PDF/HTML Page 1110 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਹਮ ਆਯੇ ਥੇ, ਸਬ ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਕੀ ਬਾਤੇਂ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਆਪਕੋ ਆਪਕੇ ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਐਸੇ ਤੋ ਹਮੇਂ ਕੋਈ ਮਿਲੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪਾਁਚ ਮਿਨਿਟ ਜ੍ਯਾਦਾ ਦੇਕਰ ਉਸ ਪਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰ ਸਕੋ ਤੋ.. ਪੂਰ੍ਵ ਜਨ੍ਮ ਹੈ, ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮ ਤੋ ਹੈ. ਯਹ ਜੀਵ ਕਹੀਂਸੇ ਆਤਾ ਤੋ ਹੈ. ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਰਂਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਰਾਜਾਕੇ ਘਰ ਜਨ੍ਮ ਲੇ, ਕੋਈ ਰਂਕਕੇ ਘਰ ਜਨ੍ਮ ਲੇ. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਐਸੀ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯਾਯਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਕਿਸੀਕਾ ਰਾਜਾਕੇ ਘਰ ਜਨ੍ਮ ਹੋ, ਕੋਈ ਰਂਕਕੇ ਘਰ, ਕੋਈ ਰੋਗੀ ਹੋ, ਕੋਈ ਨਿਰੋਗੀ ਹੋ, ਐਸੇ ਸਬ ਜੋ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਸਾਬਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜੀਵ ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਥਾ ਔਰ ਵਹਾਁਸੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਪੂਰ੍ਵਕਰ੍ਮਕੇ ਫੇਰਫਾਰਕੇ ਕਾਰਣ ਯਹ ਸਬ ਫੇਰਫਾਰ ਹੈਂ.

ਜੀਵ ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਮੇਂ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਬਾਤ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਕਹਨੀ? ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਜੀਵ ਥਾ ਔਰ ਵਹੀਂਸੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂ ਅਨੇਕ ਭਵ ਕਰਤੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਦੇਵਮੇਂ- ਸੇ ਆਯੇ, ਮਨੁਸ਼੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਆਯੇ, ਅਨੇਕ ਭਵਮੇਂ-ਸੇ ਜੀਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਉਸਕੇ ਭਾਵ ਹੋਂ, ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਕਰੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਤਾ ਹੈ.

ਉਸਮੇਂ ਅਭੀ ਯਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਤੋ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਅਭੀ ਥੋਡਾ ਧਰ੍ਮਕਾ (ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੁਆ). ਹਮਾਰੇ ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ, ਉਨਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਇਤਨਾ ਧਰ੍ਮਕਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਬ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ ਵਹਾਁ ਤੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਰ੍ਮ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਜਗਤਕੇ ਊਪਰ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਨਿਰਂਤਰ ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਵਾਣੀ ਸੁਨਕਰ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਜੀਵ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਕੋਈ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ. ਏਕ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਪਨੇ ਪੂਰ੍ਣ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸਨ੍ਤ ਪੁਰੁਸ਼ੋਂਕੀ ਦੁਰ੍ਲਭਤਾ (ਹੋ ਗਯੀ). ਏਕ ਗੁਰੁਦੇਵ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ, ਕਿਤਨੋਂਕੋ ਉਨਕੇ ਕਾਰਣ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਰਾਜਚਨ੍ਦ੍ਰ ਪਰ ਕੁਛ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਡਾਲ ਸਕਤੇ ਹੋ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਨਕੋ

PDF/HTML Page 1111 of 1906
single page version

ਮੈਂ ਗੁਰੁ ਮਾਨਤੀ ਹੂਁ ਔਰ ਮੁਝੇ ਉਨ ਪਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਮ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਥੇ. ਬਚਪਨਸੇ ਹੀ ਵੇ ਵੈਰਾਗੀ ਥੇ. ਉਨਕੀ ਵਿਚਾਰਸ਼ਕ੍ਤਿ ਏਕਦਮ ਤੀਵ੍ਰ ਥੀ. ਉਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸਾ ਥਾ! ਵੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਤੇ ਥੇ ਫਿਰ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਰਹਤੇ ਥੇ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਥੀ. ਵੇ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੇ ਥੇ. ਆਤ੍ਮਰਸ ਚਖਾ, ਹਰਿਰਸ ਕਹੋ, ਹਮੇਂ ਕੌਨ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇਗਾ? ਐਸਾ ਸਬ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁਸੇ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤੇ. ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ (ਜਾਨੇਮੇਂ) ਕਿਤਨੇ ਪਰ੍ਵਤ, ਪਹਾਡ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਕੇ ਜੀਵ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭੀ ਨਹੀਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਲੇ ਏਕ ਆਚਾਰ੍ਯ ਹੁਏ ਥੇ-ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯ. ਜਿਨਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸੇ ਉਨਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਮੂਲ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਵੇ ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯ ਥੇ ਵਹ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਲੇ ਮਹਾਵਿਦੇਹਮੇਂ ਆਚਾਰ੍ਯ ਗਯੇ ਥੇ. ਆਚਾਰ੍ਯਕੋ ਧ੍ਯਾਨਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵੇਦਨਾ ਹੁਯੀ ਕਿ ਅਰੇ..! ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਕੋਈ ਲਬ੍ਧਿਸੇ ਯਾ ਕੋਈ ਦੇਵੋਂਨੇ ਆਕਰ ਉਨ੍ਹੇਂ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਲੇ ਗਯੇ ਥੇ. ਵਹਾਁ ਆਠ ਦਿਨ ਰਹੇ ਥੇ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨੀ, ਐਸੇ ਕੋਈ ਮਹਾਸਮਰ੍ਥ ਮੁਨਿਸ਼੍ਵਰ ਹੋਂ, ਵੇ ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯ ਥੇ ਵੇ ਜਾ ਸਕੇ ਥੇ. ਕਿਤਨੇ ਹਜਾਰ ਵਰ੍ਸ਼ ਪਹਲੇ. ਹਮਨੇ ਯਹਾਁ ਸਬ ਪਢਾ ਹੁਆ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਸੁਖ ਨ ਲਗੇ ... ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ ਲਗੇ. ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸਬ ਵਿਭਾਵ, ਵਿਕਲ੍ਪ, ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨ ਲਗੇ, ਉਸੇ ਦੁਃਖ ਲਗੇ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨ ਲਗੇ. ਯੇ ਕ੍ਯਾ? ਯੇ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਔਰ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਦੁਃਖ ਲਗੇ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨ ਲਗੇ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ, ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ (ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਾਪਸ ਮੁਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਮੁਝੇ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਦੁਃਖ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਆਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਆਕੁਲਤਾ ਲਗੇ, ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨ ਲਗੇ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾਯ. ਉਸਮੇਂ ਟਿਕ ਨ ਸਕੇ.

ਅਪਨੀ ਓਰ ਰੁਚਿ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਓਰ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ, ਸਬ ਜਾਤਕੇ, ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ ਲਗੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ. ਉਸਕਾ ਉਗ੍ਰ ਰੂਪ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਗੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਦੌਡੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਦੌਡੇ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਯ.

ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਯਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਯਾ ਸੁਖ ਨ

PDF/HTML Page 1112 of 1906
single page version

ਲਗੇ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਰਹੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤ ਤੋ ਐਸੀ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਪ੍ਰਤੀਤਕੇ ਸਾਥ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਉਸੇ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਦਿ ਐਸਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ, ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਐਸਾ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾ- ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ. ਜੀਵ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਅਟਕਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਪਨਾ ਲਿਯਾ ਯਾ ਕੁਛ ਭੀ ਕਿਯਾ, ਤੋ ਭੀ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਕੋਈ ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਵਹ ਕਹੀਂ ਪਰ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਮੀਠਾਸ ਲਗਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ.

ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ, ਸ਼ੁਭਕੇ ਫਲਮੇਂ, ਕਹੀਂ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਟਕਨਾ ਠੀਕ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਨੇਕੀ ਜੋ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਓਰ ਰੁਚਿ ਲਗਨੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਉਗ੍ਰ ਯਾ ਮਨ੍ਦ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਬਲ ਆ ਜਾਯ ਕਿ ਰੁਚਿ ਨ ਲਗੇ. ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਲਤੇ ਪਰਿਣਮਨਮੇਂ ਵੇਦਨਮੇਂ ਦੁਃਖ ਲਗੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਭੀ ਦੁਃਖ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤ ਐਸੀ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਤੋ ਲਗੇ. ਕਿਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾਸੇ ਲਗੇ ਵਹ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਅਨੁਸਾਰ (ਲਗਤਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਤੋ ਉਸੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤਕੇ ਸਾਥ ਉਸੇ ਐਸਾ ਬਲ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਤੋ ਉਸੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਇਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਅਸ਼ਾਨ੍ਤ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੋ ਐਸੀ ਉਸੇ ਏਕ ਜਾਤਕੀ ਖਟਕ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਤ ਤੋ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਵੇਦਨਮੇਂ ਦੁਃਖ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਇਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੇਦਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ ਤੋ ਅਭੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਨ ਇਸਲਿਯੇ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਲਗੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਹੋ ਤੋ. ਉਸੇ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸੀਲਿਯੇ ਵਹ, ਕੁਛ ਕਰੁਁ, ਕੁਛ ਯਹ ਕਰੁਁ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਕੋਈ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਕਡਮੇਂ

PDF/HTML Page 1113 of 1906
single page version

ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਕਹਾਁ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਹੈ. ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਤੋ ਚਾਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਛ ਕਰੁਁ. ਯਹ ਕੋਈ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਕੋਈ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਹਾਁ ਸੁਖ ਹੈ ਔਰ ਕਹਾਁ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਯੇ ਸਬ ਦੁਃਖ ਹੈ ਔਰ ਸੁਖ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੈਸੇ ਤੋ ਪਕਡਮੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਪਕਡਮੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਯਹਾਁਸੇ ਲੂਁ, ਯਹਾਁਸੇ ਲੂਁ, ਯਹਾਁਸੇ ਲੂਁ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਸੁਖ ਕਹਾਁ ਹੈ ਔਰ ਦੁਃਖ ਕਹਾਁ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਦੇਹਾਦਿਸੇ ਕਰਨਾ ਯਾ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯੇ ਕਿ ਪਹਲੇ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਏਕਸਾਥ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਉਸੀਕਾ ਨਾਮ ਕਿ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਹੋ ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਸਚ੍ਚਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.

ਲੇਕਿਨ ਅਭੀ ਸ੍ਥੂਲਤਾਸੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਹੋਗਾ? ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਸ੍ਥੂਲਤਾਸੇ ਕਰਵਾਤੇ ਹੈਂ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਉਸੇ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਮੇਕ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਤੋ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਯਹ ਤੋ ਜਡ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਲੇਨਾ ਆਸਾਨ ਪਡੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਰਾਗਾਦਿਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕ੍ਯਾ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਨੁਭਵ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਅਨੁਭਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਕੈਸਾ ਸ੍ਵਾਦਵਾਲਾ ਹੈ, ਰਾਗ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਕਭੀ ਸ੍ਵਾਦਮੇਂ ਆਯਾ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਉਨ ਦੋਨੋਂਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਕੈਸੇ (ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ, ਜ੍ਞਾਨਾਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨਾ. ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਅਨੁਭਵ ਭਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਲੇਨਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਰਾਗਾਦਿ ਹੈ ਔਰ

PDF/HTML Page 1114 of 1906
single page version

ਯਹ ਉਸਕਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਰਾਗਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਨ੍ਦਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਰਾਗਕੀ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਚਲੀ ਜਾਤੀ ਹੈਂ ਔਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਹੀ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਖਡੇ ਰਹਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ.

ਬਚਪਨਸੇ ਲੇਕਰ ਅਭੀ ਤਕ ਸਬ ਰਾਗਾਦਿ ਚਲੇ ਗਯੇ ਔਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਖਡਾ ਹੈ. ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਖਡਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ. ਜੋ-ਜੋ ਰਾਗ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ. ਉਤਨਾ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਉਗ੍ਰ ਕਰੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ. ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਏਕ ਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਕਿਯਾ ਔਰ ਫਿਰ ਐਸੇ ਹੀ ਰਹ ਜਾਯ ਤੋ ਅਭੀ ਉਸਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਵੈਸੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਫਿਰ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੋਨੇਕਾ ਅਵਸਰ ਆਯੇ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜੇ ਵਹ ਕੁਛ ਅਲਗ (ਹੀ ਥਾ). ਬਾਹਰਗਾਁਵਸੇ ਕੋਈ ਆਯੇ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਾਨੋਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਆਕਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਤੇ ਹੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਆਁਖ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਬੈਠੇ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ.

... ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋ, ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਅਪਨੇ ਭਾਵ ਬਦਲਨਾ, ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ), ਵਹ ਸਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਯਾਨੀ ਜੈਸੇ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵੈਸੇ ਹੋਗਾ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕੇ ਸਾਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਸ੍ਵਭਾਵ, ਕਾਲ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਉਸੀਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਮੋਕ੍ਸ਼-ਓਰਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿ ਓਰਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਉਸੀਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਰੁਚਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਂਸਾਰ-ਓਰਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸਨੇ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੀ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਐਸੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਜਿਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਉਸੀਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ (ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ). ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ, ਵਹ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਥਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਪਡੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕੇ ਸਾਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਭਾਵ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਦਿ ਪਾਁਚ ਲਬ੍ਧਿਯਾਁ ਆਤੀ ਹੈਂ ਨ? ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਦੇਸ਼ਨਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਦਿ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੁਦ੍ਧਿਲਬ੍ਧਿ. ਲਬ੍ਧਿ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ

PDF/HTML Page 1115 of 1906
single page version

ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕੇ ਸਾਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. .. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਅਪਨੇ ਭਾਵ ਪਲਟਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਹੁਆ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਸਮਾਧਾਨ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਜਿਸ ਕਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਥਾ ਯਾ ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਥਾ ਵਹ ਹੋ ਗਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਬ ਪੁਨਃ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਕੇ ਨਯੇ ਕਰ੍ਮ ਬਾਁਧਨਾ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਯਾਨ ਯਾਨੀ ਚਿਂਤਵਨ. ਖਾਸ ਤੋ ਯਹ ਪੂਛਨਾ ਥਾ ਕਿ ਧ੍ਯਾਨ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਹੀ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਆਕਰ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਸੇ ਦੂਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨਾ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਇਤਨੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਜੈਸਾ ਹਮਾਰਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ. ਪੂਰੀ ਪ੍ਰੋਸੇਸ ਏਕਦਮ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸੇ.. ਐਸਾ ਕਹੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਮਸੇ ਆਗੇ ਬਢ ਸਕੇ ਵੈਸੇ. ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਕਰਕੇ ਹਮ ਅਨ੍ਦਰ ਊਤਰ ਸਕੇ. ਔਰ ਰਾਸ੍ਤਾ ਵਹੀ ਹੈ, ਯੇ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਹੈ ਕਿ ਧ੍ਯਾਨਕੇ ਸਿਵਾ ਛੂਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਬਾਦਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ. ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਬ ਹੋ? ਕਿ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਪਕਡੇ, ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਅਂਤਰਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਰਾਬਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਂਤਰਸੇ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਚਿਤ੍ਤ ਕਹਾਁ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਗਾ? ਚਿਤ੍ਤ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ.. ਵਿਕਲ੍ਪ...

ਵਸ੍ਤੁ ਜੋ ਸ੍ਥਿਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ, ਤੋ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ. ਪਹਲੇ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਵਸ੍ਤੁ-ਏਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੂਁ. ਜੈਸੇ ਯੇ ਸਬ ਪਦਾਰ੍ਥ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭੀ ਏਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਭਰੀ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸ ਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਪਹਲੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਥਮ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ.

ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਸੋ ਮੈਂ ਔਰ ਮੈਂ ਸੋ ਸ਼ਰੀਰ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਸੋ ਮੈਂ ਔਰ ਮੈਂ ਸੋ ਵਿਕਲ੍ਪ. ਉਸਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸ ਭਿਨ੍ਨਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਅਤਃ ਭਿਨ੍ਨ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਪਹਲੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ

PDF/HTML Page 1116 of 1906
single page version

ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ.

ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਬਾਹਰ ਹੋ, ਬਾਹਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ (ਤੋ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ). ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਔਰ ਕੁਛ ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ.

ਪਾਨੀ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੀਚਡਕੇ ਕਾਰਣ ਮਲਿਨਤਾ ਹੁਈ. ਉਸਮੇਂ ਔਸ਼ਧਿ ਡਾਲੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਔਰ ਵਹ ਕੀਚਡ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਯ. ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਸੇ ਏਕ ਪਦਾਰ੍ਥ (ਹੈ). ਜੋ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੋ ਵਹ ਪਦਾਰ੍ਥ ਕਹੀਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਮਲਿਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਕੀਚਡਕੇ ਕਾਰਣ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਿਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਆਯੀ ਹੈ.

ਵੈਸੇ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਥਾਰ੍ਥ (ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਜੈਸੇ ਔਸ਼ਧਿਸੇ ਪਾਨੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਔਸ਼ਧਿ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਕੈਸੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਉਸੀਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੀ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਕੌਨ (ਹੂਁ)? ਵਸ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਹੈ). ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ, ਮੇਰਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਏਁ ਹੋਤੀ ਹੈਂ, ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਰਾਤ ਔਰ ਦਿਨ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ. ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਐਸੀ ਲਗਨ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਲਗੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਫਿਰ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈਂ ਵਹ ਤੋ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਲੋਹੇਮੇਂਸੇ ਲੋਹਾ ਹੀ ਹੋ ਔਰ ਸੁਵਰ੍ਣਮੇਂਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣ ਹੀ ਹੋ. ਵੈਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਯੇ ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਪਹਲੇ ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੇਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਸਮਝੇ

PDF/HTML Page 1117 of 1906
single page version

ਬਿਨਾਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਮਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ (ਹੋਨੇ ਲਗੇ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨੀਂਦ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਨੇ ਬੈਠੇ ਤੋ ਨੀਂਦ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕੋਈ ਜਗਾਯੇ ਤਬ ਉਠਤੇ ਹੈਂ. ਸਚ੍ਚੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਝ ਬਿਨਾਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਐਸਾ (ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਥਿਰ ਕਹਾਁ ਹੋਨਾ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਮ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਜੈਸਾ ਹੋ ਜਾਯ. ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾਮੇਂ ਨਿਦ੍ਰਾ ਜੈਸਾ ਹੋ ਜਾਯ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਪਨਾ ਪਦਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪਦਾਰ੍ਥ ਜੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਨ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਸੁਖ ਦਿਖੇ, ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਜ੍ਞਾਨ ਦਿਖੇ, ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਦਿਖੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਸ੍ਥਿਰ ਰਹੇ. ਕੁਛ ਦਿਖਾਈ ਨ ਦੇ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੋ? ਉਸੇ ਨੀਂਦ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ (ਹੂਁ). ਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ.

ਬਾਹਰਸੇ ਕਰਨੇਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਂਤਰਸੇ ਕਰਨੇਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਪਲਟਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਉਸੇ ਖੋਜਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਗੁਰੁ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਵਹ ਸਬ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਿਚਾਰਨਾ. ਗੁਰੁਕਾ ਆਸ਼ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਸਬ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.