PDF/HTML Page 900 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਐਸੀ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ-ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ, ਜਿਸੇ ਸਬ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਸਬ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਰੁਚਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਅਕੇਲੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਸਿਵਾ ਉਸੇ ਕੁਛ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੈਸੇ-ਜੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹੀ ਉਸਕੋ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ. ਉਸੇ ਅਂਤਰਕੀ ਇਤਨੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਰੁਚਿ, ਪਰਿਣਤਿ ਔਰ ਲੀਨਤਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੁਯੀ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਮ ਗਯੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਰੁਚਤੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਉਸੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਲੀਨਤਾ ਅਧੂਰੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਜੁਡਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜੁਡਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਛੂਟਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਅਤਃ ਬਾਹਰ ਜੁਡਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਬਾਹਰਕੇ ਸਬ ਕਾਯਾਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਸੇ ਉਸੇ ਉਦਾਸੀਨ ਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਐਸੇ ਹੀ ਚਲਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਨਿਰਾਲਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਉਸੇ ਆਂਸ਼ਿਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਲੀਨਤਾ ਉਸਕੀ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਦਭੁਤ ਹੈ. ਅਦਭੁਤ ਹੈ ਵਹੀ ਮਹਿਮਾਯੋਗ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਸੇ ਅਂਸ਼- ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਤੋ ਉਸੀਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਸੀਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਇਸਕੇ ਅਲਾਵਾ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਲਮ੍ਬਨ ਤੋ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ, ਦੂਸਰਾ ਬਾਹਰਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਵਹ ਆਲਮ੍ਬਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੀ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ. ਵਹੀ ਸ੍ਵਾਧੀਨਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ

PDF/HTML Page 901 of 1906
single page version

ਸੁਖ ਹੈ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜਬ ਤਕ ਅਲ੍ਪਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਤਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਹ ਬਾਹਰ ਜੁਡਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਦਾਸੀਨ ਭਾਵਸੇ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ-ਨਿਰਾਲਾ ਰਹਕਰ ਜੁਡਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਆਨੇਸੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ... ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਅਨ੍ਦਰ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਖੋਜਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਆਲਸ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, "ਨਿਜ ਨਯਨਨੀ ਆਲ਼ਸੇ ਰੇ, ਨਿਰਖ੍ਯਾ ਨ ਹਰਿਨੇ'. ਅਪਨੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ (ਬਾਤ ਹੈ). ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੋ ਪਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੋਡਕਰ ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਕਰਕੇ ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਕਲ੍ਯਾਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਵਹੀ ਹੈ, ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਕਲ੍ਯਾਣਰੂਪ ਔਰ ਮਂਗਲਰੂਪ ਔਰ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਕਲ੍ਯਾਣਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਸੋ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਵਹ ਸੁਖਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ ਔਰ ਸੁਖ ਉਸਮੇਂਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਧਾਮ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਪ੍ਰਮਾਦ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਬਾਹਰ ਅਟਕ ਰਹਾ ਹੈ.

ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਉਤਨੀ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਉਤਨਾ ਵੇਗ ਅਪਨੀ ਓਰ ਹੋ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਲੀਨਤਾ ਜਮੇ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. "ਏਮਾਂ ਜ ਨਿਤ੍ਯ ਵਿਹਾਰ ਕਰ, ਨਹੀਂ ਵਿਹਰ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਿਸ਼ੇ'. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਵਿਹਾਰ ਮਤ ਕਰ. "ਆਮਾਂ ਸਦਾ ਪ੍ਰੀਤਿਵਂਤ ਬਨ, ਆਮਾਂ ਸਦਾ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ...' ਇਸਮੇਂ ਪ੍ਰੀਤਿਵਂਤ ਬਨ, ਇਸਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ. ਵਹੀ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ. "ਆਨਾਥੀ ਬਨ ਤੂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ, ਤੁਝਨੇ ਸੁਖ ਅਹੋ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਥਸ਼ੇ...' ਇਸਸੇ ਤੂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ. ਉਸੀਮੇਂ ਉਤ੍ਤਮ ਸੁਖ ਮਿਲੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹੀ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

PDF/HTML Page 902 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੁਃਖ ਨ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਅਨੁਕੂਲ-ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾ ਦੋਨੋਂ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੀਵ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੁਣ੍ਯਮੇਂ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਉਸੇ ਮੀਠਾਸ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਟਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ (ਅਟਕ ਗਯਾ ਹੈ). ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਦੁਃਖ ਔਰ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇਨਾ. ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਭੀ ਦੁਃਖਰੂਪ ਔਰ ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾ ਦੁਃਖਰੂਪ, ਸਬ ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਹੈ. ਵਹ ਸਂਯੋਗ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸੁਖਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖਕਰ੍ਤਾ ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਰਾਲਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸੁਖ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

.. ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਉਸ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਜਾਯ ਐਸਾ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਕਰਨੀ, ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਬਿਨਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਕਹਾਁ ਜਾ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ? ਜਿਸੇ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਹ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਜਿਸੇ ਪਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯੋਂ ਕ੍ਯਾ, ਕਾਰਣਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਕਾਰਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪਰਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜਿਸੇ ਪਰਮੇਂਸੇ ਸੁਖਬੁਦ੍ਧਿ ਊਡ ਜਾਯ ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੇਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗੇ ਉਸੇ ਪਰਕੀ ਰੁਚਿ ਊਡ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਮਨ੍ਦਤਾ, ਤੀਵ੍ਰਤਾ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ, ਤੀਵ੍ਰ ਰੁਚਿ, ਮਨ੍ਦ ਰੁਚਿ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

... ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਤੋ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲਸੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲਾ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ-ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ (ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ)? ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਦਭੁਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰਨੀ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਂਸਾਰਕਾ ਤੋ ਸਬ ਐਸੇ ਹੀ ਚਲਤੇ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਕੁਛ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਅਚ੍ਛੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਅਥਵਾ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਓਰ ਮਹਿਮਾ ਹੋ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਜਾਯ? ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਟਾਲਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਕੋਈ

PDF/HTML Page 903 of 1906
single page version

ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਸਬ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ. ਕੋਈ ਐਸਾ ਕਰਨੇਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਗਾ (ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

... ਜੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਲਾਭ ਲਿਯਾ, ਸਾਥਮੇਂ ਰਹੇ. ਮਨ੍ਦਿਰ ਜਾਤੇ ਥੇ ਔਰ ... ਯਹਾਁਕਾ ਮੌਸਮ ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਯਹਾਁ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ... ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਬੋਯੇ ਵਹ ਸਾਥਮੇਂ ਗਯੇ. ਉਨਕੋ ਤੋ ਯਹਾਁਕਾ ਬਹੁਤ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਕਿਤਨਾ ਲਾਭ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਸਂਸਾਰਕਾ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕਹੀਂ ਔਰ (ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ ਜਹਾਁ ਜਾਯ ਵਹਾਁ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਛੋਡਕਰ ਦੂਸਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਧਾਰਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ.

.. ਰਾਜਾਓਂਕੇ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਲੇਕਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਜੈਸੇ ਭੀ ਸਬ ਛੋਡਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ, ਐਸੇ ਕਿਤਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤਕੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਛੋਡ ਦਿਯਾ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਅਨਨ੍ਤ ਚਲੇ ਗਯੇ. ਐਸਾ ਕਿਤਨਾ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਤਃ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕੈਸੇ ਹੋ (ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ). ... ਥੋਡਾ ਕੁਛ ਦੇਖੇ, ਬਿਜਲੀਕਾ ਚਮਕਾਰਾ, ਬਿਜਲੀ ਦੇਖਕਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਥੇ. ਪਾਨੀਕਾ ਬੁਲਬੁਲਾ ਦੇਖਕਰ ਏਕਦਮ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਥੇ ਕਿ ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਸਂਤ ਰੁਤੁਕਾ .. ਸੁਖ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਖੀਰਤਾ ਤਾਰਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਾਰਾ ਖੀਰਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਚਿਤ੍ਰਮੇਂ ਹੈ. ਵਹ ਦੇਖ-ਦੇਖਕਰ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਔਰ ਰਾਜਾ ਸਬ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਥੇ. ਵਸਂਤ ਰੁਤੁ ਖੀਲੀ ਹੈ ਔਰ ਏਕਦਮ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਥੋਡਾ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨੇ ਤੋ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆ ਜਾਤਾ ਥਾ. ਪਹਲੇਕੇ ਜੀਵ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਥੇ. ਫਿਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਕਰ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਜਾਯ, ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਕਰ ਮੁਨਿ ਬਨਕਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ.

.. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ. ਆਕਾਸ਼ਕੇ ਏਕ-ਏਕ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ, ਕੋਈ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਰਖਾ. ਜਗਤਕੇ ਕਿਤਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਗ੍ਰਹੇ ਔਰ ਛੋਡੇ. ਉਤਨੇ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵਕੇ ਕਿਯੇ, ਉਤਨਾ ਕਿਯਾ. ਵੈਸੇਮੇਂ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਔਰ ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੀ ਔਰ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕਾ, ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਔਰ ਉਸਕੇ ਕੁਛ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਬੋਯੇ, ਉਸਕੀ ਆਰਾਧਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਹ ਸਬ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਹੈਂ, ਸਬਕੋ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 904 of 1906
single page version

.. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਦੇਹ ਤੋ ਛੂਟਕਰ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਐਸਾ ਕੁਛ ਕਰ ਲੇਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ, ਭਵ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਪਂਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋ ਕਿ ਸ਼ਰੀਰ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ. ਐਸੇ ਭਾਵ ਕਰ ਲੇਨੇ ਜੈਸੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕਾ.

.. ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਕਿਤਨੀ ਮਾਤਾਕਾ ਦੂਧ ਪਿਯਾ, ਕਿਤਨੀ ਮਾਤਾਓਂਕੋ ਰੁਲਾਯਾ, ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ- ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਇਸ ਪਂਚਮ ਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਔਰ ਜੈਸੇ-ਤੈਸੇ ਭੀ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨੀ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਪਂਥ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. .. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਉਨਕਾ ਦੇਹ ਛੂਟਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ ਤੋ ਵਹਾਁ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਮਹਿਨਾ ਪੂਰਾ ਹੁਆ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋ ਤਬ ਐਸੇ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਉਸਕੀ ਗਤਿ ਕਰਕੇ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਪਲਟੇ ਬਿਨਾ ਛੂਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਯਾਦ ਆਯੇ ਤੋ ... ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋ, ਵਹਾਁ ਕਿਸੀਕਾ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਔਰ ਜਿਸ ਜਾਤਕਾ ਰਾਗ ਹੋ ਵਹ ਰਾਗ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾ (ਛੂਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੀ ਸਮਾਧਾਨ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਕੋਈ ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਯਾ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਓਂਕੇ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਸਾਗਰੋਪਮਕਾ ਦੇਵੋਂਕਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਉਸਕੀ ਮਾਲਾ ਮੁਰਝਾਤੀ ਹੈ, ਅਬ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਦੂਸਰੀ ਗਤਿਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਐਸੇ ਦੇਵ ਹੋ ਤੋ ਆਕ੍ਰਂਦ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਅਚ੍ਛੇ ਦੇਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਵਹ ਤੋ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਸਂਸਾਰਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਤੋ ਪੂਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕਰਨੇਕਾ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ ਕਿ ਭਵ ਹੀ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਟਲਕਰ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.

PDF/HTML Page 905 of 1906
single page version

ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.