PDF/HTML Page 919 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਸੁਬਹ ਟੇਪਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ ਕਿ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਸਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਭੀ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਕਹਾਁ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਂਸ਼ਿਕ ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ, ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਜੀਵਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਬ ਨਹੀਂ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਨਿਰਾਵਰਣ ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ ਤੋ ਖੁਲ੍ਲੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਖੁਲ੍ਲੇ ਅਂਸ਼ਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ੋਂਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਵੇਦਨਕੇ ਕਾਲਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਜੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਥੋਡਾ ਜਾਨੇ ਔਰ ਥੋਡਾ ਨ ਜਾਨੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਲੇਕਿਨ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ ਪੂਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਜਾਨੇ ਔਰ ਇਤਨੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ, ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਮੁਕਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਔਰ ਵੇਦਨ ਭੀ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ. ਥੋਡਾ ਵੇਦਨ ਹੈ ਔਰ ਥੋਡੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਾ ਥੋਡੇਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਥੋਡੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਵੇਦਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ.
PDF/HTML Page 920 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਚੁਰ ਆਨਨ੍ਦ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪ੍ਰਚੁਰ ਆਨਨ੍ਦ. ਵਹ ਪ੍ਰਚੁਰ ਕਿਤਨਾ? ਮਾਪ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਨ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਉਪਯੋਗਕੀ ਧਾਰਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਪ੍ਰਚੁਰ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ.. ਬਾਰਂਬਾਰ.. ਬਾਰਂਬਾਰ.. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਕਸ਼ਾਯ ਤੋ ਬਿਲਕੁਲ ਅਲ੍ਪ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸਂਜ੍ਵਲਨ ਏਕਦਮ ਪਤਲਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਨਨ੍ਦ ਭੀ ਬਢ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਚੁਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਚੁਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਰ-ਬਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਏਕਦਮ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਚੁਰ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਚਲੇ ਗਯੇ, ਅਬ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਆਤੀ ਹੈ, ਹਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਾਦ ਆਯੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਯਾਦ ਕਰਨਾ. ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਕਾ. ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਪੀਘਲਾਨਾ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ-ਬਹੁਤ ਧਨ੍ਯਵਾਦ. ਆਪਨੇ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਮਾਲ ਦਿਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ) ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਕੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਦਮ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਖੁਲ੍ਲਾ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸਬ ਕ੍ਰਿਯਾਕਾਣ੍ਡਮੇਂ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਉਸਮੇਂ ਏਕਦਮ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾ ਦੀ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਤਾਯੀ. ਔਰ ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਬਰਾਬਰ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕਾਮ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਕਿਯਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਕਿਸੀਕੋ ਸ਼ਂਕਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਐਸਾ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੁਛ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਖਾ. ਲਿਖਾ ਹੈ ਨ? ਮਾਂਗਮੇਂ ਤੇਲ ਭਰੇ, ਏਕ-ਏਕ ਮਾਂਗਮੇਂ ਐਸੇ ਏਕ-ਏਕ ਪਹਲੂ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਪਹਲੂ ਖੁਲ੍ਲੇ ਕਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕਾ ਕਾਮ ਬਹੁਤ ਜਲ੍ਦ ਹੋ ਜਾਯਗਾ.
PDF/HTML Page 921 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਹੀ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੋ ਜਾ. ਤੋ ਵਹੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਪੀਛੇ ਪਡੇ ਤੋ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਥੋਡਾ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ. ਅਭੀ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਖਡੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ-(ਭਿਨ੍ਨਤਾ) ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੋ. ਵਹ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋ ਖਡੀ ਹੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਕਰੇ, (ਵਿਭਾਵਸੇ) ਵਿਭਕ੍ਤ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਨੇਕਾ ਪ੍ਰਸਂਗ ਆਯੇ. ਅਭੀ ਤੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕੈਸੇ ਟੂਟੇਗਾ?
ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ.. ਵਿਕਲ੍ਪ.. ਵਿਕਲ੍ਪ.. ਛੋਡਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ (ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੈਸੇ ਛੂਟੇਂਗੇ? ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਖਡੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ... (ਆਤ੍ਮਾਕਾ) ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ. ਜਿਸ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕਾ ਕਹੀਂ ਅਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਅਂਤ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਪੂਰ੍ਣ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਅਨਨ੍ਤ ਲੋਕਾਲੋਕ ਹੋ ਤੋ ਜਾਨੇ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ.
ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਆਨਨ੍ਦਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਤਕ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ- ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਾ ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਉਸਕੀ ਅਦਭੁਤਤਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਜੀਵਨਮੇਂ ਵਹ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਤੋ ਸਬ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਸੇ ਯਹ ਸਬ ਮੇਰਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ.
ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰੇ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ-ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਔਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਇਸ ਤਰਹ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ ਪਰਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਕੇ, ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਸੁਖ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਧਾਮ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਇਸ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਰਨਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 922 of 1906
single page version
ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਵਹ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਐਸਾ ਆਪਨੇ ਕਹਾ, ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਜੋ ਅਨੁਪਮ ਮਹਿਮਾ ਆਪਨੇ ਬਤਾਯੀ, ਐਸਾ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਉਸ ਓਰ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਨਾ, ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਯਾ ਵਸ੍ਤੁ ਜੈਸੀ ਹੈ ਵੈਸੀ ਜਾਨਕਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨੀ, ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨਾ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਯਹ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ. ਐਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਏਕ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਪਹਚਾਨੇ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹੋ ਯਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਹੋ, ਜੋ ਭੀ ਕਹੋ ਸਬ ਏਕ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਪ੍ਰਤੀਤ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ (ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ), ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਉਸ ਓਰ (ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ) ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪਹਲੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਥਮ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਬਾਦ ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰਤਾ ਹੈ). ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਔਰ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡੇ ਕਿ ਮੈਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਯਤ੍ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਝੁਕਤਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਔਰ ਜਬ ਉਸਕਾ ਉਸ ਓਰ ਜੋਰ ਬਢ ਜਾਯ, ਤਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜੋਰ ਬਢੇ ਤੋ ਹੀ. ਤੋ ਹੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਟੂਟਤੇ. ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਉਸਕਾ ਜੋਰ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਬਢੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਆਪਕੇ ਜੋ ਵਚਨ ਨਿਕਲੇ ਹੈਂ, ਉਨ ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਆਪਕੇ ਮੁਖਸੇ ਵਾਣੀ ਸੁਨਕਰ ਭੀ ਮੁਝੇ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ ਹੁਆ ਹੈ. ਔਰ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ... ਬਹੁਤ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਹੈਂ ਕਿ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ ਆਪ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹਮਾਰੇ ਸਾਮਨੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਂ, ਆਪ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੇਤੇ ਹੋਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਆਪਕੀ ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਯੀ ਹੋਤੀ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਆਪਕੋ ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ.
PDF/HTML Page 923 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਯਹੀ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹੀ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਹ ਕੋਈ ਅਲਗ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਵਹ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਧਾਮ ਵਹ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਧਾਮ ਵਹ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਾਕਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਧਿਕ ਮਹਿਮਾ ਕੈਸੇ ਆਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਮਹਿਮਾ ਟੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਕਿ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਅਲਗ ਚੀਜ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਵ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਤੁਚ੍ਛ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸੁਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਵਿਪਰੀਤਰੂਪ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੋ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ. (ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ) ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਮਹਿਮਾ ਭੀ ਉਸੀਮੇਂ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਰੁਚਿਕੇ ਸਾਥ ਮਹਿਮਾ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿ ਔਰ ਮਹਿਮਾ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਤੁਚ੍ਛਤਾ ਭਾਸਿਤ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਾਸਿਤ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਰਂਬਰ ਯਹ ਬਾਤ ਸੁਨਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸ ਓਰ ਮੁਡਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜੀਵ ਅਧਿਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡੀ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਤੀਵ੍ਰ ਰੁਚਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨੀ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਅਟਕ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜੁਡ ਰਹਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮਨ੍ਦਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਕਿ ਯਹ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਮੁਝੇ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ ਦੋਸ਼ਸੇ-ਅਪਨੀ ਭੂਲਸੇ ਹੀ ਦੁਃਖੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਭੂਲਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਦੁਃਖੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਪਾਨੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਫਟਿਕ ਜੈਸਾ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਮਲਿਨ ਹੋ ਰਹਾ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਮਾਤ੍ਰ ਉਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਅਟਕ ਰਹਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਜ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਜਬ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਹੋ, ਤਬ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਬ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਬਰਾਬਰ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ, ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਗੌਣ ਹੋ. ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਵਹ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਸਾਥ ਦਰ੍ਸ਼ਾ
PDF/HTML Page 924 of 1906
single page version
ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਯਾ ਸਮਝ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤਸੇ ਸਮਝਾਯੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ, ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਯੇ ਪਦਾਰ੍ਥ ਜਡ ਹੈਂ, ਵਿਪਰੀਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਭੀ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਨ੍ਦ੍ਰਕਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਾਸਨ, ਦੇਵਲੋਕ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਭੀ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਫਲ ਹੈ. ਫਿਰ ਪੁਣ੍ਯਕੇ ਜਿਤਨੇ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤਃ ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਵਿਸ਼ ਔਰ ਅਮ੍ਰੁਤ ਬਿਲਕੂਲ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ.
... ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਆਦਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਏਕ ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਮਿਲੇ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕੀ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਜਗਤਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਏਕ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਹਿਤਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਏਕਦਮ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੀ ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ, ਇਤਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਹੁਆ, ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦ੍ਵਾਰਾ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਹੁਆ. ਐਸਾ ਯੋਗ ਮਿਲਨੇ ਪਰ ਭੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਔਰ ਯਹਾਁਸੇ ਦੇਹ ਛੂਟ ਗਯਾ ਤੋ ਜੀਵਕਾ ਕਹੀਂ ਭੀ ਗੂਮ ਜਾਨਾ ਹੋਗਾ, ਯਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਸ੍ਵਯਂ (ਕਰਤਾ ਹੋ), ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਗਹਰੀ ਹੋ ਔਰ ਅਂਤਰਕੀ ਗਹਰਾਈਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਗਨ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਕਹੀਂ ਭੀ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਗਹਰੇ ਹੋ, ਤੀਵ੍ਰ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਕਹੀਂ ਭੀ ਜਾਯ ਵਹਾਁ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਰ੍ਥਾਤ..?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਤੀਵ੍ਰ ਭਾਵਨਾ
PDF/HTML Page 925 of 1906
single page version
ਅਨ੍ਦਰ ਰਹਤੀ ਹੋ ਕਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਧਾਮ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ (ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜੋ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੋ ਔਰ ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੋ, ਵਹ ਕਹੀਂ ਭੀ ਸ੍ਫੂਰਿਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਉਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭੀ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੋ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਲੇਕਰ ਜੀਵ ਕਦਾਚਿਤ ਅਨ੍ਯ ਗਤਿਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਐਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈੈਂ. ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਗਤ ਤੈਯਾਰ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਗਹਰੀ ਨ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ ਗਹਰੀ ਹੋ ਤੋ ਜਗਤ ਤੈਯਾਰੀ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ ਉਪਾਦਾਨਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਹੀਂਸੇ ਭੀ ਹਾਜਿਰ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹਾਜਿਰ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.