PDF/HTML Page 940 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਬੈਠਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਕੁਛ ਆਪਕਾ ਜਵਾਬ ਥਾ. ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਹੀਂ, ਅਪਿਤੁ ਅਂਤਰਸੇ. ਇਨ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਅਂਤਰ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਵਹ ਤੋ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ (ਹੁਆ). ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਹੁਁਚਕਰ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਵਿਚਾਰ ਕਿਯਾ ਕਿ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਵਹ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕਿ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਸੋ ਮੈਂ, ਯਹ ਬਾਹਰਕੀ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਪਹਲੇ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸੇ ਰਾਗਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਉਸੇ ਅਪਨੇ ਚੇਤਨਤ੍ਵਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵ, ਮੇਰਾਪਨਾ, ਅਹਂਪਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ (ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਯਹੀ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਸ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ (ਕਰੇ) ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੀ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੁਆ. ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਤਨੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਉਸਮੇਂ ਤਦਾਕਾਰ-ਤਦਰੂਪ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗ ਹੋ ਐਸਾ ਕੋਈ ਗੁਣ ਜੀਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਗ ਹੋ ਐਸਾ ਜੀਵਮੇਂ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਐਸੇ ਸੀਧਾ ਲੇ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਰਾਗ ਚਾਰਿਤ੍ਰਗੁਣਕੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਕਹਨੇਕਾ ਭਾਵਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਾਗ ਹੋ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇੇਂ
PDF/HTML Page 941 of 1906
single page version
ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੈ, ਵੈਭਾਵਿਕ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੈ (ਤੋ) ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ (ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ). ਸ੍ਫਟਿਕਮੇਂ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਲਾਲ-ਕਾਲੇਕਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਉਸਮੇਂ ਰਾਗ ਹੋ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਉਸਮੇਂ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋ ਵੈਸੀ. ਵੈਭਾਵਿਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵੇਦਨ, ਆਕੁਲਤਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜਾਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ, ਜੈਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਪਾਨੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਸ੍ਫਟਿਕ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰ੍ਮਲਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨਾ ਔਰ ਯੇ ਸਬ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ. ਫਿਰ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਗਯੀ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣੋਂਕਾ ਅਂਸ਼ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਇਸ ਓਰ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਤੋ ਸਬ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਚਕ੍ਕਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਇਸ ਓਰ ਮੁਡੀ ਤੋ ਸਬ ਐਸੇ ਮੁਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਭੀ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲੇ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯੋਂ ਉਠਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕਾ ਏਕ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਉਠਤਾ ਹੈ? ਅਪਨਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਕਿਸੀਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਕਰ੍ਮ ਰੋਕਤੇ, ਨਹੀਂ ਔਰ ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਬਾਹਰ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਰੁਕੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜਾਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ (ਹੈ), ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਆਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਅਟਕਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰ ਜਾਨਾ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਨਾ. ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸ ਓਰ ਜਾਨਾ, ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਮੋਡਨਾ ਆਦਿ ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ
PDF/HTML Page 942 of 1906
single page version
ਕਰਨਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਨਾ, ਸਬ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਜੋਰ ਬਢ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਹਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਔਰ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, (ਐਸਾ) ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਜੋਰ ਬਢੇ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਅਪਨਾ ਜੋਰ ਬਢਾਨਾ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਜੋਰ ਬਢੇ ਤੋ ਵਹ ਟੂਟੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਜੋਰ ਬਢੇ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਜੋਰ ਬਢਾਨਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੀਕੀ ਓਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ.
... ਸਬਕਾ ਸਾਰ ਏਕ ਹੈ-ਮੈਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਮਮਤ੍ਵਹੀਨ ਜ੍ਞਾਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਅਨਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਯੋਤਿ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਜਡ ਹੈ, ਯੇ ਸਬ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ ਵਹ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਜ੍ਯੋਤਿ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਅਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਯੋਤਿ ਹੈ, ਅਨਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਨਿਤ੍ਯ ਉਦਯਰੂਪ ਹੈ. ਵਹ ਗੁਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਤ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਹੈ. ਉਦਿਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਤੋ ਉਦਯ ਕਹਾ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਦਯਰੂਪ ਹੈ, ਨਿਤ੍ਯ ਉਦਯਰੂਪ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਜ੍ਯੋਤਿ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਘਨ ਸ੍ਵਭਾਵਵਾਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਏਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਯੋਤਿ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਖਣ੍ਡ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ ਸਬ ਅਨਾਦਿਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਪਰਿਣਮਨ ਪਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਯੁਕ੍ਤ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਏਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਚੈਤਨ੍ਯਜ੍ਯੋਤਿ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ, ਗੁਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਤੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਯੋਤਿ ਹੈ. ਯੇ ਬਾਹਰਕੀ ਜ੍ਯੋਤਿ ਨਹੀਂ, ਯੇ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਜ੍ਯੋਤ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਏਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਰਸ ਟੂਟ ਜਾਯ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ. ਐਸਾ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ.
ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਸਬ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾਸੇ ਪਾਰ. ਉਸਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ, ਕ੍ਰਿਯਾ, ਕਰਣ, ਸਂਪ੍ਰਦਾਨ, ਅਪਾਦਾਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ .... ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਉਸਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ, ਪਰਕਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਪਰਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ.
PDF/HTML Page 943 of 1906
single page version
ਉਸੇ ਕੁਛ ਦੇ ਸਕੇ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਕੁਛ ਲੇ ਸਕੇ, ਉਸਕਾ ਵਹ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਬ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾਸੇ ਪਾਰ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
.... ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਮਮਤ੍ਵਹੀਨ ਹੂਁ. ਪਰਕਾ ਮਮਤ੍ਵ, ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਮਮਤ੍ਵਹੀਨ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵ ਪੁਦਗਲਕਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵ ਮਾਨ ਤੋ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵ ਰਹਿਤ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਰੂਪਪਨਾ. ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼੍ਵਮੇਂ ਵ੍ਯਾਪ੍ਤ, ਐਸਾ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੂਁ.
... ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਸਂਯੋਗ ਹੈ. ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਸਾਧਕੋਂਕੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮੁਝੇ ਸਮੀਪ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਆਤੀ ਹੈ. ਹੇਯ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਸਮੀਪਤਾ ਹੋ. ਵਹ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਜੋਰਦਾਰ ਥੀ ਕਿ ਸੇਵਕ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹੇ ਕਿ, ਪ੍ਰਭੁ! ਮੈਂ ਆਪਕੇ ਕਾਰਣ ਤਿਰਾ. ਐਸਾ ਕਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ (ਆਤੀ ਹੈ). ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪਰ ਆਰੋਪ ਕਰਕੇ (ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ), ਪ੍ਰਭੁ! ਆਪਨੇ ਮੁਝੇ ਤਾਰਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਆਚਾਯਾ ਭੀ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ... ਵਹ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਜਾਨੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੁ! ਆਪ ਮੁਝੇ ਤਾਰਿਯੇ, ਐਸਾ ਆਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਬਹੁਮਾਨ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਓਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਬਹੁਮਾਨ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਆਚਾਯਾਕੋ ਭੀ ਐਸਾ ਬਹੁਮਾਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਭੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖੇ ਤਬ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨਕੋ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਭੀ ਵਸ੍ਤੁਏਁ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈਂ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਹਤ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸੀਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸੁਲਟਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਭੀ ਉਲਟਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਂਸਾਰਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਉਸੀਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਓਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਉਸੇ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸੁਲਟਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
PDF/HTML Page 944 of 1906
single page version
... ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕੇ ਸਾਥ ਸਬ ਕਾਰਣ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਦਿ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸੁਲਟਾ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸੁਲਟਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸਮਝਨਾ.
... ਮਹਿਮਾ ਗਾਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਗਾਤੇ ਥੇ. ਸਬ ਆਚਾਰ੍ਯ ਗਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ .... ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਭਰੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਅਨਨ੍ਤ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਤੁਚ੍ਛ ਹੈ. ਵਹ ਕੁਛ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸੁਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ. ਦੇਵਲੋਕਕੇ ਦੇਵ ਭੀ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈਂ. ਦੇਵਲੋਕਕਾ ਸੁਖ ਭੀ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੇਵੋਂਕੋ ਭੀ ਭਗਵਾਨ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਐਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਜੋ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੋਈ ਅਦਭੂਤਤਾ ਭਰੀ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਾਨੀ.
... ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੀਵਨਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਜੀਵਨਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤ ਹੈ, ਤੋ ਮਨੁਸ਼੍ਯਜੀਵਨਕੀ ਸਫਲਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਯੇ ਸਬ ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਕੇ ਕਾਰਣ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਅਪਨੀ ਇਚ੍ਛਾਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ-ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਕੁਛ ਨਵੀਨਤਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ. ਤੋ ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਘੋਲਨ, ਵਾਂਚਨ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸਕਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.