PDF/HTML Page 1080 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਰ੍ਮ ਕਾਰਣਭੂਤ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ? ਪੂਰ੍ਵ ਕਰ੍ਮ ਇਸ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਾਰਣਭੂਤ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰਣ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਅਭਾਵਸੇ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵਹਾਁ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਤੋ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ, ਯੇ ਤੋ ਸਾਮਨੇਸੇ ਪਧਾਰੇ. ਤੀਨੋਂ ਬਾਰ ਅਸ਼੍ਟਾਹ੍ਨਿਕਾ ਯਹਾਁ ਹੋਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ.. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਅਰ੍ਥ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੀ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਅਸ਼੍ਟਾਹ੍ਨਿਕਾ ਹੋ ਜਾਯ ਨ. ਏਕ ਫਾਲ੍ਗੁਨ ਮਹਿਨੇਕੇ ਜੋ ਆਠ ਦਿਨ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਪਰਮਾਗਮਕਾ ਦਿਨ ਆਤਾ ਹੈ, ਫਾਲ੍ਗੁਨ ਸ਼ੁਕ੍ਲ- ੧੩. ਯਹਾਁ ਮਾਂਡਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰ ਔਰ ਮੇਰੁਮੇਂ ਦੇਵ ਵਹਾਁ ਖਾਸ ਨਂਦਿਸ਼੍ਵਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਨ. ਫਾਲ੍ਗੁਨ ਔਰ... ਭਗਵਾਨ ਸਾਮਨੇਸੇ ਪਧਾਰਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ, ਜਿਸਮੇਂ ਹੈ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਹੈ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਤੋ ਸਬ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਆਗੇ ਬਢੇ ਉਸਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ, ਅਣੁਵ੍ਰਤ ਆਦਿ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ.

ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ ਵੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਉਸਮੇਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ- ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈਂ, ਉਸਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਮਿਲਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦੇਤਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰ. ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦੇਤਾ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਅਪੂਰ੍ਵ

PDF/HTML Page 1081 of 1906
single page version

ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਕਿਤਨੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਤੈਯਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹੀਂ ਸੁਨਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਕਾ ਢਿਂਢੋਰਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸਿਵਾ ਕਿਸੀਨੇ ਪੀਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਨਕ੍ਕੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਯੀ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਹੀ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾ ਸਮਝਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਥੇ. ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਫਿਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ, ਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ ਤਬ ਜੀਵ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪਨੇ ਉਪਾਦਾਨਸੇ ਤੈਯਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..ਆਪਕੀ ਦੇਸ਼ਨਾ ਆਜ ਹਮੇਂ ਮਿਲੀ, ਹਮਾਰਾ ਅਹੋਭਾਗ੍ਯ!

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਕ੍ਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਪਹਲੇ ਸਤ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਯਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨਾ ਅਲਗ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪੁਨਃ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਉਸਸੇ ਭੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਆਪਕਾ ਉਪਕਾਰ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਦ੍ਧਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਔਰ ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ, ਸਬਕੋ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਾ. ਪ੍ਰਭੁ ਸੁਵਰ੍ਣਪੁਰੀ ਮਾਂਹੀ, ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨ ਖੀਲਵੇ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਨ੍ਯਾਯੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ੇ, ਜ੍ਞਾਨਜ੍ਯੋਤਿ ... ਰਾਗ ਭੂਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਖਥੀ ਛੂਟੇ ਛੇ ਧ੍ਵਨਿ, ਅਮ੍ਰੁਤ ਸਮੀ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਤੋ ਸਂਯੋਗ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਯੋਗ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਯੋਗ ਹੈ ਔਰ ਉਸਸੇ ਹੋ. ਯੇ ਜੋ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਸੂਝਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਵਿਚਾਰਮੇਂ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਜੋ ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਤੋ ਉਸਕੀ ਪੂਰ੍ਵਤੈਯਾਰੀ ਕੈਸੀ- ਕੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਰ੍ਵਤੈਯਾਰੀ, ਉਸੀਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਉਸੇ ਰਸ ਊਤਰ ਜਾਯ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਰਸ ਊਤਰ ਜਾਯ. ਯੇ ਸਬ ਜੋ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਰਭੂਤ ਔਰ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ, ਲਗਨ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸਕਾ ਗਹਰਾ ਮਂਥਨ, ਐਸਾ ਸਬ ਪਹਲੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

PDF/HTML Page 1082 of 1906
single page version

ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਸਬ ਸਂਯੋਗ ਮਿਲੇ ਔਰ ਕੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਸਬ ਉਸੇ ਯੋਗ ਬਨਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਵਹ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਸਬ ਉਸਕਾ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਭਾਵ-ਓਰਕਾ ਰਸ ਟੂਟ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਬਾਹਰਮੇਂ ਵਹ ਏਕਮੇਕ-ਏਕਮੇਕ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ, ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗਕੇ ਸਾਥ ਕਹਾਁ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੀ ਹੈ? ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੁਝੇ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਨਾਤਾ ਯਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਤੋ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ਰੀਰ ਭੀ ਅਪਨੀ ਇਚ੍ਛਾਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ, ਤੋ ਫਿਰ ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਤੋ ਕਹਾਁ ਉਸਕੀ ਇਚ੍ਛਾਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਮੇਂਗੇ? ਸਰ੍ਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਉਸ ਓਰਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ, ਕਿ ਮੇੇਰੇਮੇਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ? ਐਸੇ ਉਸਕਾ ਅਵਲੋਕਨ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ, ਉਸ ਪਰਸੇ ਆਗੇ ਵਿਚਾਰ ਲਂਗਾਤਾ ਹੋਗਾ? ਯਾ ਕੈਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਂਬੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੇਰੇ ਸਬ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈਂ. ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਕਿਸੀਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਓਰ (ਚਲਨੇ ਚਾਹਿਯੇ). ਉਸ ਓਰ ਵਿਚਾਰ, ਮਂਥਨ, ਅਪਨੀ ਓਰ ਖਰੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਯੇ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਪਹਿਚਾਨਕਰ.

.. ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਕਰ੍ਤਾ, ਕ੍ਰਿਯਾ ਔਰ ਕਰ੍ਮ ਉਸਕੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਮ, ਸਬ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਕਰ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਕਰ ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਕੋ ਅਪਨੀ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਜਾਨੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੀ ਵਹ ਅਪਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਤਲਬ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਜਾਤਕੀ ਲਗਨ, ਜੋਸ਼, ਅਥਵਾ ਤੋ ਗਰਜ ਜਿਸੇ ਕਹੇਂ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਕੀ ਗਰਜ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਵਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਸਾਰਭੂਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਭੀ ਉਸੇ ਤੁਲਨਾ ਹੋ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸ ਜਗਤਕੇ ਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਜੋ ਝੁਕਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਮੇਰੀ ਓਰ ਝੁਕਨਾ ਹੋ, ਵਹੀ ਮੁਝੇ ਸਾਰਰੂਪ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਰਰੂਪ ਹੈ, ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਲਂਬਾਤਾ ਹੈ-ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਤੇ

PDF/HTML Page 1083 of 1906
single page version

ਹੈਂ, ਕੁਛ ਸਾਰਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਵ੍ਰੁਥਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਪਨੀ ਇਚ੍ਛਾਨੁਸਾਰ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਉਸ ਓਰ ਦੋਡਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮੇਹਨਤ ਕਰਨੇਮੇਂ, ਉਸਕੀ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਕਰਨੇਮੇਂ ਵਹ ਬਾਹ੍ਯਮੇਂ (ਦੋਡਤਾ ਹੈ). ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹੀ ਸਾਰਰੂਪ, ਸੁਖਰੂਪ, ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ (ਹੈ). ਜੋ ਅਂਤਰਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਤੋ ਸਬ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਇਚ੍ਛਾਕੀ ਬਾਤ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਅਪਨੀ ਲਗਨਸੇ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਹ੍ਯਕੀ ਔਰ ਏਕ ਦਿਸ਼ਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਪਲਟਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਕਰਨੀ ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ-ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਓਰ ਜਾਯ ਵਹ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਉਸੇ ਪਰ-ਓਰ ਜਾਨੇਕੀ ਕੋਈ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿ ਅਭ੍ਯਾਸਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਰਾਗ ਹੈ, ਅਤਃ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਜਾਤਾ ਹੈ. .. ਹੋ ਕਿ ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਆ ਜਾਯ. ਔਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਤਿਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਜਾਤ ਹੈ, ਕਿਸੀ ਭੀ ਜਾਤਕਾ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ, ਵਹ ਤੋ ਵਿਭਾਵਜਾਤ ਹੈ, ਵਿਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਜਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ, ਲੇਕਿਨ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਜੋ ਜਾਤ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਤਮੇਂਸੇ ਹੀ ਮੇਰੀ ਜੋ ਜਾਤ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇਹੀ-ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਯੇਗਾ. ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਆਯੇਗਾ. ਇਤਨੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਆਯੇ ਤੋ ਹੀ ਅਪਨੀ ਓਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ.

... ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੀ ਹੈ, ਅਪਨੇਮੇਂ ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੇ ਸਾਧਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸਾਧਨ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

.. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਗੁਰੁ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੇਰੇਮੇਂ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੇਰੇ ਕਰ੍ਤਾ, ਕ੍ਰਿਯਾ, ਕਰ੍ਮ ਤੇਰੇਮੇਂ, ਸਬ ਤੇਰੇਮੇਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਪਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸਮਝਨਾ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨਾ ਸਬ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਪਨੇ

PDF/HTML Page 1084 of 1906
single page version

ਆਪ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਸਬ ਕਠਿਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਤਬ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਕੀ ਓਰਸੇ ਨਜਰ ਵਾਪਸ ਮੋਡਨੀ, ਐਸਾ ਗੁਰੁ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਤੁਝਮੇਂ ਦੇਖ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਤੇਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲ. ਤੂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਤੂ ਅਪਨੇਆਪ ਤੇਰੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਗੁਰੁ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਆਗੇ ਜਾਨੇਵਾਲੇਕੋ ਐਸਾ ਭਕ੍ਤਿਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁ ਆਪਨੇ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਐਸੀ ਭਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.

(ਗੁਰੁਨੇ) ਦਿਸ਼ਾ ਬਤਾਯੀ, ਗੁਰੁਨੇ ਆਤ੍ਮਾ ਬਤਾਯਾ, ਗੁਰੁਨੇ ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ (ਬਤਾਯੀ), ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤਬ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਇਸ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਵੇਦਨ ਹੋ, ਸਬ ਗੁਰੁਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਪਾਦਾਨਸੇ, ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਤੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਤੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਪਲਟਨੀ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰਨੀ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਖਡੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਜਾਤੀ ਥੀ, ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ-ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਏਕਤ੍ਵਰੂਪ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਜੀਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮਤ ਕਰਨਾ, ਵਿਭਾਵਕੋ ਮਤ ਦੇਖਨਾ, ਸ਼ਰੀਰਕੋ ਮਤ ਦੇਖਨਾ, ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਕਰਕੇ) ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਦੇਖਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ, ਵਿਭਾਵ ਆਦਿ ਜਬ ਤਕ ਖਡਾ ਹੈ, ਤੋ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਕਹੀਂ ਨਜਰ ਕਰਕੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ-ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇਖਤੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜੀਵਨਕੀ ਪੂਰੀ ਗਤਿ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਕੇਲੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਦੇਖਨੇਕਾ ਉਸੇ ਉਲ੍ਲਾਸ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਤਿ ਬਸ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਚਲੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪੀਛਲੀ ਬਾਰ ਅਪਨੀ ਬਾਤ

PDF/HTML Page 1085 of 1906
single page version

ਹੁਯੀ ਥੀ ਕਿ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਜਾਤਕੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵੇਦਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਐਸਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ. ਵਹ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਰੂਪ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਵੇਦਨ ਹੈ ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸ ਰੂਪ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਬਾਦਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ ਕਿ ਐਸਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਹੁਏਕਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਗਧੇਕੇ ਸੀਂਗਕੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਕੋ ਵਹਾਁ ਪ੍ਰਗਟ ਅਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਕਹਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜੋ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸ ਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਤੂ ਅਪਨੇ ਰੂਪ ਹੈ, ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਰੁਣਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਤੇਰੇ ਰੂਪ ਹੈ. ਤੂ ਤੇਰੇ ਰੂਪ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਤੂ ਤੁਝੇ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਤੂ ਤੇਰੇ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਤੂ ਤੁਝੇ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਤੂ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਰੂਪ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਮਾਤ੍ਰ ਉਤਨਾ ਹੀ ਯਾ ਦਸ਼ਾਕੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋਣਸੇ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਗੁਪ੍ਤ ਸਂਵੇਦਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਕਹਨਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ. ਗੁਪ੍ਤ ਸਂਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਂਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਰੂਪ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਵਹ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਵੇਦਨਕੇ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਗਟ ਵੇਦਨਕੇ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਰੂਪ, ਤੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ, ਤੇਰੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਤੂ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਰੂਪ ਤੂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਰੂਪ ਤੂ ਹੈ, ਐਸੇ.

ਅਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਰੂਪ ਹੋਨਾ, ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨਾ, ਜੈਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵੈਸੇ. ਪ੍ਰਗਟ ਵੇਦਨ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ, ਉਸੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿ, ਪ੍ਰਗਟ ਅਨੁਭੂਤਿ-ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਵੇਦਨਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ (ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ).

PDF/HTML Page 1086 of 1906
single page version

ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ-ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ- ਤੋ ਝੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਯਹ ਜਡ ਹੈ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਐਸੇ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡ ਜਾਯ.