PDF/HTML Page 961 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਆਸ੍ਰਵਕਾ ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਆਸ੍ਰਵ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਯਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਨਿਰਾਕੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਤੋ ਵਿਪਰੀਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ, ਜਾਣਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੁਃਖਕਾ ਫਲ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ, ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਸੁਖਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਉਸਮੇੇਂਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ. ਵਹ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ- ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ.

ਉਸਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਾ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਕਿ ਉਸਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ, ਵਹ ਕਹਤੀ ਹੂਁ. ਵਹ ਸਬਕੋ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਆਨਨ੍ਦਘਨ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਘਨ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਘਨ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ, ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਵਿਭਾਵਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੁਯੀ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਕਿ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੁਯੀ. ਤੋ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਐਸਾ ਕਹਾ ਜਾਯ.

ਆਸ੍ਰਵ ਸਬ ਮਲਿਨ ਹੈਂ, ਆਤ੍ਮਾ ਪਵਿਤ੍ਰ ਉਜ੍ਜਵਲ ਹੈ. ਉਜ੍ਜਵਲਤਾਸੇ ਭਰਾ, ਪਾਵਨਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ, ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨੇ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਪਰਿਣਤਿ (ਔਰ) ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕੀ

PDF/HTML Page 962 of 1906
single page version

ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਜੀਵ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਅਟਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ ਔਰ ਪਰ ਮੇਰਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਕਾਰ੍ਯ, ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਧਾਮ ਹੈ, ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ, ਸਬ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ.

ਆਸ੍ਰਵ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨਾ ਪਰਾਸ਼੍ਰਯ ਭਾਵ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਪੂਰ੍ਵਕ, ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸ ਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੇ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਵਾਧੀਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਰਾਧੀਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਯਹ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਤਾ ਤੋ ਉਸੇ ਮਿਲੀ, ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸਮੀਪਤਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਧਾਮ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਪ੍ਰਥਮ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਸਬਕੋ ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਬੈਠੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੋ ... ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਬਕੋ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

... ਔਰ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਐਸੇ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧਦਸ਼ਾਮੇਂ ਉਸਕੇ ਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਭੀ ਉਸਕੀ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ, ਜਿਸਕਾ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਅਦਭੂਤ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਉਸੀਕੀ ਅਦਭੂਤਤਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਕੋਈ ਅਦਭੂਤਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯਾ ਸੁਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯਾ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਔਰ ਅਦਭੂਤ ਏਵਂ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੇ ਧ੍ਯੇਯਸੇ, ਬਸ, ਜੀਵਨ ਵਹ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਜੀਵਨ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਜੀਵਨ ਹੈ.

ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਜਾਯ? ਸ੍ਵਸੇ ਏਕਤ੍ਵ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ, ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੁਆ, ਅਪਨੇ ਸਮੀਪ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

(ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ) ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਸਬ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਾਧੀਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਵਹੀ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਾਧੀਨ ਹੈ, ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਭੂਤ ਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਹੈ, ਯੇ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਭੂਤ ਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹੀ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਉਗ੍ਰ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ

PDF/HTML Page 963 of 1906
single page version

ਦਸ਼ਾਕਾ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਕੋਈ ਅਦਭੂਤ, ਕੋਈ ਅਦਭੂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਥੇ. ਪਂਚਮਕਾਲਕਾ ਯਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ ਕਿ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਕੋਈ ਅਦਭੂਤ ਔਰ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਅਦਭੂਤ (ਥੇ). ਪਂਚਮਕਾਲਕਾ ਐਸਾ ਹੀ ਕੋਈ ਭਾਗ੍ਯ ਕਿ ਸਬਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ. ... ਜੀਵਨਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਯਹ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ).

.. ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਉਸੀਮੇਂ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਉਸੀਮੇਂ ਤ੍ਯਾਗ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਤ੍ਯਾਗਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੁਨਿਓਂ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰ ਆਨਾ ਭੀ, ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਤੁਰਨ੍ਤ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ, ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਆਨਨ੍ਦਕੇ ਧਾਮਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕਾ ਜੋ ਖਜਾਨਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ. ਗੁਰੁਦੇਵ...

.. ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਹੀ ਦੇਤੇ ਹੋਂ. ਜੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਦਿਯੇ, ਵਹ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਕਰ ਲੇਨੇ ਜੈਸੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪਾਸ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਦਿਯੇ ਗਯੇ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਅਨ੍ਦਰ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਸਾਥ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਹੀ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਦਿਯਾ ਹੈ.

.. ਜੋ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਦਿਯੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. .. ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਛੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ... ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਹ ਤੋ... ਉਸ ਦਿਨ ਕਹਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੋ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੋ, ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੋ, ਸ੍ਵਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੋ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪੂਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਯਗਾ.

ਸ੍ਵਭਾਵਭੂਤ ਕ੍ਰਿਯਾ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਵਿਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ,... ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ ਤਬਤਕ ਵਿਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੈ. ਯਹ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਭੂਤ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਭੂਤ ਕ੍ਰਿਯਾਕੇ ਸਾਥ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਤਾਦਾਤ੍ਮ੍ਯ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ... ਵਹ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਤੋ ਮੂਲ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵਭੂਤ ਕ੍ਰਿਯਾਕੇ ਸਾਥ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਤਾਦਾਤ੍ਮ੍ਯ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਬਨ੍ਧਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਰ੍ਤਾ, ਕਰ੍ਮ, ਕ੍ਰਿਯਾਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਕ੍ਰਾਧਾਦਿਮੇਂ ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰੋਧਾਦਿਮੇਂਸੇ ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਰੋਧ ਕਹਕਰ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਲੇ ਲੇਨਾ. ਕ੍ਰੋਧਾਦਿਮੇਂਸੇ ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਦਿਖੇ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ਼ਬ੍ਦ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂਸੇ ਕੋਈ-ਕੋਈ ਸ਼ਬ੍ਦ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮ ਅਧਿਕਾਰਕੇ ਬੋਲਤੀ ਹੂਁ. ਕੋਈ-ਕੋਈ ਗਾਥਾ ਪਰਸੇ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਆਯੇ ਔਰ ਕੋਈ ਸ਼ਬ੍ਦ ਟੀਕਾਕੇ ਆਯੇ.

ਆਸ੍ਰਵ ਹੈ ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਵਿਪਰੀਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਦੁਃਖਕੇ ਕਾਰਣ

PDF/HTML Page 964 of 1906
single page version

ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ, ਐਸਾ ਜਾਨਕਰ ਉਸਸੇ ਜੀਵ ਨਿਵਰ੍ਤਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਅਨ੍ਦਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਜ੍ਞਾਨ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ ਕਹ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ? ਕਿ ਆਸ੍ਰਵਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਤੋ. ਆਸ੍ਰਵਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟਲੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਆਂਸ਼ਿਕ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ, ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਆਸ੍ਰਵੋਂਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਆਯੀ (ਔਰ) ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੁਯੀ. ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ.

ਅਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਭੂਤ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ. ਵਹ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਥੀ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਤੋ ਇਤਨਾ ਗਂਭੀਰ ਸ਼ਬ੍ਦ ਰਖਤੇ ਹੈਂ... ... ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜੋ ਖਣ੍ਡ ਪਡੇ, ਉਸਕੇ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋ, ਉਸੇ ਭੀ ਤੋਡਕਰ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਮਤਿ, ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਭੇਦ, ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਸਮੇਂ ਗੌਣ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.

ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ-ਪਰਪਰਿਣਤਿਕੋ ਤੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਭੇਦਕੇ ਕਥਨ ਜਿਸਮੇਂ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਉਸ ਪਰਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਚਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਲਵਾਨ, ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ... ਉਸਮੇਂ ਥਾ... ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪ੍ਰਚਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ-ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਪਰਿਣਤਿਕੋ ਤੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ-ਓਰ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਥੀ, ਵਹ ਟੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭੇਦ.. ਭੇਦ.. ਭੇਦ.. ਪਰ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਤੀ ਥੀ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਦੌਡ ਗਯੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖਣ੍ਡ ਪਡਤੇ ਥੇ, ਵਹ ਖਣ੍ਡ ਖਣ੍ਡ ਰਹਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ.

ਅਭੀ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਨੇਮੇਂ ਤੋ ਦੇਰ ਹੈ. ਐਸਾ ... ਪਹਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਤਬ ਉਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਯੁਕ੍ਤ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਅਖਣ੍ਡ ਉਦ੍ਯੋਰੂਪ ਅਖਣ੍ਡ ਏਕ ਪ੍ਰਚਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਭੇਦ, ਜਿਸਮੇਂ ਭੇਦਕੇ ਕਥਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਉਸਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ, ਕ੍ਰਿਯਾ, ਕਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕਹਾਁ ਖਡੀ ਰਹੇ? ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੇ ਆਗੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਤੋ ਕਹੀਂ ਦੂਰ ਭਾਗ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਤੋ ਅਲ੍ਪ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟ ਗਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਭੀ ਟੂਟ ਗਯੀ. ਉਸਮੇਂ ਆਖੀਰਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਆਸ੍ਰਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੀ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਹਿਸਾਬਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ. ਅਲ੍ਪ ਰਹਤਾ ਹੈ,

PDF/HTML Page 965 of 1906
single page version

ਉਸੇ ਵਹਾਁ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਗੌਣ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਪਰਿਣਤਿ ਤੋਡ ਦੀ. ਅਲ੍ਪ ਹੈ ਤੋ ਤੋਡ ਦੀ. ਜੋ ਮੂਲ ਥਾ, ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟ ਗਯੀ ਤੋ ਸਬ ਟੂਟ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਦੌਡੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਮੂਲ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ ਤੋ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ, ਉਸਕੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਅਂਕੂਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ). ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਫਸਲ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਨੇ ਲਗੀ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਫਸਲ ਅਲ੍ਪ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਵਹ ਫਸਲ ਹੋਨੇ ਲਗੀ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ੁਉਸਕੇ ਮੂਲਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸਿਂਚਨ ਹੁਆ ਤੋ ਅਬ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਸੇ ਸਬ ਫਸਲ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸਕੇ ਗੁਣਮੇਂਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਫਸਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਯੀ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਯੀ-ਨਯੀ ਫਸਲ ਊਗਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਫਸਲ ਟੂਟ ਗਯੀ, ਵਹ ਤੋ ਅਬ ਸੂਖ ਜਾਯੇਗੀ. ਥੋਡੇ-ਥੋਡੇ ਹਰੇ ਪਤ੍ਤੇ ਰਹੇਂਗੇ ਤੋ ਥੋਡੇ ਕਾਲ ਬਾਦ ਸੂਖ ਜਾਯੇਂਗੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਬ ਉਸੇ ਪਾਨੀਕਾ ਸਿਂਚਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਟੂਟ ਗਯੀ, ਅਬ ਅਲ੍ਪ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹੀ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੋ ਸਿਂਚਨ ਮਿਲਤਾ ਥਾ. ਉਸਕੀ ਪਰ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਲਵਾਨ ਥੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਦੌਡਤਾ ਥਾ. ਉਸਮੇਂ ਉਸਕਾ ਰਸ ਔਰ ਸਿਂਚਨ ਕਰਤਾ ਥਾ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਬਲ ਥਾ ਉਸਕਾ ਸਿਂਚਨ ਕਰਤਾ ਥਾ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸ ਓਰ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸ ਓਰ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੀ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਉਸ ਓਰ ਜਾਯ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਬ ਸਿਂਚਨ ਮਿਲਤਾ ਥਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਫਸਲ ਊਗਤੀ ਥੀ. ਏਕਕੇ ਬਾਦ ਏਕ ਜਨ੍ਮ ਧਾਰਣ ਕਰੇ ਔਰ ਏਕਕੇ ਬਾਦ ਏਕ ਵਿਭਾਵ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੀ ਰਹੇ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਹੀ ਫਸਲ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਊਗਤੀ ਥੀ.

ਅਬ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲ ਗਯੀ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਗਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਸਿਂਚਨ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਮੂਲਮੇਂ ਹੋਨੇ ਲਗਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਫਸਲ ਊਗੀ. ਅਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਨਯੀ-ਨਯੀ ਫਸਲ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਆਨੇ ਲਗੀ. ਵਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਿਂਚਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਥਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਉਸਕੇ ਮੂਲਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਥਾ ਹੀ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੁਖਧਾਮ, ਆਨਨ੍ਦਧਾਮ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਧਾਮ ਆਤ੍ਮਾ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਓਰ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਫਸਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਥੀ.

ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਤੋ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਤੋ ਭੀ ਉਸ ਓਰ ਜਾਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਦੁਃਖਕੀ ਫਸਲ ਬੋਤਾ ਥਾ. ਦੁਃਖਕੇ ਪਰ੍ਵਤ ਖਡੇ ਕਰਤਾ ਥਾ, ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ. ਇਸਮੇਂ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤਤਾ ਭਰੀ ਹੈ. ਸੁਖਧਾਮ, ਆਨਨ੍ਦਧਾਮ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਭਰਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਨ੍ਤ ਫਸਲ ਆਯੇਗੀ. ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ ਵਹ ਫਸਲ ਐਸੀ ਆਯੇਗੀ ਕਿ ਉਸਮੇਂਸੇ ਅਬ ਸੂਖੇਗਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ (-ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਤੋ) ਵਹ ਫਸਲ ਊਗੇ ਔਰ ਪੁਨਃ ਉਸਮੇਂ ਸਿਂਚਨ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹੇ. ਯੇ ਤੋ ਐਸਾ ਫਸਲੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰਭਰੀ ਫਸਲ ਰਹੇਗੀ. ਉਸਕਾ ਸਿਂਚਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਫਿਰ ਤੋ ਉਸੇ ਸਿਂਚਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡੇਗਾ. ਉਸਕੀ ਫਸਲ ਐਸੇ ਹੀ ਰਹੇਗੀ. ਜੋ ਫਸਲ ਊਗੀ ਵਹ ਊਗੀ, ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਰਹੇਗੀ). ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ, ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਕੋ ਮੂਲਮੇਂਸੇ ਪਾਨੀ ਮਿਲਤਾ ਰਹੇ, ਤੋ ਫਿਰ ਪਾਨੀ ਡਾਲਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਡੇ.

PDF/HTML Page 966 of 1906
single page version

ਯੇ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾ ਅਮੁਕ ਸਮਯ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਾਧਨਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਤੋ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਸੋ ਹੁਆ, ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਰਹੇਗਾ). ਜੋ ਹਰਾਭਰਾ ਹੋ ਗਯਾ ਸੋ ਹੋ ਗਾਯ, ਅਬ ਸੂਖਨੇਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਮੂਲਮੇਂਸੇ ਹੀ ਉਸੇ ਸਬ ਮਿਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮੂਲਮੇਂਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯਾ. ਹਰਿਯਾਲੀ ਛਾ ਗਯੀ, ਅਬ ਸੂਖਨੇਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਤਬਤਕ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ, ਫਿਰ ਸੂਖੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਬਾਦਮੇਂ ਸੂਖ ਜਾਯਗਾ. ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਜਾਯਗਾ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਉਸਕੀ ਫਸਲ ਆਤੀ ਹੀ ਰਹੇਗੀ. ਸੂਖੇਗਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਫਸਲ ਆਯੇਗੀ ਉਸਮੇਂਸੇ. ... ਫਿਰ ਨਯੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਤਕ, ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ, ਸੁਖ ਹੀ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਰਹੇਗਾ.

.. ਵਹਾਁ ਉਸੇ ਅਬ ਇਚ੍ਛਾ ਭੀ ਕਹਾਁ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. (ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਤੋ) ਸਿਂਚਨ ਭੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਤੋ ਸਿਂਚਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡੇਗਾ. ਫਸਲ ਊਗਤੀ ਹੀ ਰਹੇਗੀ. ਸਾਧਨਕਾ ਸਿਂਚਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਫਸਲ ਊਗਤੀ ਹੀ ਰਹੇਗੀ.