PDF/HTML Page 839 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨ੍ਦਰ ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਸੇ ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ, ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਹਤੇ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ, ਉਸਕੇ ਗੁਣੋਂਕੋ ਜੋ ਜਾਨੇ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰੇ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਂਦ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵੇਦੇ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੇਦਨ ਜਿਸਮੇਂ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ, ਕੋਈ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਜਬ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਸ੍ਵ-ਅਨੁਭਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ, ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ. ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕੀ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ ਜਾਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਹਲੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨ-ਧ੍ਯਾਨਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾਸੇ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ, ਜਿਸਮੇਂ ਅਕੇਲੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਤ੍ਵ-ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕਾ ਜਿਸਮੇਂ ਵੇਦਨ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਵਾਣੀਕੀ, ਕਥਨਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ

PDF/HTML Page 840 of 1906
single page version

ਜੈਸਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਉਸੇ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕਾ ਜਿਸਮੇਂ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ-ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਵਹ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵਕੀ ਦੁਨਿਯਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਦੁਨਿਯਾ, ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਘਰ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਬਸ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਲੌਕਿਕ ਅਨੁਭਵਸੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਅਦਭੂਤ ਦਸ਼ਾ, ਜੋ ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ. ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਜੀਵਨੇ ਸਬ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ-ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ.. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮਿ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਤਃ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਯਹ ਦੋਨੋਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈਂ. ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮਿ ਮਿਲੇ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਕਭੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਭਵਭ੍ਰਮਣ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਤਾ-ਬਢਤਾ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਦਸ਼ਾਸੇ ਜੋ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਕ੍ਰਮਸ਼ਃ ਉਸੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤਾ ਹੁਆ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਲੀਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਦਸ਼ਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਤੋ ਭਵਭ੍ਰਮਣ ਮਿਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਸੁਖ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਯਹਾਁ ਸੂਈ ਚੂਭੀ ਔਰ ਦੁਃਖ ਮਹੇਸੂਸ ਹੁਆ, ਐਸਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਸੁਖ ਭੋਗਤੇ ਹੁਏ ਦੁਃਖ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਮਹੇਸੂਸ ਹੋਤਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਸੁਖ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸੇ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਸੁਖ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਗਮਕਥਨ ਬਹੁਤ ਸੁਨਾ. ਤੋ ਜੈਸੇ ਯਹਾਁ ਕਾਁਟਾ ਚੂਭਾਯਾ ਤੋ ਦੁਃਖਰੂਪ ਮਹੇਸੂਸ ਹੁਆ, ਐਸਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਸੁਖ ਭੋਗਤੇ ਸਮਯ ਦੁਃਖਰੂਪ ਮਹੇਸੂਸ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਭ੍ਰਮ ਹੋ ਗਯਾ. ਆਕੁਲਤਾ-ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਮੇਂ ਪਡਾ ਹੈ. ਆਕੁਲਤਾ ਹੀ ਦੁਃਖ ਹੈ ਯਾਨੀ ਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਭ੍ਰਮ ਹੈ. ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ, ਭ੍ਰਮਸੇ ਉਸਨੇ ਸਬ ਪਦਾਥਾਮੇਂ ਸੁਖ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਭਾਵ ਦਸ਼ਾ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ-ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ. ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਉਸੇ ਸਬਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਕਲ੍ਪਨਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਸਬ ਦੁਃਖ ਹੈ. ਕੋਈ ਐਸਾ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਬ ਦੁਃਖ ਹੈ.

ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਨਰ੍ਕਮੇਂ ਦੁਃਖ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਭੀ ਭੀਤਰਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਆਕੁਲਤਾ ਹੀ ਦੁਃਖ ਹੈ. ਮੂਲ ਦੁਃਖ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 841 of 1906
single page version

ਭੀਤਰਮੇਂ ਜੋ ਆਕੁਲਤਾ, ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ.

ਜੋ ਸ੍ਵਾਧੀਨ ਸੁਖ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਜਰੂਰਤ ਨ ਹੋਵੇ, ਪਰਕੀ ਜਰੂਰਤ ਜਿਸਮੇਂ ਨ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਸ੍ਵ-ਆਸ਼੍ਰਯ-ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ-ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਵਹ ਸੁਖ ਹੈ. ਵਹ ਸੁਖ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਜਰੂਰਤ ਪਡਤੀ ਹੈ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਯੋਂਕੀ ਜਰੂਰਤ ਪਡਤੀ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਜਰੂਰਤ ਪਡਤੀ ਹੈ ਵਹ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਪਰਾਧੀਨ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਾਧੀਨਤਾਮੇਂ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਭੀ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਾਧੀਨਤਾਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੁਃਖ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਧੀਨ ਜੋ ਅਪਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ-ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਸੁਖ ਹੈ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸੁਖ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਪਹਲੇ ਬੋਲਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ, ਯਦਿ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਪਲਟ ਦੇ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪਦ੍ਧਤਿਮੇਂ ਕੈਸੇ ਰਖੇ? ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਤੋ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ, ਪਢਤੇ ਹੈਂ, ਲਗਤਾ ਹੈ, ਰੁਚਤਾ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਜਚਤਾ ਭੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪਦ੍ਧਤਿਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਕੈਸੇ ਆਯੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਦੇ. ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪਲਟ ਉਪਯੋਗਕੋ ਪਲਟ ਦੇ. ਪਲਟੇ ਕੈਸੇ? ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਵੇ ਤੋ ਪਲਟੇ. ਉਸਕੋ ਬਾਹਰਮੇਂ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਵੇ, ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੋਵੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਵੇ ਤਬ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟੇ. ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਨਾ ਵਹ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਪਲਟਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਪਲਟਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੇ ਤੋ ਜਚਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੁਚ ਰਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਬਾਰ- ਬਾਰ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰਕੀ ਓਰ ਹੀ ਭਗਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ (ਨਹੀਂ ਆਤਾ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਕਮੀ, ਅਪਨੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇਂ ਅਭੀ ਤਕ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕ੍ਯਾ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਲਗੇ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਲਗੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸੁਖਕੇ ਬਿਨਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ, ਐਸਾ ਹੋਵੇ ਤਬ ਉਪਯੋਗ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਯ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਿਨਾ ਜਿਸਕੋ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਬਾਹਰਮੇਂ ਚੈਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਭੀਤਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡੇ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਟੇਪਮੇਂ (ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤੇ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ ਤੋ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਿਸੀਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਕਿਸੀਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ

PDF/HTML Page 842 of 1906
single page version

ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ (ਹੋਤੀ) ਹੈ. ਸਬ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ. ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਸਕੋ, ਜੈਸਾ ਬਨਨੇਵਾਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਨਤਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੀ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਤੋ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਸਬ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰੁਁ, ਜੈਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰ੍ਣਯ ਭੀ ਉਸੀਕਾ ਕਹਲਾਯੇਗਾ ਕਿ ਜਿਸਕੀ ਸਹਜ ਗਤਿ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੋਗੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਕਿ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਤੋ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰ ਲੂਁ, ਮੈਂ ਐਸਾ ਕਰ ਲੂਁ. ਤੋ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਕਿ, ਭਗਵਾਨਨੇ ਜੈਸਾ ਦੇਖਾ ਹੋਗਾ ਵਹ ਹੋਗਾ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਅਚ੍ਛਾ ਦੇਖਾ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੀ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ, ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਅਗਾਧ ਗਂਭੀਰ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਗੁਣੋਂਕਾ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਦਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਜਗਤਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਇਸ ਵਿਭਾਵਕੀ ਦੁਨਿਯਾਸੇ ਅਲਗ ਜਾਤਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਵਹ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਜੋ ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਸਹਜ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਿਚਾਰਪੂਰ੍ਵਕ, ਨਿਰ੍ਣਯਪੂਰ੍ਵਕ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਜੀਵ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੈ, ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੈ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਗੁਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ ਉਨ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ

PDF/HTML Page 843 of 1906
single page version

ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਮਾਨ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ (ਹੈ). ਦੂਸਰੇਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਸੇ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਸ੍ਵਯਂਸੇ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਐਸਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਸ਼ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨਾ ਹੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਬ ਭੀ ਨਜਰ ਕਰੇ ਤਬ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾ... ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਸਹਜ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਸਹਜ ਹੈ. ਜੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇ ਉਸੇ ਆ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਭੀ-ਕਭੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਫਿਰ ਭੀ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਆਪਕੇ ਮੁਖਸੇ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਸਹਜ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਕਾ ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਟ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸਹਜ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਾਤਕਰ ਸਬ ਸਹਜ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਕਿਸੀਕੋ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ, ਭ੍ਰਮ ਨ ਰਹੇ ਐਸਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਰਟਨ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਉਸੇ ਸਹਜ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸਬ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਉਸਕੋ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਰਟਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਜਿਸਕੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਗਯਾ ਉਸਕੀ ਬਾਤ ਤੋ ਦੂਸਰੀ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਤੋ ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਮਯ ਜੀਵਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਜੀਵਨ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਂਤਰਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਕੋ ਭੀ ਐਸੀ ਖਟਕ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਰਟਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਐਸੀ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਖੇਦ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਏਕਤ੍ਵ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੂਁ? ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕੀ ਐਸੀ ਅਨ੍ਦਰ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਭਾਵਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਤ੍ਵਮੇਂ ਖੇਦਬੁਦ੍ਧਿ ਆਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਐਸੇ (ਏਕਤ੍ਵ) ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. .. ਕੈਸੇ ਸਹਜ ਹੋਵੇ? ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪਹਚਾਨੂਁ? ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੁਁ? ਕ੍ਯਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ? ਕੈਸੇ ਗੁਣ ਹੈਂ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੀ ਹੈ? ਕੈਸੇ ਮੈਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਮਝੁਁ? ਕ੍ਯਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ

PDF/HTML Page 844 of 1906
single page version

ਹੈ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਭੀਤਰਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਰਟਨ ਕਰਨੇਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕੋਈ ਬਾਰ ਰਟਨ ਕਰੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਐਸੀ ਸਹਜ ਕੋਈ ਖਟਕ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਜੈਸੇ ਲੌਕਿਕਮੇਂ ਕੋਈ ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਖਟਕ-ਖਟਕ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋ ਗਯਾ? ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋ ਗਯਾ? ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਖਟਕ ਰਹਤੀ ਹੈ ਤੋ, ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਮਿਲੇ? ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਮਿਲੇ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਐਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕੈਸੇ ਮਿਟੇ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇਂ ਕੈਸਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਚਲਤਾ ਹੈ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ.... ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਰ੍ਥ ਸਮਝਮੇਂ ਨ ਆਵੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਕਿਸੀਕੋ ਪੂਛੇ ਇਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ? ਇਸਮੇਂਸੇ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਭੀ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਨੇਕਾ ਵਹ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨੇਸੇ. ਕੁਛ ਲੋਗ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਕੁਛ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਵਹ ਤੋ ਪਾਠਕੀ ਭਾਁਤਿ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ, ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਭੀ ਹੈ, ਜੈਸੇ ਅਪਨਕੋ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੋਤੀ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਵਿਚਾਰਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੀ ਫਿਰ ਇਚ੍ਛਾ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਪਢ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਆਗੇਕਾ ਉਤਨਾ ਤਕ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜੈਸੇ ਕਿ, ਪੀਛਲੇ ਸਾਲ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਰਾਗ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਅਬ ਦੋ-ਤੀਨ ਮਹਿਨੇਸੇ ਜ੍ਞੇਯ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਪੁਸ੍ਤਕ ਪਢੀ, ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਵਹ ਮੇਰੇਕੋ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਲਗੀ. ਉਸਮੇਂ ਮੇਰੇਕੋ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਲਗ ਹੈ, ਰਾਗ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਝਮੇਂ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ. ਸਮਝਮੇਂ ਤੋ ਆ ਜਾਯ ਕਿ ਰਾਗਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਰਾਗ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯਾ, ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਆਯਾ. ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਆਯਾ ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਵਹ ਦੂਸਰੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦ ਕੈਸੇ ਕਰੇਂਗੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋਵੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇਂਗੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਵੇ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਕਰੁਁ? ਲਗਨੀ ਲਗੇ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਰਾਗਮੇਂ ਮੁਝੇ ਆਕੁਲਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਯਹ ਆਕੁਲਤਾ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਸੁਖ ਹੋਵੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋਵੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਮੈਂ ਕੈਸੇ

PDF/HTML Page 845 of 1906
single page version

ਪਹਚਾਨੁਁ? ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਜਗੇ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਵੇ. ਬਿਨਾ ਲਗਨੀਕੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਜਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬਤਕ ਜਾਨਨਾ ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਕਮੀ ਹੈ. ਕਮੀ ਹੈ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਮ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਮ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬਤਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨਾ, ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬ ਤਕ. ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ.

... ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਆਤੀ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਕ੍ਰਿਯਾਕੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ, ਐਸੇ ਕਰੋ, ਉਪਵਾਸ ਕਰੋ, ਯਹ ਕਰੋ, ਵਹ ਕਰੋ, ਐਸਾ ਹੀ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਐਸਾ ਲਗਾ ਕਿ ਅਜੀਬ-ਅਜੀਬ ਲਗਨੇ ਲਗਾ. ਪਢਤੇ ਹੈਂ ਨਾ ਤੋ ਅਜੀਬ- ਅਜੀਬ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਬੋਲਤੀ, ਯਹਾਁਕੇ ਪਾਤ੍ਰ ਹੈ ਦਿਗਮ੍ਬਰ ਬਡੇ ਰਹਸ੍ਯਾਤ੍ਮਕ ਹੈ. ਕਭੀ ਕੁਛ ਤਰੀਕਾ ਬਤਾਯੇ, ਕਭੀ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਨਯਾ-ਨਯਾ ਲਗਤਾ. ਪਢਤੇ ਵਹੀ ਕਾ ਵਹੀ ਸਬ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਨਯੇ-ਨਯੇ ਰਹਸ੍ਯ ਨਿਕਲਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਆਚਯਾਕੀ ਕਥਨੀਮੇਂ ਗਹਰਾਈ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਗਹਰਾਈ ਹੈ. ਜੀਵ, ਅਜੀਵ-ਅਜੀਵ, ਅਜੀਵ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਰਾਗ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਰ੍ਮ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਜਡਕਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਨਿਸ਼੍ਚਯ- ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਕਰਨਾ ਉਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਅਟਪਟਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਬਿਠਾਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ.