PDF/HTML Page 933 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਰੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤ ਰੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਹੋ ਗਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਗਯਾ. ਅਬ ਫਿਰਸੇ ਨ ਹੋਵੇ ਐਸੇ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨਾ. ਉਸੇ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਗਯਾ ਸੋ ਗਯਾ, ਫਿਰਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਔਰ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਵਿਰਾਧਨਾ ਕੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂਨੇ ਕਹਾ, ਵਹ ਬਦਲਾ ਜਾ ਸਕੇਗਾ. .... ਰਾਜਸ਼੍ਰੀਕਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦਿਯਾ ਥਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਦਲ ਜਾਯੇ ਤੋ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਦਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਬਦਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ. ਲੋਗੋਂਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯੇ. ਜਿਤਨੀ ਹੋ ਸਕੇ ਉਤਨੀ ਆਰਾਧਨਾ, ਭਕ੍ਤਿ ਗੁਰੁਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਾਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਓਰ ਮੁਡ ਜਾਨਾ. ਬਸ, ਵਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪਸ਼੍ਚਾਤਾਪ ਕਰਕੇ ਫਿਰਸੇ ਨ ਹੋ, ਐਸੀ ਆਰਾਧਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਰਾਤਕੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਆਯੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਂਬੋਧਨ ਕਿਯਾ. ਮੈਂ ਏਕਦਮ ਖਡਾ ਹੋ ਗਯਾ, ਸਾਹਬ! ਆਈਯੇ, ਪਧਾਰਿਯੇ. ਰਾਤਕੋ ਬਰਾਬਰ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸਂਬੋਧਨ ਕਿਯਾ. ਗਯਾ ਸੋ ਗਯਾ, ਜਾਗੇ ਤਬਸੇ ਸਬੇਰਾ. ਜਬ ਜਾਗੇ ਤਬ ਸੁਬਹ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਭੀ ਭੂਲ ਹੁਯੀ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ, ਪੀਛਲੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਭੂਲ ਹੁਈ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਭੂਲ ਗਯੀ. ਅਬ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਆਪ ਯਾਦ ਰਖੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਸ, ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨਾ, ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨਾ. ਗਯਾ ਸੋ ਗਯਾ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਬਹੁਤ ਭਕ੍ਤਿ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਪੂਰਾ ਧਂਧਾ ਛੋਡ ਦੂਁ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਤਨੀ ਭਾਵਨਾ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਭਾਵਕੋ ਜਾਁਚਕਰ ਕਰਨਾ, ਫਿਰ ਬਾਦਮੇਂ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਮਾਕੇ ਭਣ੍ਡਾਰ, ਕ੍ਸ਼ਮਾਮੂਰ੍ਤਿ ਥੇ. ਸਬਕੋ ਕ੍ਸ਼ਮਾ ਦੇਨੇਵਾਲੇ ਥੇ.

PDF/HTML Page 934 of 1906
single page version

ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਮਾਕੇ ਭਣ੍ਡਾਰ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪਾਸ ਕੋਈ ਨਰ੍ਮ ਹੋਕਰ ਆਯੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹੇ, ਅਬ ਵਹ ਬਾਤ ਯਾਦ ਮਤ ਕਰਨਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ, ਯਾਦ ਮਤ ਕਰਨਾ. ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਪਹਲੇਸੇ ਸਬਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਰ ਭਕ੍ਤਿ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਸਬ ਭਾਈਓਂਕੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਜੋ ਹੋ ਗਯਾ ਸੋ ਹੋ ਗਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਰ ਉਨ ਲੋਗੋਂਕੋ ਭਕ੍ਤਿ ਤੋ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਤੋ ਥੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਤਿ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਯਾਦ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਬ ਯਾਦ ਕਰਨਾ. ਬੀਚਮੇਂ ਹੋ ਗਯਾ, ਅਬ ਫਿਰਸੇ ਐਸਾ ਨ ਹੋ ਐਸੀ ਆਰਾਧਨਾ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. .. ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਥੇ, ਦਿਲ੍ਹੀਮੇਂ ਸਬ ਚਲਤਾ ਥਾ. ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਪਂਥ ਪਰ ਜਾਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਸਮੁਦ੍ਰ ਭਰ ਜਾਯ ਉਤਨਾ ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਥਾ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿਕਾ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦ ਪਰ ਵਿਸ੍ਤਾਰ, ਬਹੁਤ ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖੇ ਤੋ ਭੀ ਭਣ੍ਡਾਰ ਭਰੇ ਹੈਂ.

ਕਰਨਾ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਏਕ ਕਰਨਾ ਹੈ-ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਆਦਿ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪੀਛਾਨਕਰ ਬਰਾਬਰ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ-ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ. ਕਰਨਾ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ ਆਦਿ ਚਲਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਸਬ ਉਸੀਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈੈ.

ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਜਾਨਨਾ, ਵਿਚਾਰਨਾ, ਸਬ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨ ਸੁਨਾ ਹੈ? ਦਿਲ੍ਹੀਮੇਂ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਦੋ ਦਫੇ ਦਿਲ੍ਹੀਮੇਂ ਸੁਨਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਪ ਇਧਰ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਹੋ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਧਰ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਦਫੇ ਜਯਪੂਰ ਆਯੇ ਥੇ. ਵਹਾਁ ਜਯਪੂਰ ਚਲੇ ਗਯੇ. ਵਹਾਁ ਰਹਨੇ ਗਯੇ ਹਮ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ

PDF/HTML Page 935 of 1906
single page version

ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰੇ ਲਿਯੇ ਐਸਾ ਭਾਵ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਹਮਾਰਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ, ਹਮਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੈਸੇ ਬਤਾਯੇ? ਕਰਨਾ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਹੀ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਤੋ ਅਪਨਾ ਤੈਯਾਰ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ ਨ. ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਨਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਸਬ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪਕਡਨਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਨਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, (ਸ੍ਵਮੇਂ) ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੋਨਾ, ਸਬ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਹੀ ਜਵਾਬ ਹੈ. ਸਬ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਹੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਧੈਰ੍ਯ ਰਖਨਾ, ਉਤਾਵਲ ਯਾ ਆਕੂਲਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਅਪਨਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ ਵਹਾਁ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਟਿਕਤਾ ਨਹੀਂ.

ਪਹਲੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਤੋ ਰਹਤੀ ਹੈ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ) ਤੋ ਭੀ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਗ੍ਰ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਮਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਉਗ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕਿਸ ਵਿਧਿਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ? ਕੈਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਯਹੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਯੇ ਯਾ ਨਹੀਂ ਜਾਯੇ, ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਸੁਖ, ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ. ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਮੇਰੇਮੇਂ ਨਾਸ੍ਤਿ ਹੈ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.

.. ਅਪਨਾ ਔਰ ਪਰਕਾ ਜਾਨਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਸ੍ਵਮੇਂ, ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨਾ. ਵਿਭਾਵ ਓਰਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹਟਾ ਦੇਨਾ. ਵਹ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਐਸੇ ਉਪਯੋਗ ਬਦਲੇ. ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਕੈਸੇ ਆਵੇ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਜੈਸੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋ, ਜੈਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠੇ ਐਸੇ ਕਰਨਾ. ਐਸੇ ਉਤਾਵਲੀ ਯਾ ਉਲਝਨਮੇਂ ਆਨੇਕਾ ਕੋਈ (ਮਤਲਬ) ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਵੇ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਪਸਂਦ ਹੈ, ਰੁਚਿਕਰ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਖੂਬ ਲਗਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਖੂਬ

PDF/HTML Page 936 of 1906
single page version

ਸਮਯ ਉਸਕੋ ਦੇਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਯ ਦੇਤੇ ਹੈ, ... ਹੋਤਾ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਫਿਰ ਭੀ ਟਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਵਹ ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਮਨ੍ਦ, ਮਨ੍ਦ, ਮਨ੍ਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਮਨ੍ਦ, ਮਨ੍ਦ, ਮਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਟਾਈਮ ਦੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ, ਸਬ ਕਰੇ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ-ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਐਸੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਕਾਰ੍ਯਕੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਕਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਵਹ ਤੋ ਸਹੀ ਹੈ. ਭੂਲਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਚਲਤਾ ਹੈ, ਕਹਾਁ ਭੂਲ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਨਹੀਂ (ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਤੋ ਐਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਓਰਕੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਭੀ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਐਸਾ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਤਨ੍ਮਯ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਹੂਁ, ਯਹ ਹੂਁ, ਯਹ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜਬਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, (ਤਬਤਕ) ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੀਕਾ ਉਪਾਯ ਬਤਾਈਯੇ ਕਿ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੇਮੇਂ ਕੈਸੇ ਆਯੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਪਲਟਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਕਰਨਾ. ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਪਲਟੇ ਵੈਸੇ ਕਰਨਾ. ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਲਾਨਾ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੈਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਵੇ ਵੈਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਤੋ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਕਾਰ੍ਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਕਾਰ੍ਯ ਐਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਜੈਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਸ੍ਵ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਤੋ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਨਕ੍ਕੀ ਤੋ ਕਿਯਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁਕਾ ਕਣ-ਕਣ ਜੋ ਹੈ, ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਸੇ ਗੂਁਜ ਰਹਾ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੋ ਬਾਰ ਤੋ ਆਤੇ ਹੀ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਬੋਲਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਬੋਲਤੇ ਹੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਕਣ-ਕਣ ਪਾਵਨ ਹੈ. ੪੫ ਸਾਲ ਤਕ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਨਿਰਂਤਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਤੀ ਰਹੀ. ੪੫ ਸਾਲ ਤੋ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਵਿਰਾਜੇ.

PDF/HTML Page 937 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ੪੫ ਸਾਲ ਚੌਮਾਸੇ ਕਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ? ਹਾਁ, ੪੫ ਸਾਲ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਥੋਡਾ ਸਮਯ ਸੌਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰਮੇਂ ਘੁਮਕਰ ਆਤੇ ਥੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਮੇਂ ਜਾਨੇ ਲਗੇ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਰਹਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਦੋ ਕਿ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜਾਗ ਜਾਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਮ ਜਾਨੇ ਉਸਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਐਸੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਤਨਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰ੍ਕ, ਵਾਦਵਿਵਾਦਮੇਂ ਨ ਜਾ ਸਕੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਐਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨ ਲੇਨਾ. ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਮੈਂ ਏਕ ਜੀਵਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁਁ. ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਏਕ ਜੀਵਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁਁ. ਅਪਨਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ, ਅਨਾਦਿ ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵ ਐਸੀ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁ. ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਜਾਨ ਲੇਨਾ.

ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਰਖਨੀ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨ ਲੇਨਾ ਕਿ ਯੇ ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਸਬ ਜਾਨ ਲੇਨਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਅਪਨੇਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸਬ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਔਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ-ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤਬੁਦ੍ਧਿ, ਐਸਾ ਜਾਨਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ, ਤਰ੍ਕ, ਵਾਦਵਿਵਾਦ ਆਦਿ ਸਮਝਮੇਂ ਨ ਆਵੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੋ (ਜਾਨ ਲੇਨਾ).

ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ? ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਏਕ ਕਲ੍ਯਾਣਰੂਪ, ਮਂਗਲਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ... ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਭੀਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਕਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਕਾਰਣਸੇ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਖ੍ਯ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਏ. ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਮਿਲੇ ਤੋ ਸਹੀ ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ-ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ.

PDF/HTML Page 938 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੀ ਮੂਲ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਮੂਲ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ... ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਰੁਦ੍ਧਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਹੈ.

... ਉਸਮੇਂਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਊਪਰਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਤਲ-ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਆਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜਾਯੇ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਯੇ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਤੋ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਸਬ ਊਲਟਾ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਸੁਲਟੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ, ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਜਾਯ. ਯਦਿ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਯੀ, ਐਸੇ ਕਹਨਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਨਹੀਂ, ਜੈਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵੈਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹੀ ਏਕ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਦਸ਼ਾ ਕਹੋ ਯਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੋ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯੇ ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨੁਸਾਰ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਜੈਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੈਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਈ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ (ਹੁਯੀ) ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਿਕੀ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਹੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਗਯਾ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦਸ਼ਾ ਭੀ ਵੈਸੀ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਜੈਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵੈਸੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਆ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਹੁਯੀ. ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਰਹਿਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੁਈ, ਵੈਸੀ ਧਾਰਾ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੁਯੀ. ਜੈਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ, ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦਸ਼ਾ ਕਹੋ ਯਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੋ, ਸਬ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ ਯਾਨੀ ਕ੍ਯਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜੋ ਅਪਨਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰ ਦੇਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਜਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਭੇਦ ਪਰ ਗਯੀ ਤੋ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ, ਵਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਮ ਗਯੀ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸੇ ਹੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯ

PDF/HTML Page 939 of 1906
single page version

ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿ, ਯੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹੋ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਹੋ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਗਯੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਥਁਭ ਗਯੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੁਯੀ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਐਸੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.