PDF/HTML Page 825 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਬ ਭੀ ਆਪਕੋ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ, ਤਬ ਆਪਕੇ ਮੁਖਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਆਪਕੇ ਸ਼੍ਰੀਮੁਖਸੇ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਗਜਬ ਹੀ ਆਤੀ ਹੈ!

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੀ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਥੇ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਣੀਕੀ ਵਰ੍ਸ਼ਾ ਕਰਕੇ ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ. ਸਬ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਓਂਕੇ, ਸਾਧਕੋਂਕੇ ਵੇ ਅਦਭੁਤ ਆਧਾਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਥੇ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਁ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਹੋ, ਵਹਾਁ ਸਬ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਯ.

ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ (ਹੈਂ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਸਬਕੋ ਬਤਾਯੀ, ਐਸੇ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੀ ਰਹੇਂ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ, ਚੈਤਨ੍ਯ... ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰਤੇ ਥੇ.

.. ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕਾ ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਏਕ ਬਾਰ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ- ਗੁਰੁਕਾ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਵਾਣੀ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਵਣ ਕਰਨੇ ਮਿਲੇ, ਤਬ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂਸੇ ਵਹ ਬਾਦਮੇਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਾਣੀ ਸੁਨਕਰ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਜੋ ਹਮਕੋ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ ਤੋ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਵਹ ਬਾਤ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੋਗੀ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਹਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਯਹ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਹੋਂਗੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਗਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਗਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਜੀਵ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਐਸਾ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਕੋਈ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਜਨ੍ਮ ਹੋ ਔਰ ਜੀਵ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਭੀ ਬਨੇ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਗਯਾ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਦੇਖੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਯਾ. ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖੇ, ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਸੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕਹਾ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਪਢਨਾ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭਿਨਿਵੇਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ...

PDF/HTML Page 826 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਹੀ ਅਟਕ ਜਾਯ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨ ਕਰੇ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਬਾਕੀ ਅਧੂਰਾਪਨ ਹੋ ਉਸੇ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਹੀ ਅਟਕ ਜਾਯ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ .. ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਹੇਤੁ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਥਾ ਵਹ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਤੋ ਫਿਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਉਸਨੇ ਸਿਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ.

ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਾਧ ਲਿਯਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੀ, ਯਹ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਕਾ ਹੇਤੁ ਹੈ. ਪਦ੍ਮਨਨ੍ਦੀ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਵ੍ਯਭਿਚਾਰੀਣੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਬਾਹਰ ਘੁਮਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਨ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਕਿਸ ਕਾਮਕਾ ਹੈ? ਲੇਕਿਨ ਕਹੀਂ ਔਰ ਅਟਕਤਾ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਬਦਲੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਓਂਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸੇ ਦੂਸਰਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਲੇਕਿਨ ਧ੍ਯਯੇ ਨਹੀਂ ਚੁਕਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ (ਕਰਤੇ ਥੇ). ਉਨਕਾ ਸ਼੍ਰੁਤ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢਨੇ ਚਾਹਿਯੇ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਗਮ ਪਡੇ ਬਿਨਾ ਆਗਮ ਅਨਰ੍ਥਕਾਰਕ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨ ਸਕਤਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜੋ ਅਰ੍ਥ ਕਿਯਾ ਹੋ, ਉਸ ਅਰ੍ਥਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਔਰ ਫਿਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਅਰ੍ਥ ਕਿਯਾ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਅਪਨੀ ਮਤਿ ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਅਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਨੁਕਸਾਨਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੇ ਤੋ. ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਕ੍ਯਾ ਅਰ੍ਥ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਹ ਮਿਲਾਨ ਕਰਕੇ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੋ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕਾ ਅਭਿਮਾਨ ਸਹਜ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ? ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕਾ ਥੋਡਾ ਉਘਾਡ ਹੋ ਤੋ ਸਹਜ ਹੀ ਅਭਿਮਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਮਾਤ੍ਰ ਵਹ ਕੋਈ ਸਾਧਨਾਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਸਾਧਨਾ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸਾਧਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਮਾਤ੍ਰ ਵਹ ਸਾਧਨਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਭਿਮਾਨ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ.

ਬਾਰਹ ਅਂਗ ਔਰ ਚੌਦਹ ਪੂਰ੍ਵਕੀ ਲਬ੍ਧਿ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਭਗਵਾਨਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਹੇ ਭਗਵਾਨ! ਮੈਂ ਤੋ ਅਲ੍ਪ ਮਾਤ੍ਰ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਆਪਕੀ ਵਾਣੀਕੋ ਪਹੁਁਚ ਨਹੀ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਭੀ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ ਨ ਹੋ ਕਿ ਜਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨਿਓਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਨ ਹੋ. ਜਹਾਁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਕਿਸੀਕੋ ਨ ਹੋ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੀ

PDF/HTML Page 827 of 1906
single page version

ਹੈ, ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਇਤਨਾ ਆਦਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਇਸ ਜੀਵਕੋ ਥੋਡਾ ਜਾਨੇ ਤੋ (ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਜਾਨਾ, ਮੁਝੇ ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਦਸ਼ਾਮੇਂ ਅਟਕਨੇਕੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਕਹੀਂ ਅਟਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਰਖਨਾ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਤਾਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਨਾ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਿਓਂਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ੋਂਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਰਖਨਾ. ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਕੌਨ-ਸਾ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਇਸ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਸੇ ਚਲਨਾ ਹੈ. ਚਲੇਗਾ ਤੋ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਅਟਕੇਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇਂ ਤੋ ਯਹਾਁ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲੀ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਦਿਗਂਬਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਭੀ ਹਮਨੇ ਐਸੀ ਬਾਤ ਤੋ ਨਹੀਂ ਸੁਨੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਰ੍ਥ ਹੀ ਕੌਨ ਸੂਲਝਾ ਸਕਤਾ ਥਾ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਅਰ੍ਥ ਕਿਯੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਸੇ ਸਬ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਗਯੇ. ਸਮਯਸਾਰਕੇ ਅਰ੍ਥ ਕੌਨ ਸੁਲਝਾ ਸਕਤਾ ਥਾ? ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ ਔਰ ਦੂਸਰੇ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਰ੍ਥ ਕੋਈ ਸੂਲਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹੀ ਸਬ ਅਰ੍ਥ ਕਿਯੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ, ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡ, ਸਬ ਅਰ੍ਥ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹੀ ਸੁਲਝਾਯੇ ਹੈਂ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਮੂਲ ਰਹਸ੍ਯ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਹੀ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਅਮੁਕ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਮੇਂ ਸਬ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ. ਕ੍ਰਿਯਾਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਕਰ ਲੇਂ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਗਾ, ਇਤਨਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਗਾ, ਇਤਨਾ ਕਰੁਁਗਾ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧੇਗਾ. ਇਤਨੀ ਸਾਮਾਯਿਕ ਕਰ ਲੇਂ ਔਰ ਇਤਨੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ ਕਰੇਂ, ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਪਡੇ ਥੇ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਕਿ), ਅਂਤਰਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਯਹ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਨ-ਵਚਨ- ਕਾਯਾਸੇ ਸਬਸੇ ਅਤੀਤ, ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਅਤੀਤ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਵਹ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਯੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੋ. ਮੁਨਿਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਭਗਵਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਗੁਰੁ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਥਾ, ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਪਹਲੇ. ਅਬ ਸਬ ਜਾਨਨੇ ਲਗੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀ ਔਰ ਦੇਰਾਵਾਸੀਮੇਂ ਸਾਮਾਯਿਕ ਕਰ ਲੋ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ ਕਰ ਲੋ, ਉਪਵਾਸ ਕਰ ਲੋ, ਉਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਦਿਗਮ੍ਬਰਮੇਂ ਇਤਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਔਰ ਇਤਨੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ, ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਅਟਕ ਗਯੇ ਥੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਤਨਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਿਯਾ, ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਵਿਚਰਤੇ ਮਹਾਮੁਨਿਕੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖਨੇਕਾ ਭਾਵ ਕੈਸੇ ਆਤਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੋ ਏਕਦਮ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ

PDF/HTML Page 828 of 1906
single page version

ਅਭੀ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਏਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ (ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਦੂਸਰੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ (ਹੋਤੇ ਨਹੀਂ), ਕੋਈ ਬਾਰ ਆਹਾਰਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਨ੍ਹੇਂ (ਨਹੀਂ ਆਤੇ). ਏਕਦਮ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਸਂਜ੍ਵਲਨਕਾ ਅਲ੍ਪ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼ੁਭ ਆਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖਨੇਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ (ਆਤਾ ਹੈ), ਮੁਨਿਓਂ ਜਂਗਲਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਤੋ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ, ਵਾਪਸ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਬਾਹਰ ਆਕਰ ਤੋ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ ਉਤਨਾ ਅਧੂਰਾਪਨ ਹੈ.

ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ. ਅਮ੍ਰੁਤਚਨ੍ਦ੍ਰਾਚਾਰ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, "ਮਮ ਪਰਮਵਿਸ਼ੁਦ੍ਧਿਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧਚਿਨ੍ਮਾਤ੍ਰਮੂਰ੍ਤੇ' ਮੇਰੀ ਵਿਸ਼ੁਦ੍ਧਕੇ ਲਿਯੇ ਮੈਂ ਯਹ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖਤਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕਾ ਭੀ ਮੁਝੇ ਆਪਕੇ ਕਾਰਣ ਹੀ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੁਆ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਇਸ ਜਮਾਨੇਮੇਂ ਕੌਨ ਮਾਨਤਾ ਹੈ? ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀ ਐਸੀ ਹੈ. ਆਪਨੇ, ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਬਾਤੇਂ ਕਹੀ, ਬਹੁਤ ਅਦ੍ਭੂਤ ਬਾਤੇਂ ਲਗਤੀ ਹੈਂ. ਅਦ੍ਭੂਤ-ਅਦ੍ਭੂਤ ਬਾਤੇਂ ਲਗਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭੀ ਤੋ ਸਬ ਮਤਿਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਸਬ ਹੈ. ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟਤੀ ਹੈ, ਸਮਵਸਰਣ ਹੈ, ਸਬ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੇਵਕੇ ਭਵਮੇਂ ਆਪਨੇ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਨਰ੍ਕਕੇ ਭੀ ਦੁਃਖ ਦੇਖੇ ਹੋਂਗੇ, ਯਹ ਆਪਕੋ ਯਾਦ ਹੈ? ਉਸੇ ਦੇਖੇਂ ਤੋ ਹਾਰ੍ਟ ਫੇਈਲ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਹੈ, ਨਰ੍ਕ-ਸ੍ਵਰ੍ਗ ਸਬ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ ਔਰ ਇਸ ਜਗਤਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਨਰ੍ਕ ਹੈ, ਸ੍ਵਰ੍ਗ ਹੈ, ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਹੈ, ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟਤੀ ਹੈ, ਸਬ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਗਜਬ ਹੈ! ਆਨਨ੍ਦ.. ਆਨਨ੍ਦ.. ਆਨਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ ਔਰ ਮੈਂ ਧ੍ਰੁਵ ਹੂਁ, ਐਸਾ... ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਨਿਸ਼ੇਧ ਕਰੇ ਐਸੀ ਅਟਪਟੀ ਬਾਤੇਂ ਤੋ ਗਜਬ ਬਾਤੇਂ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵ ਤੋ ਕੂਟਸ੍ਥ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵੇਦਨਮੇਂ ਉਸੇ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਧ੍ਰੁਵ ਏਕ ਸ੍ਵਯਂ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣ ਆਤ੍ਮਾਕੇ... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਸਬਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕਾ ਵੇਦਨ,

PDF/HTML Page 829 of 1906
single page version

ਆਨਨ੍ਦਗੁਣ ਆਦਿ ਸਬਕਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਧ੍ਰੁਵਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ (ਪਰ ਹੈ). ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸਬ ਬਾਤੇਂ ਕੋਈ ਅਦ੍ਭੂਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਦ੍ਭੂਤ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਨਰ੍ਕ, ਸ੍ਵਰ੍ਗਕਾ ਮੈਂ ਕੁਛ ਵਿਸ੍ਤਾਰਸੇ ਨਹੀਂ ਕਹਤੀ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਗਤਮੇਂ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ, ਸਬ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਚਪਨਮੇਂ ਕਹਤੀ ਥੀ ਕਿ ਮੈਂ ਵਹਾਁ ਬਕਰੀ ਥੀ. ਮੈਂਨੇ ਦੇਖਾ ਹੈ, .. ਥਾ, ਐਸੇ ਦੇਵ ਥੇ, ਐਸਾ ਚਁਵਰ ਢਾਲਤੇ ਥੇ, ਐਸੀ ਆਵਾਜ ਆਤੀ ਥੀ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਜ੍ਯਾਦਾ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮਵਸਰਣਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਵਸਰਣਕਾ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਮੈਂ ਸਮਵਸਰਣਕੋ ਗਪ ਸਮਝਤਾ ਥਾ, ਇਤਨਾ ਸਬ ਵਰ੍ਣਨ ਜੈਨਿਯੋਂਨੇ ਅਧਿਕਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਹੀ ਕਿਯਾ ਹੋਗਾ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆ ਗਯਾ. ਯਹਾਁ ਆਨੇਸੇ ਭੀ ਸਭੀ ਬਾਤੋਂ ਪਰ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੋ ਗਯਾ. ਕੋਈ ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਊਤਰਕਰ ਸਮਝਾਯੇ ਤੋ ਭੀ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ, ਕਹਾਁ ਅਟਕਤੇ ਹੈਂ, ਯਹ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਾ ਫਿਰ ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨਮੇਂ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂ, ਗਣਧਰ ਸਬ ਸਭਾਮੇਂ (ਆਤੇ ਹੈਂ). ਬਕਰੀ ਥੀ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਬਾਤ ਕੀ ਔਰ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਰੂਪਸੇ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਤ ਸਾਲਕੀ ਛੋਟੀ ਥੀ. ... ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਰਾਜਚਂਦ੍ਰਕਾ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈ, ਵਹਾਁ ੧੫- ੧੫ ਦਿਨ ਰਹਤੇ ਥੇ. ਵਹ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰਤੀ ਥੀ, ਵਹਾਁ ਐਸਾ ਫੋਟੋ ਥਾ, ਤੋ ਕਹਾ, ਯਹ ਤੋ ਮੈਂਨੇ ਦੇਖਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਡੇ ਜਂਗਲਮੇਂ ਰਹਤੀ ਥੀ. ਮੈਂ ਬਕਰੀ ਥੀ. ਦੂਸਰੇ ਬਚ੍ਚੇ ਉਸੇ ਚਿਠਾਨੇ ਲਗੇ ਕਿ ਬਕਰੀ.. ਬਕਰੀ. ਤਬ ਹਮੇਂ ਮਾਲੂਮ ਪਡਾ ਕਿ ਯਹ ਬਕਰੀ-ਬਕਰੀ ਕ੍ਯੋਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਤਬ ਉਸਨੇ ਕਹਾ ਕਿ, ਮੈਂਨੇ ਯਹ ਸਬ ਦੇਖਾ ਹੈ. ਘੁਮਾ-ਘੁਮਾਕਰ ਡਾਕ੍ਟਰ ਟੀ. ਵੀ. ਸ਼ਾਹ ਥੇ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਪੂਛਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਕਰੀਕਾ ਭਵ ਥਾ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਯਾਦਾ... ਵਹ ਛੋਟੀ ਥੀ, ਐਸਾ ਕਹਤੀ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਬਗਲਮੇਂ ਬਡੀ ਬਕਰੀ ਥੀ. ਫਿਰ ਐਸੀ ਬਾਤ ਕਹੀ ਕਿ, ਬਾਘ, ਸਿਂਹ, ਹਾਥੀ ਭੀ ਦੇਖਾ, ਸਬ ਬੋਲਨੇ ਲਗੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਝੇ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਹੁਆ ਕਿ ਯਹ ਬਕਰੀਕੇ ਬਗਲਮੇਂ ਬਾਘ, ਯਹ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੀ ਹੈ? ਲੇਕਿਨ ਸਬ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ. ਤਬਸੇ ਏਕਦਮ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆ ਗਯਾ ਕਿ, ਯਹ ਬਾ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਸਬ ਜੀਵ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਬਾਘ, ਬਕਰੀ ਆਦਿ. ਸਬ ਗਜਬ ਬਾਤੇਂ ਕੀ. ਲੇਕਿਨ ਇਤਨਾ ਸਮਵਸਰਣ ਹੀ, ਫਿਰ ਕਹਾਁ ਗਯੀ, ਕ੍ਯਾ ਹੁਆ, ਵਹ ਕੋਈ ਬਾਤ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹੀਂ ਭੀ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਜਹਾਁ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਤਾਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਰਖਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕਹੀਂ ਭੀ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਜਹਾਁ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹਾਁ. ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਦਮੇਂ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਮੇਂ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਚਾਰੋਂਮੇਂ ਕਹੀਂ ਭੀ ਅਟਕ ਜਾਤਾ

PDF/HTML Page 830 of 1906
single page version

ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਕਹਾਁ ਰੁਚਿ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਕਹਾਁ ਰੁਚਿ ਲਗਤੀ ਹੈ. ... ਚਢ ਜਾਯ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਤਾ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਆਨੇਸੇ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਾਪ ਭੀ ਪੁਣ੍ਯਮੇਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਆਪਕਾ ਸ੍ਵਾਸ੍ਥ੍ਯ... ਆਪ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈਂ. ਆਪਕੋ ਤਕਲੀਫ ਰਹੇ, ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਹਮੇਂ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਅਨੁਪਸ੍ਥਿਤਿਮੇਂ ਹਮੇਂ (ਆਪਕੇ ਸਮਾਗਮਸੇ) ਕਿਤਨਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਨ, ਵਹ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਸ਼ਰੀਰ (ਕਰਤਾ ਹੈ). ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕੋ ਆਪਕੀ ਵਾਣੀ ਪਾਁਚ-ਪਾਁਚ ਮਿਨਿਟ ਮਿਲੇ ਤੋ ਭੀ ਬਹੁਤ... ਬਹੁਤ ਵਿਰਹ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੀ ਤੋ ਬਾਤ ਅਲਗ ਥੀ, ਮੈਂ ਤੋ ਉਨਕਾ ਦਾਸ ਹੂਁ. ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ.