PDF/HTML Page 1067 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਭਲੇ ਵਚਨੋਂਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਤੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜੋ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਭਲੇ ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੇ ਵਚਨਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸੇ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਅਦਭੁਤਤਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਅਨੁਪਮਤਾ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੇ ਵਚਨਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਫਿਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ. ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਭਲੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਵਚਨ ਹੋਂ, ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਵਚਨ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਵਚਨ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਦੇਵ ਯਾ ਗੁਰੁਕੇ ਵਚਨ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ, ਐਸੀ ਦੇਸ਼ਨਾ ਲਬ੍ਦਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੇ ਵਚਨ ਭਲੇ ਹੀ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਸੇ ਤੈਯਾਰੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਯਹ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਅਦ੍ਭੁਤ ਹੈ. ਵੇ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਯੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਪਹਲੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ ਯਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ
PDF/HTML Page 1068 of 1906
single page version
ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਐਸੇ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਭੀ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਸ੍ਤੁ ਐਸੇ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ, ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਸਬ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨੀਪੁਰੁਸ਼ਕੇ ਵਚਨਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਚਨ ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੇ, ਲੇਕਿਨ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕੌਨ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਬੁਦ੍ਧਿਬਲਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਚਿ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਐਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਵਹ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਓਢਕਰ ਸੋ ਗਯਾ. ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਯੇ ਤੇਰਾ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਯਹ (ਮੇਰਾ) ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹੇ ਕਿ ਯਹ ਤੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮਾਤ੍ਰ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹੇ. ਲੇਕਿਨ ਨਕ੍ਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਗੁਰੁ ਜੋ ਯਹ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੇ ਵਚਨ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੈਯਾਰੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਕਹਨੇ ਪਰ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਤੋ ਆ ਗਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੋਈ ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਮੇਂ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਵਸ੍ਤੁਤ੍ਵ ਆਦਿ ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸੇ (ਭਰੀ ਹੈ). ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਗੁਣ ਵਚਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ, ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂਸੇ ਭਰੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਹੈ.
... ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਭਲੇ ਨ ਆਵੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਵੇ. ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀ ਪਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਰਖਨਾ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਹੀ ਸਬ ਕਰ ਦਿਯਾ. ਭਲੇ ਸ੍ਵਯਂ ਕਹੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੁ! ਆਪਨੇ ਕਿਯਾ ਔਰ ਆਪਕਾ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਆਪਨੇ ਹੀ ਸਬ ਕਿਯਾ, ਹਮ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ ਥੇ. ਆਪਨੇ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ. ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਵੇ ਕਰ ਦੇਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਭਲੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਤਾਵੇ ਕਿ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਗਾਧ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਕਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1069 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰ੍ਯ ਉਭਯਸੇ ਹੁਆ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਜ੍ਞਾਨੀਪੁਰੁਸ਼ਕੇ ਵਚਨਸੇ ਔਰ ਜੀਵਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਹੀ ਕਿਯਾ ਨ. ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਥੋਡੇ ਹੀ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨਃ- ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਰ ਦਿਯਾ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂਕੋ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਰਖਡਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਰਖਡਾ ਹੈ. ਮਿਲੇ ਤੋ ਭੀ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਦੋਸ਼ਕੇ ਕਾਰਣ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਵਾਣੀ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਤੋ ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ (ਥਾ), ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੀ ਹੈ, ਸਬਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਤੈਯਾਰੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ.
ਉਨਕਾ ਉਪਕਾਰ ਅਮਾਪ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੀ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤੂ ਕਰ ਤੋ ਹੋਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਸ਼ੀਭਾਈਨੇ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਧੀਨਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੀ. ਤੇਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਤੂ ਤੇਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ. ਲੇਕਿਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਕਾਰ ਮਾਨੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਕਰਨੇਵਾਲੇਕੋ ਉਪਕਾਰਬੁਦ੍ਧਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਰੇ ਸ੍ਵਯਂ, ਫਿਰ ਭੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਿਰ ਭੀ ਕਹੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ! ਆਪਨੇ ਕਿਯਾ. ਆਚਾਯਾ ਭੀ ਐਸਾ ਕਹੇਂ. ਆਚਾਯਾ ਭੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਮਗੁਰੁਕੇ ਅਨੁਗ੍ਰਹਸੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਹਮਾਰੇ ਗੁਰੁਕੇ ਅਨੁਗ੍ਰਹਸੇ ਵੈਭਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਦਿ ਆਚਾਰ੍ਯ ਨ ਹੁਏ ਹੋਤੇ ਤੋ ਹਮ ਜੈਸੇ ਪਾਮਰਕਾ ਕ੍ਯਾ ਹੁਆ ਹੋਤਾ? ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਐਸੇ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਤੋ ਸਬਕੋ ਉਪਕਾਰ ਹੁਆ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਤੋ ਸਬਕੋ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੁਨਃ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਜ੍ਞਾਨ-ਚਾਰਿਤ੍ਰਾਣੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਃ. ਤੋ ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਜ੍ਞਾਨ-ਚਾਰਿਤ੍ਰਾਣੀ ਬਂਧਮਾਰ੍ਗਃ, ਐਸਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੋ ਬਂਧਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕਹਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਮੁਖ੍ਯ ਉਸਮੇਂ ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ ਨ. ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਕਾਰਣ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਮਿਥ੍ਯਾਪਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਮਿਥ੍ਯਾ ਯਾਨੀ ਜ੍ਞਾਨ ਮਿਥ੍ਯਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਊਲਟੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਚਰਣ ਭੀ ਮਿਥ੍ਯਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਮਿਥ੍ਯਾ. ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਕਾਰਣ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਉਸਮੇਂ ਮਿਥ੍ਯਾਪਨਾ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ
PDF/HTML Page 1070 of 1906
single page version
ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਕਾਰਣ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਮਿਥ੍ਯਾਪਨਾ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦੋਨੋਂਕਾ ਦੇਖਾ ਜਾਯ ਤੋ? ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਗੁਣਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਲੇਂ ਤੋ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਨ. ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਆ ਗਯੀ ਹੈ. ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਕਾਰਣ ਦੋਸ਼, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੋਸ਼ ਉਸਮੇਂ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਭੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ, ਉਸਕਾ ਮੁਖ੍ਯ ਕਾਰਣ ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਭੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਮੁਕ ਬਾਰ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਫਿਰ ਇਨ ਦੋਨੋਂਕਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਜਾਨਨਾ ਵਹ ਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮਿਥ੍ਯਾ-ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਨੇ ਵਹ ਤੋ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਨ. ਵਹ ਤੋ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਜਾਨੇ, ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਜਾਯ. ਜਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ, ਰਾਗ ਹੈ ਵਹ ਦੋਸ਼ਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਮਿਥ੍ਯਾ-ਜੂਠ ਜਾਨੇ ਵਹ ਤੋ ਦੋਸ਼ ਹੀ ਹੈ, ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਸ਼੍ਰੇਣਿਮੇਂ ਮਾਤਾਜੀ! ਏਕਤ੍ਵ, .. ਐਸੇ ਜੋ ਭੇਦ ਸ਼੍ਰੇਣਿਮੇਂ ਪਡਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਪਰਕੋ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਆਗੇ ਬਢਕਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਸੇ ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੈ ਨ, ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਰਾਗ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਨ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋ ਫਿਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਫਿਰਤਾ ਹੈ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਰਾਗ ਭੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹਾਁ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਤਨਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਫਿਰੇ... ਵਹਾਁ ਸਾਥਮੇਂ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਧੂਰਾ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞੇਯਸੇ ਦੂਸਰੇ ਜ੍ਞੇਯਮੇਂ ਫਿਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਸਾਥਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ-ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਉਸੇ ਦੋਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਤੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਕਾਰਣ ਜ੍ਞਾਨ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਵਹ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਦੋਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਉਤਨਾ ਅਪਰਾਧ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਕਾਰਣ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਭੀ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1071 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਪਰਾਧ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ. ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡ ਹੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਕੋ ਜਾਨਨਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਕੋ ਜਾਨਨਾ ਛੋਡਨਾ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨ. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਯ ਵਹ (ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ). ਲੇਕਿਨ ਤੂ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਛੋਡਨਾ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਉਸਕੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਛੋਡ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨ. ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਨਨਾ ਛੋਡ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨ ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੀ ਆਯੇਗਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਤੂ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਕਰ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ.
... ਬਨ੍ਧਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾ, ਵਿਭਾਵ ਅਵਸ੍ਥਾ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ- ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਵਿਭਾਵਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾ, ਸਾਧਕਕੀ ਅਵਸ੍ਧਾ, ਸਾਧਕਕੀ ਅਧੂਰੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵ-ਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਕਹੀਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜਾਨੇ ਇਸਲਿਯੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਥਿਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ.. ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਐਸਾ.
.. ਅਵਸ੍ਥਾ ਪਰ ਹਮਾਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹਮਾਰੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ... ਜਿਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਅਵਸ੍ਥਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ... ਰਾਗਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਅਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਕੇ ਸਮਯ ਅਸ਼ੁਭਰੂਪ ਹੈ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਤਨ੍ਮਯ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾਸੇ ਬਾਤ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾਸੇ ਬਾਤ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਚਾਹੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ,.. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਕਾਰਣ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਯਹਾਁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ. ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਤੇਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ,
PDF/HTML Page 1072 of 1906
single page version
ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਬਾਤ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਬਾਤ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਿਚਾਨ. ਫਿਰ ਸਾਧਕ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਅਧੂਰੀ ਅਵਸ੍ਥਾ ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਕਰਨੀ. ਲੇਕਿਨ ਵਹਾਁ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ... ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੇਰੀ ਅਵਸ੍ਥਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਡਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤਨ੍ਮਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਨ੍ਮਯ ਕਹੇਂ, ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਤਨ੍ਮਯ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਮੇਂ ਪਲਟਕਰ ਕਹੀਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਤੋ-ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਵੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਉਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਬਿਲਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਜਡਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਟਾਲਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਤਨ੍ਮਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਤਨ੍ਮਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਬਾਤ ਹੈ.
ਐਸਾ ਤਨ੍ਮਯ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂਸੇ ਬਿਲਕੂਲ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਨ ਪਡੇ. ਜੈਸੇ ਬਰ੍ਫ ਔਰ ਸ਼ੀਤਲਤਾ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ (ਤਨ੍ਮਯ ਹੈ). ਵੈਸੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਐਸਾ ਤਨ੍ਮਯ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਿਭਾਵ ਤਨ੍ਮਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤਨ੍ਮਯ ਹੈ, ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਤਨ੍ਮਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸ ਰੂਪ ਵਹ ਪਰਿਣਮਾ ਹੈ, ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਤਨ੍ਮਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਵਹ ਕਹਤੇ ਹੈੈਂ. ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਭਿਨ੍ਨ- ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੇਰੇਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ, ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ, ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਸੇ ਭਰਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਤੇਰੇਮੇਂ ਆਤੀ ਨਹੀਂ.
ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਰਂਭ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਡਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਡਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਤੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਤੇਰੀ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਤੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕੈਸੀ ਹੈ, ਯਹ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਵਹਾਁ. ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਰਂਭ ਹੋ. ਲੇਕਿਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਡਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਕਹਾਁ ਰਹਤਾ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਹ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸੇ ਟਾਲਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਪਲਟਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ
PDF/HTML Page 1073 of 1906
single page version
ਤੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
.. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਝੁਲਤੇ-ਝੁਲਤੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹ ਗਯਾ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਵਸ੍ਥਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਵਸ੍ਥਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਲਗ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰ੍ਯਾਯ-ਓਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ.... ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਕਾ ਮਤਲਬ ਜਡਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਹੋਤੀ ਤੋ ਹੈ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਜਡਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.