PDF/HTML Page 967 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਚਾਲੂ ਰਹੇ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਮਨ੍ਦਿਰ ਦੇਖਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਥਾ. ਵਿਭਾਵਕੇ ਦੇਸ਼ਮੇਂਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ... ਮੈਂ ਤੋ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਾ ਰਹਾ ਹੂਁ. ਕੋਈ ਵਿਭਾਵ ਵਹਾਁ ਤੁਮ੍ਹਾਰੀ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗੀ. ਉਨ ਦਿਨੋਂਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਥਾ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਪੂਰਾ ਹੈ, ਵਾਂਚਨ ਉਤਨਾ, ਚਿਂਤਵਨ ਉਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਭੀ ਉਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਭੀ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਜੋ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਉਤਨਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੈ, ਚਿਂਤਵਨ ਉਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਾਨ੍ਤਮੇਂ ਊਪਰ ਬੈਠਤੇ ਹੋ ਨ. ਇਸਲਿਯੇ ਯੇ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਭੀ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ? ਤੋ ਭੀ ਉਪਯੋਗ ਕ੍ਯੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ. ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਦਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਸ੍ਕੂਲਮੇਂ ਪਢਨੇ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ੍ਕੂਲ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਏਕ, ਦੋ ਆਦਿ, ਯਹਾਁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਇਸ ਸ੍ਕੂਲਮੇਂ ਪਢਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ.

ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਸ੍ਟੇਜ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ, ਦੋ, ਫਿਰ ਊਪਰ, ਪ੍ਰਥਮ, ਦ੍ਵਿਤੀਯ, ਤ੍ਰੁਤੀਯ, ਚਤੁਰ੍ਥ, ਪਾਁਚਵੀ ਆਦਿ. ਉਸਮੇਂ ਭਾਸ਼ਾ ਅਲਗ, ਅਂਗ੍ਰੇਜੀ ਆਦਿ. ਇਸਮੇਂ ਭੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ. ਉਸ ਸ੍ਕੂਲਮੇਂ ਪਢਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਤੋ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਪਢਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਜੋ ਭੀ ਭਾਈ ਆਯੇ, ਕੋਈ ਭੀ ਆਯੇ, ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਹੋ ਨਹੀਂ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਰੇ..! ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ? ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ੍ਕੂਲਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰ. ਲੌਕਿਕਮੇਂ ਤੋ ਏਕ ਅਂਕਕੋ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਘੋਂਟਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਘੂਂਟਨ ਕਰਤਾ ਰਹ ਨ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਘੂਂਟਨ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੋ ਰਖਨਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੋ ਖਡਾ ਰਖਨਾ ਹੈ. ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਏਕ ਅਂਕਕਾ ਘੂਂਟਨ ਕਰਵਾਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਵਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਵਾਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਅਭ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਸਮਝ ਲੇਤਾ ਹੈ. .. ਆਯੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਕਿਤਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ ਥਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੁਛ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਅਰੂਪੀ ਭਾਵਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਇਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਭੀ ਕੁਛ ਫਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

PDF/HTML Page 968 of 1906
single page version

ਇਤਨਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਪੂਰਾ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਜਾਨਾ ਹੈ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਹਾਁ-ਸੇ ਹੋ? ਰੋਜ ਜੋ ਭੀ ਆਯੇ ਵਹ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤਬ ਹੀ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਥਾ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰ ਔਰ ਉਸਮੇਂਸੇ ਜੋ ਫਲ ਆਯੇ ਤੋ ਤੇਰੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਸਚ੍ਚੀ ਹੋਗੀ. .. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਫਲ ਆਯੇ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਯ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਨ? ਕਿ ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਆਪ ਤੋ ਸਮਯ-ਸਯਮੇਂ ਬਦਲ ਜਾਤੇ ਹੋਂ ਔਰ ਮੈਂ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਦਲਤਾ ਹੂਁ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਉਲਹਨਾ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਅਭੀ ਟੇਪਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ. ਪ੍ਰਭੁ! ਮੇਰਾ ਮਨ ਤੋ ਚਪਲ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਪਲਟਤਾ ਹੈ ਔਰ ਆਪ ਤੋ ਸ੍ਥਿਰ ਕਹਲਾਤੇ ਹੋ ਔਰ ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਬਦਲ ਜਾਤੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਗਯੇ ਤੋ ਹਮ ਤੋ ਏਕ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਭੀ ਟਿਕਤੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਭਾਵ ਆਯੇ ਉਸਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਸ੍ਥਿਰ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਆਪ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਭੀ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ ਹੋ, ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਬਦਲ ਜਾਤੇ ਹੋ. ਐਸਾ ਉਲਹਨਾ ਦੇਤੇ ਹੈਂ.

ਹਮਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਚਪਲ ਔਰ ਅਸ੍ਥਿਰ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਦਲਤੀ ਹੈ. ਆਪ ਤੋ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਬਦਲ ਜਾਤੇ ਹੋ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਹੋ? ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਸ੍ਥਿਰ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵੇ ਬਦਲਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਕੈਸੇ ਮੇਲ ਕਰਨਾ? ਮੈਂ ਆਪਕਾ ਭਕ੍ਤ. ਆਪਕੇ ਸਾਥ ਕ੍ਯਾ...? ਭਗਵਾਨ ਬਦਲਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਏਕਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਲੋਕਾਲੋਕ ਜਾਨਤੀ ਹੈ. ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਔਰ ਧ੍ਰੁਵ. ਧ੍ਰੁਵ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਔਰ ਸਮਯ-ਸਮਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਪਲਟਤੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਔਰ ਯੇ ਤੋ ਅਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾਮੇਂ ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਟਿਕਤਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਭਾਗਤਾ ਹੈ, ਪੂਰਾ ਸ੍ਥਿਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਹੀ ਕਹਾਁ?

ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਸ੍ਥਿਰ ਬਿਂਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਉਨਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਬਦਲਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਭਗਵਾਨ. ਏਕਰੂਪ ਰਹਕਰ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹੇ ਉਸਮੇਂ ਉਨਕੋ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਦਲਤੀ ਹੈ. ਬਦਲਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਤੀਨ ਕਾਲਕਾ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਪਰਿਣਤਿ ਆਯੀ ਤੋ ਦੂਸਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਵੇ ਚੁਕਤੇ ਨਹੀਂ, ਭੂਲਤੇ ਨਹੀਂ. ਇਸਕਾ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜੋ ਜਾਨਾ ਹੋ, ਵਹ ਦੂਸਰੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਬਦਲਨਾ ਤੋ ਅਲਗ

PDF/HTML Page 969 of 1906
single page version

ਜਾਤਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਬਦਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਭੂਲਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਤੀਨ ਕਾਲਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਭੂਲਤੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਭਗਵਾਨ ਬਦਲਤੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈਂ. ਸੇਵਕ ਬਦਲਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਉਲਹਨਾ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਨ ਕਾਲ ਤੀਨ ਲੋਕਕਾ ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੁਆ, ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਤੋ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਟਿਕੇ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਟਿਕਨੇਕੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਪਰ-ਓਰ ਟਿਕਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨਮੇਂ ਲੀਨ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਗਹਰੇ ਊਤਰ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਮਯ-ਸਮਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ ਹੈ. ਇਸਕੀ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਉਪਯੋਗ ਟਿਕਤਾ ਹੈ. ... ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲਤਾਮੇਂ ਹੈ.

ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਸਹਜਾਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞਦੇਵ ਪਰਮਗੁਰੁ. ਆਤ੍ਮਾ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤਬ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ (ਹੈ). ਜ੍ਞੇਯੋਂਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਨੀ ਨਹੀਂ, ਜ੍ਞੇਯਕੀ ਓਰ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪ੍ਰਤਿਚ੍ਛਨ੍ਦਕੇ ਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਲਿਯੇ. ਸਬ ਆਤ੍ਮਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ. ਸ੍ਵਯਂ ਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਔਰ ਐਸੇ ਕਹੇ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸਿਦ੍ਧ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਤਿਚ੍ਛਨ੍ਦਕੇ ਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਤੂ ਸਿਦ੍ਧ ਹੈ.

ਧ੍ਰੁਵ, ਅਚਲ ਔਰ ਅਨੁਪਮ ਗਤਿ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਕਹ ਦਿਯਾ, ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਤੂ ਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਔਰ ਸਿਦ੍ਧਕਾ ਜੋ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. .. ਸਿਦ੍ਧ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ, ਪਰਿਪੂਰ੍ਣਤਾਸੇ ਭਰਾ. ਵਿਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਅਨਨ੍ਤ, ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ, ਧਰ੍ਮ ਅਨਨ੍ਤ, ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ.

... ਬਿਨਾ ਜਾਨੇ ਖੀਁਚਾਤਾਨੀ. ਜਾਨਤਾ ਹੈ... ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਏਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ, ਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨੇਕਾ ਹੈ, ਵਹ ਕਹਾਁ ਜਾਯ? ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤਤਾਸੇ ਭਰਾ. ਏਕ ਭਾਗਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਅਧੂਰਾ ਰਹਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਾਰ ਹੈ. ਏਕ ਭਾਗ ਵਹ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਪਰ ਓਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞੇਯਕਾ ਭਾਗ ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਿਕਲ ਗਯਾ ਹੈ ਔਰ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਭਾਗਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਕਹੇਂ? ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇਮੇਂ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ ਜਾਨਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ

PDF/HTML Page 970 of 1906
single page version

ਹੈ. ਸਹਜ ਹੀ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸਕੀ ਪੂਰ੍ਵ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾਕੇ, ਅਨਨ੍ਤ ਸਿਦ੍ਧੋਂਕੇ, ਅਨਨ੍ਤ ਨਰਕ, ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ ਉਸਮੇਂ ਰਹੇ ਹੁਏ ਜੋ-ਜੋ ਜੀਵ ਹੈਂ, ਉਨ ਸਬਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸਰ੍ਵ ਸਾਧਕੋਂਕੀ, ਨਿਗੋਦਕੀ ਸਬਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨੇ, ਸਿਦ੍ਧਕੀ. ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਬਾਕੀ ਹੈ? ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕੀ, ਵਰ੍ਤਮਾਨਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਕਹੇ ਕਿ, ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੈਸੇ ਕਹੇਂ? ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵ-ਓਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਪਰ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਕਾ ਪੂਰਾ ਭਾਗ ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਿਕਲ ਜਾਤਾ ਹੈ, (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਹੈ, ਪਰ-ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹੇਂ. ਸ੍ਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿਸੇ. ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. .. ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਕਹੇਂ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਏਸਾ ਕਹੇਂ ਕਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ ਨਹੀਂ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਉਸਮੇਂ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਮੁਡ ਗਯੀ, ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਗਯੀ, ਪਰਸਨ੍ਮੁਖਸੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਦਿਸ਼ਾ ਆ ਗਯੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਪਰਜ੍ਞੇਯ ਜ੍ਞਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਐਸਾ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਗੁਣ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞੇਯ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਭੇਦਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ, ਸਂਖ੍ਯਾਭੇਦ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯ-ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਸਬ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਇਸਮੇਂ, ਵਹ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਇਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸੀ ਹੈ. ਏਕ ਹੀ ਬਾਤਕੋ ਖੀਁਚਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਖੀਁਚਾਤਾਨੀ ਹੋ ਜਾਯ.

.. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਇਸ ਓਰ ਹੋ ਜਾਯ, ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਜਾਯ. ਵਿਭਾਵਦਸ਼ਾਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਯ. ਪੂਰਾ ਪਲਟਾ, ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਕਹਾਁ ਵਿਭਾਵ, ਕਹਾਁ ਆਕੁਲਤਾ ਔਰ ਕਹਾਁ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਕਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ, ਸਬ ਅਲਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਗਤਸੇ ਅਲਗ ਹੋ

PDF/HTML Page 971 of 1906
single page version

ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ... ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ, ... ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਕਰ੍ਤਾਪਨਾ ਅਪਨੇਮੇਂ, ਕਰ੍ਮ ਅਪਨਾ, ਕ੍ਰਿਯਾ ਅਪਨੀ ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਦੂਸਰੇਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਦੂਸਰੇਕਾ ਸਬ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਦੂਸਰੇਕਾ ਸਬ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੂਰਾ ਊਲਟਾ (ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ). ਜੂਠੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾ, ਭ੍ਰਮ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ.

ਬਹੁਭਾਗ ਤੋ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਕੁਛ ਧਰ੍ਮ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ (ਅਟਕੇ). ਉਸਸੇ ਆਗੇ ਜਾਯ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਅਟਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਨਾ ਜੀਵਕੋ ਅਤ੍ਯਂਤ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕੁਛ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਕਠਿਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੈ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਐਸੇ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕਾ ਕੋਈ ਉਗ੍ਰ ਵੇਗ ਆਯੇ ਤੋ ਪਲਟੇ. ਉਗ੍ਰਤਾਕੇ ਬਿਨਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ (ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਜੋਰ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਸੇ ਪਲਟੇ ਤੋ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਐਸੇ ਹਠ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਪਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਭੋਜਨ ਛੋਡ ਦੇ. ਯਹ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ, ਤਬ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜੇ ਨ. ਚੈਨ ਕਹੀਂ ਔਰ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਅਤਃ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਿਚਾਰ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਜੈਸਾ ਥਾ ਵੈਸਾ ਕਰਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆਕਰ, ਭਾਵਨਾ ਆਕਰ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਭਾਵਨਾ ਰਹਾ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਹੀਂ ਔਰ ਚੈਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਉਸੀਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਵਹ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਮੁਨਿਪਨਾ ਪਾਲੇਂਗੇ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਾਲਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਅਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨਾ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸੀਖੇ. ਨਿਰਾਸ਼੍ਰਯ ਹੋ ਗਯੇ, ਅਬ ਕਹਾਁ ਜਾਯੇਂਗੇ? ਆਪ ਸ਼ੁਭਭਾਵ, ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਸਬਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਨਾ ਕਹੋ ਤੋ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਸ਼ਰਣ ਕਿਸਕਾ? ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਆਦਿ ਸਬਕੋ ਆਪਨੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਹਾ. ਮੁਨਿ ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਮੁਨਿਪਨਾ ਪਾਲੇਂਗੇ? ਮੁਨਿਨੇ ਯੇ ਸਬ ਵ੍ਰਤ ਧਾਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ (ਹੈਂ). ਮੁਨਿ ਅਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਨਿਰਤ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਏਕ ਬਾਰ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਦੇਖ ਤੋ ਸਹੀ. ਉਸਕਾ ਕੌਤੂਹਲੀ ਹੋਕਰ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖ ਤੋ ਸਹੀ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਮੇਂ, ਦੂਸਰਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਛੋਡਨੇਮੇਂ ਹੀ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼੍ਰਯ ਹੋ ਜਾਊਁਗਾ, ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਜਾਊਁ? ਅਪਨਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਮੇਂ ਭੀ ਉਸੇ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯੇ ਮੁਨਿਪਨਾ (ਪਾਲਤੇ ਹੈਂ). ਮੁਨਿ ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਮੁਨਿਪਨਾ ਪਾਲੇਂਗੇ? ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਿਸਕਾ? ਮੁਨਿਪਨਾ

PDF/HTML Page 972 of 1906
single page version

ਤੋ ਲਿਯਾ. ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਮੁਨਿਪਨਾ ਪਾਲਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਉਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਬਸ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ- ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਹੀ ਮੁਨਿ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਉਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ- ਹੋਤੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਇਤਨੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਚਲ ਗਯੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਇਤਨੀ ਹਠ ਗਯੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਇਤਨੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਹੀ ਸਮਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਤੋ ਮੁਨਿਪਨਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਆ ਗਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਨਿਪਨਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਹੀ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਾਰ੍ਤਮੇਂ.

.. ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕੂਁਗਾ. ਇਤਨੀ ਲੀਨਤਾਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਵਰ੍ਧਮਾਨ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕੂਁਗਾ. ਅਭੀ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤਰੂਪਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਹਰ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਨਿਪਨਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਛਠ੍ਠਾ-ਸਾਤਵਾਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਤੋ ਮੁਨਿਪਨਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਆਤਾ ਹੈ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤਰੂਪਸੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾਰੂਪਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖੇ, ਸਬ ਲਿਖੇ ਤੋ ਭੀ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

(ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਸ਼੍ਰਾਵਕ) ਨਿਰਾਲੇ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਨਿ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜੋ ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਅਪਨੇ ਪਾਸ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਬਸ, ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਅਪਨੇਮੇਂ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ-ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਅਭੇਦ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਔਰ ਪਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਪਰਿਣਤਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਆਗੇ ਜਾਤੀ ਹੈ.