PDF/HTML Page 978 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਅਭੀ ਹਮਲੋਗ ਚਿਤ੍ਰ ਕਰਕੇ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ, ਯਹ ਭਵ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਯਹ ਭਵ, ਯਹ ਭਵ. ਇਸ ਭਵਮੇਂਸੇ ਵਹ ਸ੍ਵਰ੍ਗਕਾ ਭਵ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਅਟਕਤੇ ਥੇ, ਉਸਕੇ ਬਦਲੇ ਦੂਸਰਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਕਾਲ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕਾਲ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਚਲਾ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕਾਲ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਬਰਸੋਂਕੇ ਬਰਸੋਂ ਚਲੇ ਹੀ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਜਿਤਨੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨੇਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਪੂਰਾ ਕਾਲ ਐਸੇ ਹੀ ਚਲਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਭਵਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਇਸ ਭਵਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਹੋ ਗਯਾ.

ਜੀਵਨ ਇਸਮੇਂ ਗੁਁਥਾ ਥਾ, ਵੈਸਾ ਉਸਮੇਂ ਗੁਁਥ ਲੇਨਾ. ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜਵਾਬ ਦੇ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਵਾਬ ਦੇ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ. ਜੀਵਨਕੋ ਉਸਮੇਂ ਗੁਁਥ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਤੋ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਫਿਰ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ, ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? (ਪੂਛਤੇ ਹੈਂ). ਕਾਰਣ ਕਮ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ? ਕਿਸੀਕੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ. ਬਹੁਭਾਗ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਤੋ ਬਾਤ ਹੀ ਕਹਾਁ ਰਹੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤਕ ਜੀਵ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਇਤ੍ਯਾਦਿ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ... ਚਾਹਿਯੇ. ... ਦੂਸਰਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਇਤਨਾ ਇਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਤੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਜਿਤਨਾ ਬਲ ਇਸਕਾ ਹੋ, ਉਤਨਾ ਬਲ ਤੋ ਸਾਮਨੇ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਉਤਨਾ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਬਲਵਾਨ (ਹੋ), ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਜਾ ਆਯੇ ਤੋ ਰਾਜਾਕੇ ਊਪਰ ਕਿਸੀਨੇ ਹਮਲਾ ਕਿਯਾ ਹੋ ਤੋ ਜਿਤਨਾ ਸ਼ਤ੍ਰੁ ਬਲਵਾਨ ਹੋ, ਉਤਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤੈਯਾਰ ਤੋ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਉਸੇ ਜੀਤਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਐਸੀ ਤੈਯਾਰੀ ਤੋ ਹੈ ਨ. ਉਸੀ ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ, ਅਨਾਦਿਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ ਖੀਁਚਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਇਤਨੀ ਤੈਯਾਰੀ (ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ).

ਸਾਮਨੇਵਾਲਾ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ, ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਇਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਵਹ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਤੈਯਾਰ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਉਤਨਾ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਕਿਤਨਾ ਕਾਲ ਨਿਕਲ ਜਾਯ ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਉਸੇ ਯਾਦ

PDF/HTML Page 979 of 1906
single page version

ਕਰੇ. ... ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ... ਅਪਨੇ ਪ੍ਰਮਾਦਸੇ ਅਟਕਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ ਕਿ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਸਬ ਅਹਮਿਨ੍ਦ੍ਰ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਹਮਿਨ੍ਦ੍ਰ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧਸ਼ਿਲਾਮੇਂ ਸਬ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਅਹਂ-ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ. ਵਹ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ. ਸਬ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਸਤ੍ਤਾਸੇ ਸਬ ਏਕਸਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈਂ. ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਹੋ ਤਬ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਮੇਂ ਸਬ ਸਮਾਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤਬ. ਅਪਨਾ ਚੈਤਨ੍ਯਨਗਰ ਦੇਖਨੇਕੀ, ਆਨਨ੍ਦਨਗਰ (ਦੇਖਨੇਕੀ) ਅਪਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਸ਼ਤ੍ਰੁ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਸਬ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸਬ ਟੇਢੇਮੇਢੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਪੂਛਤੇ ਰਹੇ. ... ਵੀਤਰਾਗ ਹੀ ਹੈ. ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਗਿਨਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਕ੍ਯਾ ਗਿਨਤੀ ਹੈ? ਅਲ੍ਪਕੀ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਉਸੇ ਹੀ ਗਿਨਨਾ. ਵਹ ਤੋ ਗੌਣ ਹੈ, ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਗਿਨਨਾ. ਵੀਤਰਾਗੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਵਹ ਵੀਤਰਾਗ ਹੀ ਹੈ. ... ਜੋ ਦੇਖੇ ਵਹ ਉਸਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਗੁਰੁਪਦ ਹੈ ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਦੇਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. .. ਹੋ ਉਸੇ ਗੁਰੁਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ ਔਰ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਏਕਰੂਪ ਬਰਸਤੀ ਹੈ. ਏਕਰੂਪ ਵਾਣੀ ਬਰਸੇ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਣੀ, ਉਸਮੇਂ ਕੌਨ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਵਹ ਅਪਨੇ ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਜੋ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਉਸ ਪਰ ਗੁਰੁਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਵਾਣੀ ਤੋ ਏਕਸਮਾਨ ਬਰਸਤੀ ਥੀ. ਉਸਮੇਂ ਜਿਸਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਉਸ ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੀ ਹੈ.

.. ਰਹ ਸਕੂਁ ਐਸਾ ਥਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਨਿਕਲ ਗਯੇ, ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਨਿਕਲ ਗਯੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਚਾਰ-ਪਾਁਚ ਸਾਲ ਰਹ ਸਕੂਁ ਐਸਾ ਤੋ ਥਾ ਹੀ ਕਹਾਁ. ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਹੋ ਗਯੇ, ੧੮ ਸਾਲ ਹੁਏ, ੨੦ ਸਾਲ ਹੋ ਜਾਯੇਂਗੇ, ਯਹ ਹੋਗਾ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਥਾ, ਉਸਮੇਂ ਪਾਁਚ ਸਾਲ ਤੋ ਕਹਾਁ ਰਹ ਸਕੂ ਐਸਾ ਥਾ? ਏਕਸਮਾਨ ਉਗ੍ਰਤਾ ... ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਮੇਂ ਸਾਲ, ਡੇਢ ਸਾਲ ਨਿਕਲ ਗਯਾ. ਵਹ ਉਗ੍ਰਤਾਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਹੋ ਗਯੇ, ਬਾਕੀਕੇ ਜਾਨੇਮੇਂ ਕਹਾਁ ਦੇਰ ਲਗੇਗੀ? ਅਭੀ ਕ੍ਯੋਂ ਕਁਪਕਁਪੀ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ? ਅਭੀ ਕ੍ਯੋਂ ਅਨ੍ਦਰ ਕਾਁਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਐਸਾ ਸਬ ਆਤਾ ਥਾ, ਉਸਮੇਂ ਪਾਁਚ ਸਾਲ ਕਹਾਁ ਨਿਕਲਨੇਵਾਲੇ ਥੇ?

ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਜੀਵ ਅਟਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਕ੍ਸ਼ਾਤਿਕ੍ਰਾਂਤ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਿਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਗਯੀ, ਉਸਕੀ ਵਾਣੀ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਲੇ ਜਾਨੇਵਾਲੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜੋ ਬਦ੍ਧ ਹੂਁ ਯਾ ਅਬਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਰਾਗਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਵੀਤਰਾਗੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਯੀ, ਉਸੇ ਰਾਗ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੀ ਓਰ ਪਕ੍ਸ਼

PDF/HTML Page 980 of 1906
single page version

ਲੇਨਾ ਵਹ ਤੋ ਬਿਲਕੂਲ ਨਿਰਰ੍ਥਕ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵਾਣੀ, ਨਿਰਾਲੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂਸੇ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਹਿਤਰੂਪ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਹਿਤਰੂਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਵਾਣੀ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਹਿਤਰੂਪ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਰ੍ਵ ਕਾਰ੍ਯ ਦੂਸਰੇਕੋ ਹਿਤਰੂਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ. ... ਉਸਕੇ ਸਰ੍ਵ ਕਾਰ੍ਯ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਹਿਤਰੂਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਹਿਤਰੂਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸਤ ਸ੍ਵਰੂਪਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕੇ ਸਰ੍ਵ ਕਾਰ੍ਯ, ਜਿਸਨੇ ਸਤ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਉਸਕੇ ਸਰ੍ਵ ਕਾਰ੍ਯ ਯੋਗ੍ਯ ਔਰ ਸਤਰੂਪ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਔਰ ਆਦਰ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਜਿਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਜਿਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਉਸਕੇ ਸਰ੍ਵ ਕਾਰ੍ਯ ਐਸੇ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਿਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਬ ਯੋਗ੍ਯ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਛੋਡਨੇਯੋਗ੍ਯ ਸਬ ਛੂਟ ਗਯਾ. ਉਸਕੇ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਐਸੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਖ੍ਯ ਜ੍ਞਾਤਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ. ਮੁਖ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਗੌਣਤਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ.

.... ਆਚਾਯਾ ਔਰ ਮੁਨਿਓਂਕੀ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਕਰਨੀ? ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਵਹਾਁ ਭੀ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਜੀਵਨ ਤੋ ਕੈਸਾ ਥਾ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਮੇਂ ਥੇ (ਉਸ ਵਕ੍ਤ) ਕੋਈ ਸੇਠ ਆਯੇ ਯਾ ਰਾਜਾ ਆਯੇ, ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਮਨੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਤੇ ਥੇ. ਸਾਮਨੇ ਯਾਨੀ ਉਨਕਾ ਪ੍ਰਵਚਨ ਚਲਤਾ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਆਪ ਥੋਡਾ ਦੇਰਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਿਯੇ. ਵੇ ਤੋ ਉਨਕੇ ਸਮਯ ਪਰ ਹੀ, ਰਾਜਾ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਕ੍ਯਾ ਔਰ ਕੋਈ ਭੀ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਕ੍ਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਹਲੇਸੇ ਹੀ ਐਸੇ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਥੇ. ਔਰ ਉਨਕੀ ਵਹ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਆਖਿਰ ਤਕ ਚਲਤੀ ਰਹੀ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਭਲੇ ਦਿਖਾਈ ਨ ਦੇ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੂਸਰੇਨੇ ਪਹਲੇਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਦੇਖਾ ਹੋ ਨ ਇਸਲਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਹੀ ਥਾ. ਜੀਵਨ ਭੀ ਐਸਾ ਹੀ ਥਾ. ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ ਰਖਕਰ ਟਹੇਲ ਮਾਰਨੀ.

... ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਉਸਕੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਆਦਿਕੋ ਵਹ ਗੌਣ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਯਾਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਮੁਡਨੇਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਉਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਾ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਕਰੁਁ? ਕੈਸੇ ਆਗੇ ਬਢੂਁ? ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਤਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਬੀਚਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਸਮਝਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੁਆ ਉਸੇ ਹੀ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਬੀਚਮੇਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਆਦਿਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਗਯਾ, ਉਸੇ ਹੀ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ (ਹੈ).

PDF/HTML Page 981 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀ ਹਾਁ, ਵਹੀ ਸ਼ੈਲੀ ਥੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹੀ ਸ਼ੈਲੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਲੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਤੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਤੂਨ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਜਾਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸ਼ੈਲੀ ਐਸੀ ਹੀ ਆਯੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਬੀਚਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਦੋ ਭਾਗ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਿਯਾ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕਾ. ਆਪਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਭੀ ਬਹੁਤ ਬਾਤ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਆਯੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਬਾਤੇਂ. ਭਾਵਨਾ ਆਦਿਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਐਸੇ ਆਯੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੇ ਵਿਭਾਗ ਕਰ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਬੀਚਮੇਂ ਯਹਾਁਸੇ ਯਹਾਁ, ਯਹਾਁਸੇ ਵਹਾਁ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨੋਤ੍ਤਰ, ਵਹ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਦੋ ਵਿਭਾਗ ਕਰ ਦੇਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਕ੍ਰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਬਾਤ ਲੇਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਸ, ਵਹੀ ਬਾਤ. ਯਹਾਁ ਸਬ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਬਾਤ ਬੀਚਮੇਂ (ਕਰਤੇ ਹੈਂ). ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਦੋ ਭਾਗ-ਏਕ ਪੁਦਗਲ ਔਰ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ. ਬਸ. ਰਾਗਕੋ ਯਹਾਁ ਡਾਲ ਦਿਯਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਇਸਮੇਂ ਡਾਲ ਦਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗਕੋ ਜਡਮੇਂ ਔਰ ਪੁਦਗਲਮੇਂ ਡਾਲ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਵਹਾਁ ਤਕ ਕਿ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ... ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ? ਐਸੇ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਛਃ ਕਾਰਕੋਂਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਤੋ ਪੂਰਾ ਵਸ੍ਤੁ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਛਃ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਛਃ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ. ਇਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਇਸਮੇਂ ਔਰ ਇਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਇਸਮੇਂ. ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਤੋ ਏਕਦਮ ਭਿਨ੍ਨ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਂਸ਼ਰੂਪਸੇ ਭੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇਕੋ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਕਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚੇਤਨਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਚੇਤਨ ਪਰ੍ਯਾਯ. ਵਹ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਿਤਨੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਉਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਤਨੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤਾ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਕਹੇ. ਬਾਕੀ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਿਤਨਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ

PDF/HTML Page 982 of 1906
single page version

ਹੋ ਤੋ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਯਹ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜੈਸਾ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ (ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ) ਹੈ, ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਏਕ ਸਤ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ. ਉਸਕਾ ਸਤਪਨਾ ਦਿਖਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ, ਜੈਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਹੈ ਵੈਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.