PDF/HTML Page 973 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜਲ੍ਦੀ ਮਿਲ ਜਾਯ ਤੋ. ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ ਸਮਯਸਾਰ ਪਢਾ, ਸਭਾਕੇ ਬੀਚ. ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਭਾਮੇਂ ਪਢੇ. ਕਿਤਨੇ ਸਾਲ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਯਸਾਰ ਦੇਖੋ ਨ, ੧੯ ਬਾਰ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਚਾਰ ਗੁਰੁਦੇਵਸੇ ਹੀ ਹੁਆ ਹੈ. ਇਤਨੇ ਸਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਿਤਨਾ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮ (ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੁਆ). ਏਕ-ਏਕ ਪਂਕ੍ਤਿਕੇ ਅਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਏਕਦਮ ਉਲ੍ਲਾਸ ਏਵਂ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਪਢਤੇ ਥੇ ਨ. ਉਨਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗਤਾ ਥਾ. ਅਤਃ ਸਬ ਸ਼੍ਰੋਤਾ ਉਸਮੇਂ ਰਂਗ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਅਮ੍ਰੁਤ ਬਰਸਾ!

.. ਕ੍ਯਾ ਬੋਲਨਾ ਔਰ ਕ੍ਯਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲਨਾ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਦਭਾਗ੍ਯ ਮਿਲਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ, ਕਿਤਨੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਲਾਭ ਮਿਲਾ. ਯਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਆਤ੍ਮ-ਭਗਵਾਨ ਦਿਖਾਯਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਆਤ੍ਮਾ ਭਗਵਾਨ, ਕੌਨ ਪਹਚਾਨਤਾ ਥਾ? ਆਤ੍ਮਾ ਭਗਵਾਨ ਹੈ ਤੂ. ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡ, ਜ੍ਞਾਤਾਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸੂਲਝਾਯਾ ਕਿਸਨੇ? ਤੂ ਪਰਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਪਰ ਤੇਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੈ, ਯੇ ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਿਸਨੇ ਸੁਲਝਾਯਾ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਸੁਲਝਾਯਾ.

ਸਬਕੀ ਸ੍ਥੂਲ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਥੀ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਕਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ. ਸਚ੍ਚਾ ਮੁਨਿਪਨਾ ਬਤਾਯਾ, ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਬਤਾਯਾ, ਪੂਰਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਮੁਨਿਪਨਾ ਕੌਨ ਸਮਝਤਾ ਥਾ? ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਭਗਵਾਨ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ (ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਏ). ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੌਨ ਪਹਚਾਨਤਾ ਥਾ? ਸਬ ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ ਕਿ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਜਨ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਸ਼ਿਲਾਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ. ਐਸਾ ਸਬ ਸ੍ਥੂਲ ਸਮਝਤੇ ਥੇ.

... ਸਬ ਆਤ੍ਮਾ ਸਮਾਨ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਸਬ ਸਮਾਨ ਹੈਂ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੇਦ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨਸੇ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਿਸੀਕਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਗੁਾਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਯੀ. .. ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਤੂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਤੂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਦੇਖ.

... ਬਹੁਤ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਵਾਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਕੀ ਰਹ ਗਯਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-

PDF/HTML Page 974 of 1906
single page version

ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਤੂ ਜੈਸੇ ਸ੍ਮਰਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ (ਰਖਤਾ ਹੈ), ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਤੂ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਉਸਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਤੋ ਰਖਨਾ. ਉਸਕਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਅਚ੍ਛੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਤੋ ਰਖਨਾ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਜੈਸੇ ਮਹਿਮਾ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਤੂ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮੇਰੇ (ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਹੈ), ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭੀ ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਆਓ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੋ ਅਭੀ (ਦੂਸਰੀ ਬਾਤ ਹੈ), ਯੇ ਤੋ ਧੋਖਨੇਰੂਪ ਹੈ.

ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਭਗਵਾਨ.. ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਭਗਵਾਨ, ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭੀ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਹੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਂਚਮਕਾਲ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਏਵਂ ਮੁਨਿ ਆਦਿ ਵਿਚਰਤੇ ਹੈੈਂ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਹੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ.

.. ਅਨੇਕ ਨਯੋਂਕੇ ਪਹਲੂਸੇ ਜਾਨਨਾ ਹੈ. ਨਯਪਕ੍ਸ਼ ਪਹਲੇ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਫਿਰ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਬਦ੍ਧ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਬਦ੍ਧ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਏਕ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੇਕ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਏਕ ਹੈ ਔਰ ਗੁਣਸੇ ਅਨੇਕ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਨਯਪਕ੍ਸ਼ (ਆਤਾ ਹੈ). ਲੇਕਿਨ ਫਿਰ ਅਤਿਕ੍ਰਾਂਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਭੀ ਨਯਪਕ੍ਸ਼ਕਾ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ. ਵਹ ਤੋ ਅਭੇਦ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟੇ ਤਬ ਸਬ ਨਯਪਕ੍ਸ਼ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਤੂ ਤੁਝੇ ਪਹਚਾਨ. .. ਇਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ.

... ਹਰ ਜਗਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤ ਕਾਯਾਮੇਂ ... ਚਲਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸਬਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ. ਸਬ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤ ਕਾਯਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ... ਸਂਯਮਮੇਂ, ਨਿਯਮਮੇਂ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਬਸਨਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਮੀਪ ਹੈ. ... ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਕੈਸੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੂਁ? ਯਹ ਆਸ਼੍ਰਯ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਵਹ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਨਾਦਿਸੇ ਵਿਭਾਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨਾ ਉਸੇ ਅਤ੍ਯਂਤ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਸੇ ਦੂਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਭ੍ਰਮ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ.

.. ਆਤ੍ਮਾ ਸਮਯਸਾਰ.. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਾਧੇ. .. ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ. ਸਂਯਮ, ਤਪ, ਨਿਯਮ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਵਹ ਅਲਗ, ਵਹ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ... ਖੋਜ ਲੇਨਾ, ਕਹੀਂਸੇ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਖੋਜ ਲੇਨਾ. .. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀ ਹੋ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਾਧੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਖੋਜ ਲੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਵਸ੍ਤੁਕੋ ਖੋਜੇ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ.

ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਕਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. .. ਪ੍ਰਸਂਗੋਂਮੇਂ ਜੋ ਲਾਭ ਮਿਲਾ, ਵਹ ਸਬ ਭਾਗ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਔਰ ਉਨਕਾ ਇਤਨਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ, ਵਾਣੀ ਏਵਂ ਯੇ ਸਬ ਮਿਲਾ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਯੇ ਸਬ ਮਿਲਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਥਾ. ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਗਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ. ... ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਸਬਕੋ ਮਿਲੇ. ਸਬਕੋ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਉਨਕਾ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਜਿਤਨੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇਂ ਔਰ ਜਿਤਨਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇ, ਸਬ ਕਮ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, "ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਪੂਰੀ ਨਵ ਅਮਨੇ

PDF/HTML Page 975 of 1906
single page version

ਆਵਡੇ, ...' ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਕਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਸਬ ਕਮ ਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਆਤਾ ਹੈ ਨ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਭੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਪੂਛਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸੀ ਭੀ ਅਵਸ੍ਥਾਕੇ ਬਿਨਾ ... ਏਕਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਬਤਾਨਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਭੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਅਵਸ੍ਥਾਕੀ ਕੋਈ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ, ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਯਾ ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ, ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਛਠ੍ਠਵੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਮੁਨਿਰਾਜ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਛਠ੍ਠਵਾ-ਸਾਤਵਾਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ, ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾ ਯਾ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾ, ਕੋਈ ਭੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ, ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋ, ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਯਾ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਅਵਸ੍ਥਾ ਕੋਈ ਭੀ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਥਕਾਨ ਲਗੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਭੀ ਥਕਾਨ ਲਗੇ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿਚਿਤ੍ਤੇਨ ਯੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹੀ ਸ਼੍ਰੁਤਾ', ਇਸਮੇਂ ਕੈਸੇ (ਮੇਲ ਹੈ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੀ ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿਚਿਤ੍ਤੇਨ ਯੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹੀ ਸ਼੍ਰੁਤਾ' ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਤਨੀ ਪ੍ਰੀਤਿਸੇ ਬਾਤ ਭੀ ਸੁਨੀ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜਿਸੇ ਉਤਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਇਤਨੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਲਗੇ. ਯੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੋਗਾ! ਐਸੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿਰੂਪ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਹੋ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੋ ਅਂਤਰਸੇ, ਸੁਨਨੇਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਐਸੀ ਅਂਤਰਸੇ ਲਗੇ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਚਲਾ ਜਾਯ, ਐਸੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲਗੇ.

ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਅਟਕਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਮੁਝੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਕੇ ਸਾਥ ਜਿਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਯਦਿ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਚਲ ਸਕਤਾ. ਔਰ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਦੋਨੋਂ ਭਾਵੋਂਮੇਂ ਉਸੇ ਥਕਾਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸੇ ਆਕੁਲਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੁਃਖ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਦੁਃਖ ਲਗੇ, ਥਕਾਨ ਲਗੇ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਯਹ ਰੁਚਿ ਆਯੇ, ਉਸ ਰੁਚਿਮੇਂ ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਜਬ ਤਕ

PDF/HTML Page 976 of 1906
single page version

ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਤਬ ਤਕ ਉਸੇ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ (ਆਤੇ ਹੈਂ), ਜਬ ਤਕ ਉਸਕੀ ਵਹ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਤਬ ਤਕ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਆਤੇ ਹੈੈਂ ਕਿ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ-ਭਿਨ੍ਨ-ਨ੍ਯਾਰੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਉਸਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀ ਂਹੈ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨ ਹੋ ਤਬ ਤਕ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਥਕਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗੇ ਤੋ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ.

ਪਰਨ੍ਤੁ "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿਚਿਤ੍ਤੇਨ' ਅਰ੍ਥਾਤ ਤੂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰ, ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਬਾਤਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਕੇ ਸਾਥ ਆਤ੍ਮਵਸ੍ਤੁਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੇਸੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ (ਲਗਤੀ ਹੈ). ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਸੇ ਐਸੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਆਗੇ ਬਢਾ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਸੇ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ.

(ਸ਼ੁਭਭਾਵ) ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮਾਨ ਲਿਯਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹਾਁ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨ. ਅਤਃ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਊਁਚੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਅਪੂਰ੍ਵਕਰਣ ਆਯੇ ਕਿ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ), ਕੋਈ ਭੀ ਊਁਚੀ-ਊਁਚੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਕਹਨੇਕਾ ਤਾਤ੍ਪਰ੍ਯ ਯਹ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਡੋਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. (ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ) ਬਢਤੀ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਭਾਵ ਅਧਿਕਾਰਮੇਂ ਭੀ ਵਹੀ ਬਾਤ ਕਹੀ ਹੈ? ਕਿ ਜਿਵਾਦਿ ਸਾਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੇਯ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਾਹ੍ਯ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਭਾਵ ਹੇਯ ਹੈਂ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਾਹ੍ਯ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਭਾਵ-ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਭਾਵ, ਉਪਸ਼ਮਭਾਵ, ਉਦਯਭਾਵ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਭਾਵ. ਏਕ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਹੇਯ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਪਸ਼ਮਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਭਾਵ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਭਾਵ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪੂਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਅਖਣ੍ਡ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਵਹ ਸਬ ਭਾਵ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ.

PDF/HTML Page 977 of 1906
single page version

ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਪਸ਼ਮਭਾਵ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ ਏਕ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਤੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਮੂਲ ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਊਪਰਕਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਅਸਲੀ ਮੂਲ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ. ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ. ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਯਦਿ ਗ੍ਰਹਣ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. (ਨਿਯਮਸਾਰਮੇਂ) ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ੩੨੦ ਗਾਥਾਮੇਂ ਕਹਾ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕ? ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. .. ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਭਾਵ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ. ਉਪਸ਼ਮਭਾਵ, ਕਰ੍ਮਕੇ ਕ੍ਸ਼ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ, ਉਪਸ਼ਮਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ, ਉਪਸ਼ਮਭਾਵਕੀ ਯਾ ਕਰ੍ਮਕੇ ਕ੍ਸ਼ਯਕੀ ਔਰ ਉਦਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਭਾਵ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਵਹ ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ.