥੀ)? ਵਹ ਸਬ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਮੇਰੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੂਁ, ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਚੈਤਨ੍ਯਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਮੇਰੀ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ (ਪਹਚਾਨਨਾ). ਏਕ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਕਡ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਏਕ ਗੁਣ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੂਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾ ਪਰਸੇ ਯਹ ਸ੍ਵਯਂ ਮੇਰੇਮੇਂਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਹੈ ਔਰ ਮੈਂ ਐਸੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੂਁ, ਵਹਾਁ ਤਕ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹਾਁ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਹੂਁ. ਏਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੂਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਨਨ੍ਦਮਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੂਁ, ਅਖਣ੍ਡ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਧ੍ਰੁਵ ਹੂਁ, ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ, ਤੋ ਯਹ ਸਬ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸੇ ਕਬ ਪ੍ਰਮਾਣਰੂਪਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੋ, ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਐਸਾ ਕੋਈ ਅਧੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੈਂ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਸਮਝਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ
PDF/HTML Page 810 of 1906
single page version
ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸੁਖਕੋ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸੁਖ ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖਸ੍ਵਰੂਪ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਸਬ ਉਸੇ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੁਖਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ.
ਜੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕਹਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਅਪਿਤੁ ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਬਿਨਾਕੀ ਜੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ, ਇਸ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਆਕੁਲਤਾ ਬਿਨਾ ਨਿਰਾਕੁਲਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਝਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਉਸੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜਾਨਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਵਹੀ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਆਕੁਲਤਾ ਬਿਨਾਕਾ ਮੈਂ ਨਿਰਾਕੁਲ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਆਨਨ੍ਦ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੂਁ, ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਮਾਣਸੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੇ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੇ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵ ਯਾਨੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਵੇਦਨਮੇਂ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਵੇਦਨਮੇਂ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੈ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿਯੋਂਸੇ ਨਕ੍ਕੀ (ਕਰਤਾ ਹੈ). ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਐਸਾ ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ, ਵਹ ਸਬ ਯੁਕ੍ਤਿ ਦ੍ਵਾਰਾ, ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਹੋ, ਵਹ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਵਹ ਅਧੂਰੀ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਕਾ ਕਭੀ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਵਸ੍ਤੁ ਹੋ ਵਹ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕਭੀ ਘਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਤੋ ਉਸੇ ਵਸ੍ਤੁ ਕਹੇਂ? ਯਦਿ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੋ ਤੋ. ਪੂਰ੍ਣ ਨ ਹੋ ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭਾਵ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਅਖਣ੍ਡਤਾ, ਪਰਿਪੂਰ੍ਣਤਾ ਆਦਿ ਸਬ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸਬ ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮੁਖ੍ਯ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸੇ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਗਯਾ, ਉਸੇ ਭੀ ਜਬ-ਜਬ ਪੁਨਃ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਭੀ ਉਸੀ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਫਿਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੋਗਾ? ਯਾ ਉਸਮੇਂਸੇ ਕੋਈ ਭੀ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ (ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਸਹਜ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰਕੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੂਁ ਯਾ ਅਖਣ੍ਡ ਹੂਁ. ਉਸੇ
PDF/HTML Page 811 of 1906
single page version
ਤੋ ਜੋ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਸੋ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਹਜ ਧਾਰਾਰੂਪ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾਮੇਂ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਐਸੇ ਹੀ ਸਹਜ (ਚਲਤੀ ਹੈ). ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਰਟਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਯਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੂਁ ਯਾ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ, ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਵੇਦਨਰੂਪ ਉਸਕੀ ਅਮੁਕ ਦਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸਹਜ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਰਟਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੀ ਸਂਵੇਦਨਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਹੀ ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ ਅਥਵਾ ਵੇਦਨ ਹੋਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵੇਦਨ ਹੋਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਬੀਚਵਾਲੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸਵਿਕਲ੍ਪਤਾਮੇਂ ਭੀ ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਵੇਦਨ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਲਬ੍ਧਿ (ਥੀ). ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਕੋਈ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕਹਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਭਾਵ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਥੀ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. .. ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਵਹ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਸ਼੍ਰੁਤ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੀ ਹੈ. ਭਕ੍ਤੋਂਕੋ ਜੋ ਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਲਬ੍ਧਿ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥੀ. ਭਾਵਸੇ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਭਦ੍ਰਬਾਹੂ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਥੇ ਵਹ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਮੇਂ ਤੋ ਕੋਈ ਅਤਿਸ਼ਯਤਾਯੁਕ੍ਤ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਥਾ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ ਤੋ ਉਨਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਉਦਯ ਅਲਗ ਥਾ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਅਤਿਸ਼ਯਤਾਯੁਕ੍ਤ ਥੀ, ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਅਲਗ ਥਾ, ਸਬ ਅਲਗ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਜਿਤਨੀ ਉਪਮਾ ਦੇਂ, ਉਤਨੀ ਕਮ ਹੀ ਹੈਂ. ਭਦ੍ਰਬਾਹੁਸ੍ਵਾਮੀ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨੌਂਵੀ ਗਾਥਾਮੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼੍ਰੁਤਸੇ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੀ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ... ਹਜਾਰੋਂ ਜੀਵੋਂਕੋ .. ਕਿਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਸਕੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਰਤੇ ਸਮਯ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ, ਜੋ ਭਾਵਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਸੇ ਕੇਵਲ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇ ਵਹ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਰੁਸ਼ਿਸ਼੍ਵਰੋ ਤਥਾ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀ ਹੈ. ਔਰ ਐਸੇ ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਕੀ ੩੩ਵੀਂ ਗਾਥਾ. ਇਸਸੇ ਯਹ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪਰਿਣਤ ਪਰਮ ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤਥਾ ਪੂਜ੍ਯ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ, ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਭਾਵਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਸੇ ਕੇਵਲ ਆਤ੍ਮਾਨੁਭਵਯੁਕ੍ਤ ਹੋਨੇਸੇ ਹਮ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਸਮਾਜਕੇ ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰੀ ਦੋਨੋਂ ਮਹਾਤ੍ਮਾ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਹੈਂ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਰੁਸ਼ਿਸ਼੍ਵਰੋਂਨੇਂ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਕਹਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੋਗਾਨੀਜੀਕੇ ਬਾਦ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੁਛ ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਕਾਲਕਾ
PDF/HTML Page 812 of 1906
single page version
ਕਾਰਣ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਮਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਪਡਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਚਲਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਕੁਛ ਮਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਪਡਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਪੂਰੇ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਮੇਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਤੋ ਔਰ ਭੀ ਬਢੇਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੁਛ ਮਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਗੁਁਜ ਰਹਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਿਤਨੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰ ਦਿਯੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਮਨ੍ਦਤਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਮੇਂ ਮਨ੍ਦਤਾ ਆ ਗਯੀ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੁਛ ਮਨ੍ਦਤਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੀ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਜੀਵ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ, ਤੋ ਅਬ ਆਤ੍ਮਾ.. ਆਤ੍ਮਾ.. ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਹਿਨ੍ਦੀਭਾਸ਼ੀ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਸਬ ਓਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕਾ ਪ੍ਰੇਮ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.