PDF/HTML Page 1103 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜੈਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ ਹੋ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤਤ ਚਿਂਤਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਚਿਂਤਨ ਕਰਨਾ ਪਡੇ. ਕੋਈ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਹੋ, ਕੋਈ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੀ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਜੈਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਯਾ ਬਾਹਰਕੀ ਜਰੂਰਤ ਮਹਸੂਸ ਹੋ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਅਪਨੇਕੋ ਲਾਭ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਕੀ ਦੁਕਾਨ ਕੈਸੀ ਹੈ? ਇਸਮੇਂ ਲਾਭ ਹੈ? ਮੁਨਾਫਾ ਹੈ? ਵਹ ਜੈਸੇ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰੇ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ. ਆਖੀਰ ਤਕ ਪਹੁਁਚ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਭਰਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨ! ਇਸਮੇਂ ਸਤ੍ਸਂਗਕਾ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯ ਕਹਾਁ ਆਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸਮੇਂ ਸਤ੍ਸਂਗਕਾ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਔਰ ਐਸੇ ਜੋ ਸਾਧਰ੍ਮੀ ਹੋਂ, ਉਨਕਾ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਨੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪ ਤੋ ਕੁਛ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨੇਕਾ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ੋਂਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰ.

ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਜੋ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰ ਸ੍ਫੁਰਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇਕਾ (ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ). ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਜੋ- ਜੋ ਜੀਵ ਸਾਧਰ੍ਮੀ ਹੋਂ,.. ਗੁਰੁਸੇ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁ ਹੋ ਤੋ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੀ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਪਲਟਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਅਨੁਪਮਤਾ ਭਰੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ, ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇਆਪ ਤਥ੍ਯ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਅਪਨੇਆਪ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਕਿ ਯਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਕਹ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸ੍ਵਯਂ ਮਿਲਾਨ ਕਰੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਅਪਨੇਆਪ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਪਰਾਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਉਸੇ ਕਰਵਾ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਅਪਨੇਆਪ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ

PDF/HTML Page 1104 of 1906
single page version

ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਜਿਸੇ ਸਤਕੀ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਯੀ, ਉਸ ਰੁਚਿਵਾਲੇਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਕੇ ਨੇਤ੍ਰ ਹੀ ਐਸੇ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਵਹ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਕੇ ਨੇਤ੍ਰ ਹੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਮੇਰੇਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਔਰ ਹਮ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੋ ਔਰ ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਉਨਕੇ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕਾ ਜੀਵਨ ਬਾਹਰਸੇ ਦੇਖਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੋ. ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ (ਰਹਤਾ ਹੈ). ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ (ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ). ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ (ਰਹਤਾ ਹੈ). ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ. ਔਰ ਕੋਈ ਬਾਰ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਐਸਾ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡੇ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਐਸਾ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਗਤਮੇਂ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਉਸਕੇ ਬੋਲਨੇਮੇਂ, ਉਸਕੇ ਪਰਿਚਯਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਇਨਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੋਈ ਅਲਗ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੋਈ ਅਲਗ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਕੋਈ ਜਗਤਮੇਂ ਜਾਨ ਨ ਸਕੇ, ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ. ਆਕੁਲਤਾਸੇ ਛੂਟਕਰ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦ (ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ). ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂਸੇ ਭਰਾ ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਨ ਕਿ ਵਾਂਚਨ ਔਰ ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨੀਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਸੁਨਨਾ. ਐਸੇ ਬਰਸੋਂ ਬੀਤ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜਹਾਁ ਕੋਈ ਮਿਲੇ ਵਹਾਁ ਸੁਨਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ ਅਚ੍ਛਾ ਬੋਲਤੀ ਹੈਂ ਤੋ ਯਹਾਁ ਚਲਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਮੇਰਾ ਐਸਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਸੁਨਨੇਸੇ ਸਿਰ੍ਫ ਜਾਨਨੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਖਰੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਸਬਕੁਛ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਾਪਸ ਮੁਡ

PDF/HTML Page 1105 of 1906
single page version

ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਰੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮਤਾ ਭਰੀ ਹੈ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਨਿਃਸਾਰ ਹੈ, ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸ ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਾਪਸ ਆਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਕੁਛ ਪਢੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਪਰਿਚਯ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਕੋਈ ਫਰ੍ਕ ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਹੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ.

ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਹੋ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਰੀ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਯਦਿ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ... ਗੁਰੁਨੇ ਐਸੀ ਸਾਧਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਭਗਵਾਨਨੇ ਐਸੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ. ਉਨ ਪਰ ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ. ਆਚਾਯਾਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ (ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ), ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਉਨ ਪਰ ਆਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਜੀਵਨਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਤੋ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਔਰ ਅਪਨੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹਰਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਭਲੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗੇ, ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਕਿ ਕਰਨਾ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਕਾ ਜੀਵਨ ਪਲਟ ਜਾਯ, ਤੋ ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਲੌਕਿਕ ਕਾਯਾਮੇਂ ਖਡਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਇਸਮੇਂ ਮੁਝੇ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਰਸ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰਸ ਲਗੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤੋਂਮੇਂ ਰਸ ਲਗੇ, ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀਪੁਰੁਸ਼ੋਂਕੋ ਦੇਖਕਰ ਉਸੇ ਰਸ ਲਗੇ. ਐਸਾ ਸਬ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਪਲਟੇ ਤੋ ਉਸੇ ਹਰ ਜਗਹ ਰਸ ਲਗੇ. ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰਕੀ ਬਾਤੋਂਮੇਂ ਰਸ ਲਗੇ, ਦੂਸਰੀ ਸਬ ਬਾਤੇਂ ਉਸੇ ਰਸਯੁਕ੍ਤ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸੇ ਜੀਵਨਮੇਂ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਰੁਚਿ ਕੈਸੇ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ, ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਸੀਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਸਮਝਕਰ ਰੁਚਿ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸੇ ਐਸਾ ਕਹੇਂ ਕਿ ਤੁਰਨ੍ਤ ਏਕਦਮ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਯ, ਬੇਚੈਨ ਕਰ ਦੇ, ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਐਸੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਇਸਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਨਿਃਸਾਰ ਹੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਤੈਯਾਰੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਯਦਿ ਕੋਈ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਾਧੀਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਤੋ ਕੋਈ ਕਰ ਦੇ ਔਰ ਕੋਈ ਲੇ ਲੇ. ਪਰਾਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਾਧੀਨ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਰਖਡਨਾ ਔਰ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ

PDF/HTML Page 1106 of 1906
single page version

ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਛੂਟਨਾ ਵਹ ਭੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਵ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਲਟਨੇਕਾ ਮੂਲ ਕਾਰਣ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਰਖਡਨੇਵਾਲਾ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੈ? ਅਥਵਾ ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਸ੍ਤਰ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਕਰ ਸਕੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਰ ਸਕੇ, ਕੋਈ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਏਕ ਉਸਸੇ ਊਁਚਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਥੋਡੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਊਪਰ ਆ ਜਾਯ, ਕਿਸੀਕੋ ਆਜੀਵਨ, ਦੂਸਰੇ ਜਨ੍ਮਮੇਂ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਪਡੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਤਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਥੋਡਾ-ਥੋਡਾ, ਥੋਡਾ-ਥੋਡਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਉਗ੍ਰਤਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਲਂਬੇ ਕਾਲ ਤਕ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਜੀਵਕੋ ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਜਲ੍ਦੀ ਕਰੇ. ਜਿਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ, ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਚਲਤਾ ਹੋ ਤੋ ਲਂਬਾ ਕਾਲ ਚਲਤਾ ਰਹੇ. ਔਰ ਉਗ੍ਰਤਾ ਆਯੇ ਤੋ ਤੁਰਨ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ, ਜੈਸੇ ਹਮਾਰੇ ਧਰ੍ਮਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਕਰ੍ਮਕੀ ਥੀਯਰੀ ਗਿਨੇ. ਆਪਕੇ ਕਰ੍ਮ ਹੀ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਖਤ੍ਮ ਹੋਤੇ ਜਾਯ, ਐਸੇ ਤੁਮ੍ਹੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਾਥ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ. ਕਰ੍ਮ ਹੈ ਨ ਵਹ ਕਰ੍ਮ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਕਰ੍ਮਕੇ ਕਾਰਣ ਜੀਵ ਰਖਡਤਾ ਹੈ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਅਪਨੇਮੇਂ ਏਕ ਘਰਕੀ ਦੋ ਬਹਨੇਂ ਹੋਂ, ਉਨਕਾ ਬ੍ਯਾਹ ਹੁਆ ਹੋ, ਏਕ ਹੀ ਘਰਮੇਂ ਬਡੀ ਹੁਈ ਹੈਂ, ਤੋ ਕੋਈ ਏਕ ਸਾਧਾਰਣ ਘਰਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਏਕ ਬਡੇ ਘਰਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਵਹ ਉਸਕੇ ਕਰ੍ਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕਰ੍ਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਨੇ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੀ ਤਰਹ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭੀ ਡਿਗ੍ਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਫਰ੍ਕ ਹੋਤਾ ਹੋਗਾ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨਾ ਵਹ ਸਬ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1107 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹੀ ਕਹਤੀ ਹੂਁ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਔਰ ਕਰ੍ਮ. ਹਮਾਰੇਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਔਰ ਕਰ੍ਮ ਦੋਨੋਂਕੋ ਕਰੀਬ ਏਕ ਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਰਖਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਆਪਨੇ ਆਪਕੇ ਕਰ੍ਮ ਕੈਸੇ ਬਾਁਧਤੇ ਹੋ ਔਰ ਕੈਸੇ ਛੋਡਤੇ ਹੋ, ਉਸ ਪਰ ਆਪਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਉਨ੍ਨਤਿ ਗਿਨੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ, ਪੈਸੇ ਮਿਲਨਾ, ਯੇ ਮਿਲਨਾ, ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਮਿਲਨਾ ਵਹ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜੋ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ), ਵਹ ਕਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤੇ. ਯਦਿ ਕਰ੍ਮ ਹੀ ਕਰਵਾਤੇ ਹੋਂ... ਉਸਮੇਂ ਕਰ੍ਮ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਯਦਿ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਰ੍ਮ ਕਰੇ ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਾਧੀਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਤੋ ਕਿਸੀਕੋ ਹਮ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ ਕਿ ਤੂ ਰਾਗ ਮਤ ਕਰਨਾ, ਤੂ ਦ੍ਵੇਸ਼ ਮਤ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੈਸੇ ਦਿਯਾ ਜਾਯ ਕਿ ਤੂ ਐਸੇ ਦੋਸ਼ ਮਤ ਕਰ. ਤੂ ਯਹਾਁਸੇ ਵਾਪਸ ਮੁਡ ਜਾ, ਤੂ ਐਸਾ ਮਤ ਕਰ. ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ? ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਾਪਸ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਜੋ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਪਰਿਣਾਮ ਬਦਲਨਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਰ੍ਮ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਾਮ ਕੈਸੇ ਬਦਲਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹ੍ਯ ਉਦਯ ਜੋ ਆਯੇ, ਸ਼ਰੀਰਮੇਂ ਰੋਗ ਆਯਾ, ਕੋਈ ਅਸ਼ਾਤਾ ਵੇਦਨੀਯ ਆਯੀ, ਧਨ ਮਿਲੇ, ਨ ਮਿਲੇ, ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਯਂ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਕਿਸੀਕੋ ਅਚ੍ਛਾ ਧਂਧਾ ਮਿਲੇ, ਕਿਸੀਕੋ ਨ ਮਿਲੇ, ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਯਂ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇ ਭਾਵਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਿਤਨਾ ਕਰਨਾ ਔਰ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੋ ਜੈਸੇ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ, ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਸਂਯੋਗ ਆਯੇ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ, ਖੇਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਜੈਸੇ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ, ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਨੀ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਭਾਵ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਪੁਣ੍ਯਾਧੀਨ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਪਲਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ, ਵਹ (ਕਰਨੇਮੇਂ) ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਾਧੀਨ ਹੈ.

ਯਦਿ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਭੀ ਪਲਟ ਨ ਸਕੇ ਤੋ-ਤੋ ਜੀਵ ਏਕਦਮ ਪਰਾਧੀਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਰਾਗ ਕਰ੍ਮ ਕਰਾਵੇ, ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਰ੍ਮ ਕਰਾਵੇ, ਅਬ ਮੈਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰੁਁ? ਮੁਝਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਤੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੂ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਮਤ ਕਰ, ਤੂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਤ ਕਰ, ਤੂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖ. ਵਹ ਸਬ ਉਪਦੇਸ਼ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ ਹੀ ਕਰਵਾਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਕ੍ਯੋਂ? ਇਸਲਿਯੇ ਕਰ੍ਮ ਅਪਨੇ ਭਾਵਕੋ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ ਔਰ ਬਦਲਤਾ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਤਲਬ ਕਰ੍ਮਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰ੍ਮਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਤੋ ਹੈ, ਬਨ੍ਧਨ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਰ੍ਮਕਾ ਬਨ੍ਧਨ, ਆਠ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕਰ੍ਮ ਜੀਵਕੋ ਬਨ੍ਧਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਰੋਕਨੇਵਾਲੇ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ ਰੋਕਨੇਵਾਲੇ, ਮੋਹਨੀਯਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋ,

PDF/HTML Page 1108 of 1906
single page version

ਮੋਹਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋ, ਯੇ ਰੋਗ ਆਯੇ, ਪੈਸੇ ਮਿਲੇ ਐਸੇ ਆਠ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕਰ੍ਮ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨੇ ਭਾਵਕੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲਤੇ. ਅਪਨੇ ਭਾਵ ਜੋ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਭਾਵ ਕਰਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਜੀਵ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੋ ਸਕੇ ਤਬ ਤਕ ਕਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਬਾਨ੍ਧਨਾ ਐਸਾ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕਰ੍ਮਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਜਬ ਤਕ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗ ਔਰ ਦ੍ਵੇਸ਼, ਕਸ਼ਾਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਤਬ ਤਕ ਕਰ੍ਮਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਖਡਾ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਤਨਾ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਕਰਨੇਮੇਂ ਸਮਯ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬੀਚਮੇਂ ਸਮਯ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਤਕ ਉਸਮੇਂ ਰੁਕਾ ਹੈ, ਤਬ ਤਕ ਸਮਯ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਇਸੀਲਿਯੇ ਗੁਰੁ ਔਰ ਆਚਾਰ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਤੇਰੀ ਓਰ ਜਾ, ਤੂ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਯੇ ਰਾਗ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਦ੍ਵੇਸ਼ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਤੂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਤੂ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੋ ਜਾ, ਸਾਕ੍ਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾ. ਵਹ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈਂ, ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਅਭੀ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਪਹਲੇ ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਸਬ ਕਸ਼ਾਯ-ਕ੍ਰੋਧ, ਮਾਨਾਦਿ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਉਨਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੁਆ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਘਰਬਾਰ ਛੋਡਕਰ ਅਕੇਲੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਜਬ ਉਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਰ੍ਵ ਕਮਾਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵੀਤਰਾਗੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਲੇਕਿਨ ਅਭੀ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਤੋ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਜੋ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈਂ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸ ਓਰ ਝੁਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਰਹਕਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਆਤ੍ਮ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਅਥਵਾ ਇਸ ਓਰਕੀ ਮੇਹਨਤ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਯੇ ਸਬ ਛੋਡਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਬਾਹਰਕਾ ਛੋਡਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਕਬ ਛੂਟ ਜਾਯ? ਕਿ ਜਬ ਉਸੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ ਨ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਯੇ ਤਬ ਛੂਟ ਜਾਯ. ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਭਾਵ ਪਲਟਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮ

PDF/HTML Page 1109 of 1906
single page version

ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਬਦਲ ਦੇਨੀ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਰਾਗ ਔਰ ਦ੍ਵੇਸ਼ ਔਰ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਆਕੁਲਤਾ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਇਤਨਾ ਕਰਕੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਇਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਇਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰ ਸਕੇ ਐਸਾ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਉਸੇ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਥੇ ਤੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਉਸਕੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.