PDF/HTML Page 1038 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਅਨੁਭੂਤਿ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬਹੁਤ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭੀ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਕੈਸਾ ਦੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਕਾਰਣਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗਹਰਾਈ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਕੌਨ-ਸਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਭ੍ਯਾਸ-ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ (ਰਹਤੀ ਹੈ). ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਜਿਤਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਕਾਰਣ ਕਮ ਆਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਸਬ ਆਯੇ ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਚਾਹਿਯੇ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਹੈ.
ਛਾਛਕੋ ਬਿਲੋਤੇ-ਬਿਲੋਤੇ ਮਕ੍ਖਨ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਪਰਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਉਦਯਾਧੀਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਆਦਿ ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ ਹੇਤੁ, ਅਂਤਰਕੇ ਭੇਦ ਪਰਸੇ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾ ਲੇਨੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟੇ, ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ.
ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ, ਤੀਵ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਛਃ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਿਤਨਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬ ਤਕ ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪਾਸ ਹੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਮੂਲ ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਲਗੋਪਾਲਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਚੇਤਨ ਚੇਤਨਰੂਪ ਹੀ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਤਾ ਨਹੀਂ. ਚੇਤਨ ਜਡਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਚੇਤਨਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ
PDF/HTML Page 1039 of 1906
single page version
ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਜੋ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਿਧਿ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਚੇਤਨਤਾ ਚੇਤਨਤਾਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਚੇਤਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਜਡਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਅਨਾਦਿਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਚੇਤਨ ਚੇਤਨਰੂਪ ਹੀ ਦਿਖੇ. ਉਸੇ ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਉਸਕੀ ਚੇਤਨਤਾ ਸਦਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਚੇਤਨਤਾ ਮਿਟਕਰ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਤੋ ਜ੍ਯੋਂਕੀ ਤ੍ਯੋਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਭਰੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਕਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਪਾਨੀ ਮਲਿਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਔਸ਼ਧਿ ਡਾਲਨੇਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਮਲਿਨਤਾ ਟਲ ਜਾਯ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਅਨ੍ਦਰ ਭਰੀ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ ਲੇਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਪਡਤਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ ਅਨ੍ਦਰ ਭਰਚਕ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਘੋਟਨ ਕਰਨੇਸੇ ਵਹ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਓਰ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਿਣਤਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਉਸਮੇਂ ਯਦਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ, ਉਸ ਓਰ ਲੇ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਏਕ ਬਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰ ਉਸਕੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਗੀ ਉਸੇ ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਜਾਨੇਕਾ, ਉਸਨੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ, ਬਾਹਰਕੀ ਰੁਚਿ ਛੂਟ ਗਯੀ ਤੋ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਉਸੇ ਰਮਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਅਪਨਾ ਕ੍ਰਿਡਾਵਨ-ਬਾਗ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਹਰ ਜਗਹਸੇ ਛੂਟਕਰ ਨਿਰਾਲਾ ਹੋ ਗਯਾ, ਨਿਰਾਲਂਬੀ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਲਂਬਨਸੇ, ਸ੍ਵਾਵਲਂਬਨਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹਰਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਾਲਮ੍ਬਨ ਲੇ ਤੋ ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਸਬ ਸ੍ਵਾਲਂਬੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਸ੍ਵਲਮ੍ਬਨਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ, ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਸਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਅਪਨਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲੇਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੀਮੇਂ ਵਿਸ਼੍ਰਾਵ ਕਰ, ਉਸੀਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਤੁਝੇ ਅਨੁਪਮ ਸੁਖ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਗਾ. ਬਾਹਰਸੇ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੀਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਚਿਨ੍ਤਵਨ, ਉਸਕਾ ਮਨਨ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸਬ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ
PDF/HTML Page 1040 of 1906
single page version
ਹੋ ਜਾਯ, ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਮਿਲੇ, ਉਸੀਮੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਮਿਲੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਅਨਾਦਿਕੀ ਉਸੇ ਥਕਾਨ ਲਗੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ (ਹੈ). ਆਨਨ੍ਦ, ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਲੇਨੇ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡੇਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਕਹਕਰ ਕ੍ਯਾ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਜੋ ਉਸਕੀ ਨਿਧਿ-ਉਸੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੇਤਨਤਾ ਚੇਤਨਤਾਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ ਹੁਆ ਤੋ ਵਹ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਮਿਟ ਨਹੀਂ ਗਿਯਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਜੋ ਉਸਕਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਚੇਤਨਤਾ ਤੋ ਚੇਤਨਾਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਯਾਨੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲੇਨਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ. ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨੁਭੂਤਿਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਯਾਨੀ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਮੂਲ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਪਰਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਰੂਪ ਰਹਾ ਹੈ, ਪਰਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਪਨੇਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪਸੇ ਨਹੀਂ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਜੀਵੋਂਕੋ ਭੀ ਸਦਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਦਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੇਤਨਤਾ ਚੇਤਨਤਾਰੂਪ ਹੀ ਸ੍ਫੁਰਾਯਮਾਨ ਹੈ. ਯੇ ਜਡ ਤੋ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਯੇ ਚੇਤਨ ਚੇਤਨਤਾਰੂਪ ਸ੍ਫੁਰਾਯਮਾਨ ਅਨੁਭਵਰੂਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਦਾ ਕਾਲ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਸਮਤਾ, ਰਮਤਾ, ਊਰ੍ਧ੍ਵਤਾ. ਉਸਕਾ ਰਮ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਫੁਰਾਯਮਾਨ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਅਨੁਭਵ-ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ... ਚੇਤਨਤਾ ਚੇਤਨਤਾਰੂਪ ਅਨੁਭੂਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਮੂਲ ਉਸੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਭੀ ਸਦਾਕਾਲ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?
PDF/HTML Page 1041 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਹਾਁ. ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਭੀ ਸਦਾਕਾਲ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਨੇਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲੇਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਅਨਾਦਿਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੇ ਕਾਰਣ ਪਰ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਅਪਨਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੂਁ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਪਨੀ ਓਰ ਨਹੀਂ ਮੋਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਲੀਨਤਾ ਅਪਨੀ ਓਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰ- ਓਰ ਜ੍ਞਾਨ, ਪ੍ਰਤੀਤ, ਆਚਰਣ ਸਬ ਪਰ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਹਮਨੇ ਸੁਨਾ ਥਾ. ਲੇਕਿਨ ਅਬ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਮਯ ਹੋ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਭੂਲਨੇਕੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਭੂਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਪਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸੁਨਾ ਔਰ ਬਹੁਤ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਤੋ ਕਹਤਾ ਹੂਁ, ਬਹੁਤ ਨਹੀਂ, ਸਬ ਸੁਨਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਮੇਰੀ ਸ੍ਵੀਕ੍ਰੁਤਿ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਕਹਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਯਹ ਬਾਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਨੇਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਮੁਖ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੇਕਿਨ ਜੈਸੇ .. ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਸੇ ਦਿਖੇ ਨਹੀਂ, ਮਨਸੇ ਉਸਕਾ ਕੁਛ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਅਬ ਕਰਨਾ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ ਨ, ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋ ਤਬ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਕਹਾ ਜਾਯ. ਲੇਕਿਨ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੋਡਨੀ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਮੋਡ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੋਡ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਵਜੁਭਾਈ ਮੋਡ ਦੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਮੋਡਨੇਕੋ ਕਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਮਹਾ ਉਪਕਾਰ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1042 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਹਾ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕੋ ਰਹਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਭੀ ਸੁਨਨੇਵਾਲੇ ਜਾਯੇਂਗੇ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹਾਁ ਸਬਕੋ ਤੈਯਾਰ ਕਰ ਦਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਹਾਁਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਲ੍ਦੀ ਹੋ ਵਹਾਁਸੇ. ਆਪਕੋ ਕ੍ਰੁਪਾਕਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਾਭ ਮਿਲਾ ਹੈ, ਵਹ ਬਾਤ ਸਤ੍ਯ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤ ਕ੍ਰੁਪਾ ਥੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਯਹਾਁ ਸਬਕੋ ਮਿਲਾ. ਸਬਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂਨੇ ਤੋ ਸੁਨਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ... ਨੇ ਸੁਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਬਚਪਨਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਆਤਾ ਹੂਁ. ਵਾਂਚਨਮੇਂ ਔਰ ਹਰ ਜਗਹ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਹਾਁਸੇ ਹਟਤੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਯਹਾਁ ਆਤੀ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਐਸਾ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯ, ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਐਸਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲੇਨਾ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਰੁਚਿਕਾ ਪਲਟਾ ਸਹਜ ਹੋ ਜਾਯ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਹਠਪੂਰ੍ਵਕ ਤੋ ਰੁਚਿ (ਬਦਲਤੀ ਨਹੀਂ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਸਮਝਨਮੇਂ ਸਬ ਗਰ੍ਭਿਤਰੂਪਸੇ ਰਹਾ ਹੈ. ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਐਸੀ ਸਮਝ ਆਯੇ? ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਸਾਧਾਰਣਤਾ ਯਾ ਏਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਰ ਥੋਡਾ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਥੋਡਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਰਹੇ, ਫਿਰ ਦੂਸਰੀ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ... ਉਤਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹਾਁ ਰੁਚਿ ਚਿਪਕੀ ਹੈ. .. ਜਡ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਆਯਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਉਲਝਨ (ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿਃ) ਐਸਾ ਕਬ ਤਕ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ.. ਜੋ ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮਹਿਮਾ ਉਤਨੀ (ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ). ਮਹਿਮਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਪਰਸੇ ਉਤਨੀ ਸਮਝਨਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ ਸਬ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਰੁਚਿ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਓਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਨਿਰਾਲਾਪਨ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਅਟਕਨੇ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਕੁਛ ਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਐਸਾ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਰੁਚਿ ਪਲਟ ਜਾਯ. ਉਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮਝਮੇਂ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਸਮਝਨਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਸਮਝ, ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਮਹਿਮਾ ਸਬ ਅਨ੍ਦਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਪਲਟਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਸਬ ਕੈਸੇ ਕਬ ਆਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਕਰੇ ਬਿਨਾ ਕਹਾਁਸੇ (ਹੋ)?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਰਨੇਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨੇਮੇਂ ਬਾਕੀ...
PDF/HTML Page 1043 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਤੋ ਮਾਨੋ ਸਂਯੋਗ ਛੋਡਕਰ ਮੁਂਬਈ ਛੋਡਕਰ ਸੋਨਗਢ ਚਲਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਅਪਨਾ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਅਮੁਕ ਹੋ ਜਾਯ. ਵਹ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਭੀ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂਸੇ ਪਢਕਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ ਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਿਰ ਭੀ ਅਟਕਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਵਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਤਨੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਤੀ ਨਹੀਂ, ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਮਨ੍ਦਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਸੋ ਰਹਾ ਹੋ ਔਰ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਨੇਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਗਤਾ ਹੂਁ, ਜਾਗਤਾ ਹੂਁ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਾਗਨਾ ਹੈ, ਜਾਗਨਾ ਹੈ, ਉਠਨਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਜਿਤਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨੀ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜ੍ਞਾਨ, ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਮਹਿਮਾ ਜਿਤਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨੀ, ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ ਦੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਪਨੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ.
ਜਿਤਨੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨੀ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਵਹਾਁ ਅਟਕਤਾ ਹੈ. ਅਟਕਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਤਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਚਟਪਟੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਵਹਾਁ ਅਟਕ ਹੀ ਨ ਸਕੇ ਔਰ ਅਪਨੇਮੇੇਂ ਚਲਾ ਜਾਯ, ਉਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਵਹਾਁਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਹਾਁ ਥਁਭਤੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਵਹਾਁਸੇ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਪ੍ਰਬਲਪਨੇ ਲੇ ਔਰ ਇਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਛੋਡ ਦੇ ਤੋ ਨਿਰਾਲਂਬਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਅਪਨਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਸਹਜ... ਆਸ਼੍ਰਯਕਾ ਜੋਰ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਛੋਡੇ ਤੋ ਛੂਟੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੋਡਤਾ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਹ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਗਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹਰ ਜਗਹ ਅਟਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਕੁਛ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰੇ. ਇਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਭਲੇ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪਲਟਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ. ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਆਯੇ ਲੇਕਿਨ ਜਬ ਤਕ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਪਲਟਤੀ, ਤਬ ਤਕ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਤ੍ਵਕੀ ਓਰ ਢਲ ਰਹੀ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨੇਮੇਂ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਮਹਿਮਾ ਇਸਮੇਂ ਹੈ, ਸੁਖ ਇਸਮੇਂ ਹੈ, ਇਸਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਤਕ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਤੀ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਅਪਨੀ ਕਚਾਸ ਹੈ.
.. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹਾ ਕਰੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਪਲਟੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਟਿਕੇ ਕਬ? ਉਤਨੀ ਅਪਨੀ ਓਰ ਰਹਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ, ਯਹੀ ਜਰੂਰਤਵਾਲਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੀ ਓਰਸੇ ਵਾਪਸ ਹਟੇ ਤੋ ਹੋ. ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਪਲਟਨਾ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ
PDF/HTML Page 1044 of 1906
single page version
ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਹਾ ਹੈ. ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੇਰੇਮੇਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾ ਦਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਇਸ ਓਰ ਮੁਡਤੀ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿਚਿਤ੍ਤੇਨ ਯੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹਿ ਸ਼੍ਰੁਤਾ'. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਸਮਝਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਵਾਰ੍ਤਾ ਸੁਨੀ ਹੈ, ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਂ. ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸੁਨਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ ਰਹੇਗੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪਲਟੇ ਕਬ? ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਭਾਵਿ, ਭਾਵਿ ਹੈ. ਕਭੀ ਭੀ ਪਲਟੇ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਜਿਸਨੇ ਬਾਤ ਭੀ ਸੁਨੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗੀ ਨਹੀਂ. ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਂ. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਪਲਟਨਾ ਹੋਗਾ. ਲੇਕਿਨ ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਹੋ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਪਲਟੇ? ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਐਸੇ ਕਥਨੋਂਕਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਲੇਤਾ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਲੇਤਾ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਸੇ ਪਲਟੇ? ਕੈਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ? ਕੈਸੇ ਕਰੁਁ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਔਰ ਵੈਸੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੇਵਾਲੇਕੋ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਬ ਪਲਟੇ ਵਹ ਉਸਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਅਨੁਸਾਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ? ਕੈਸੇ ਹੋ? ਕੈਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁ ਤੋ ਪਲਟੇ? ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕੀ ਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.