PDF/HTML Page 1118 of 1906
single page version
ਮਹਿਮਾਭਰ੍ਯਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੀ ਮਹਿਮਾ ਕਥਨ ਹੁਁ ਸ਼ੁਂ ਕਰੁਁ?
ਗੁਣਮੂਰ੍ਤਿਨਾ ਗੁਣੋਂ ਤਣਾ ਸ੍ਮਰਣੋਂ ਹ੍ਰੁਦਯਮਾਂਹੀ ਰਹ੍ਯਾ.
... ਥਯਾ ਆ ਸ੍ਵਰ੍ਣਗਢਨੇ ਧਨ੍ਯ ਛੇ, ਸਦਗੁਰੁਜੀ ਆਪਨਾ ਤੇ ਆਪਨੋ ਪਣ ਧਨ੍ਯ ਛੇ.
ਜ੍ਯਾਂ ਵਾਸ ਗੁਰੁਜੀ ਆਪਨਾ, ਮਨ੍ਦਿਰ, ਮਕਾਨੋ ਧਨ੍ਯ ਛੇ,
ਗੁਰੁਜੀ ਬਿਰਾਜ੍ਯਾ ਆਪ ਜ੍ਯਾਂ ਤੇ ਆਸਨੋ ਪਣ ਧਨ੍ਯ ਛੇ.
ਚਰਣਸੇਵਾ ਸਾਂਪਡੇ ਤੇ ਜੀਵਨਨੇ ਪਣ ਧਨ੍ਯ ਛੇ,
ਤੁਜ ਦਰ੍ਸ਼ਨੇ ਪਾਵਨ ਬਨ੍ਯਾ ਤੇ ਲੋਕਨੇ ਪਣ ਧਨ੍ਯ ਛੇ.
ਤੁਜ ਵਾਣੀਥੀ ਪਾਵਨ ਬਨ੍ਯਾ ਤੇ ਲੋਕਨੇ ਪਣ ਧਨ੍ਯ ਛੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਾ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਬਾਹਰਕਾ ਤੋ ਜੂਠਾ ਹੀ ਹੈ. ਭਲੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਂਯੋਗ ਹੋ ਔਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤਿਕੂਲ, ਕੋਈ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕਾ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨੇ ਯਾ ਕੋਈ ਅਚ੍ਛੇ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨੇ ਤੋ ਭੀ ਯੇ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸੁਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਵਸ੍ਤੁ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਖਟਕ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਔਰ ਰਾਤ ਉਸੀਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਰਹੇ, ਉਸੀਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਹੈ, ਜਗਤਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਝੇ ਕ੍ਯਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਯਾ ਆਪ ਜੋ ਭੀ ਕਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਕ੍ਯਾ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਝਲਕ ਨ ਹੋ ਔਰ ਅਪਨੇ ਯਹ ਕਹੇ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਅਸਾਰ ਹੈ, ਅਸਾਰ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਯਾ ਸਬਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਮਾਨਕਰ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ, ਜੋ ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਕਿ ਲਗਨ ਹੈ ਯਾ ਯਹ-ਵਹ, ਏਕ ਬਾਰ ਹਮੇਂ ਮਾਲੂਮ ਪਡਾ ਕਿ ਯਹ ਹੀਰਾ ਹੈ. ਤੋ ਹਮਾਰੇ ਹਾਥਮੇਂ ਰਹੇ ਪਤ੍ਥਰ ਅਪਨੇਆਪ ਛੂਟ ਜਾਯ. ਕੋਈ ਛੋਡਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡੇ. ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਤ੍ਮ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਸੇ ਕ੍ਯਾ ਮਿਲਤਾ ਹੈ? ਵਹ ਕੈਸੇ? ਬਾਤੇਂ ਸੁਨੀ ਹੈਂ, ਕੁਛ ਭੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨ ਹੋ ਤੋ ਕੈਸੇ ਮਨੇ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋ? ਏਕ ਬਾਰ ਯਦਿ ਉਸਕੀ ਝਲਕ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਅਪਨੇਆਪ... ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀਕੋ
PDF/HTML Page 1119 of 1906
single page version
ਕਹਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਪਡੇ ਕਿ ਆਪ ਇਸਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋਂ. ਯੇ ਬਾਤ ਲਂਬਾਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਬਰਸੋਂ, ਭਵ, ਐਸਾ ਮੁਝੇ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਤਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੇ ਨ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਆਸ੍ਤਿਕ੍ਯਤਾਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਸਾਰ(ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਇਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੀਵ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹਾਁਸੇ ਸੁਖ ਮਿਲੇਗਾ, ਯਹਾਁਸੇ ਸੁਖ ਮਿਲੇਗਾ, ਯਹਾਁਸੇ ਸੁਖ ਮਿਲੇਗਾ. ਐਸੇ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਯੇ ਯਹ ਬਤਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਖਸ੍ਵਰੂਪ ਵਸ੍ਤੁ ਕੋਈ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਲਗ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ.
ਜੋ ਸਂਤੋਸ਼ਕਾ ਧਾਮ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਦੂਸਰੀ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਐਸੀ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਭੀ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੀਵ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਛ ਦੂਸਰਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਬ ਹੋ? ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤਬ. ਪਹਲੇਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਤੀ.
ਲੇਕਿਨ ਜਿਨ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ੋਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵੇ ਉਸੇ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਯੇ ਕਰ ਔਰ ਹਮ ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਕੇ ਤੁਝੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਤੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮਾਁ-ਬਾਪ ਉਸੇ ਬਤਾਯੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪੁਤ੍ਰ ਜੈਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰਾਸ੍ਤੇ ਪਰ ਚਲ. ਵੈਸੇ ਵੇ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਅਪਨੀ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਥੋਡਾ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਦੁਕਾਨ ਪਰ ਕੋਈ ਮਾਲ ਲੇਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਆਦਮੀ ਪੂਰੀ ਦੁਕਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਤਾ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੇ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ ਕਿ ਇਸਕੀ ਦੁਕਾਨ ਅਚ੍ਛੀ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ.
ਐਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੇਸੇ ਸਬ (ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ). ਜੋ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਹੋਂ ਵੇ ਉਨਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਤੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸੁਖ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਤੋ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਦੂਸਰਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਤਨੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਬਤਾਯੇ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਕੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਇਸ ਤਰਹ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸਸੇ (ਆਗੇ ਬਢੇ). ਸਬ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਲੇਕਿਨ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰੇ ਕਿ, ਨਹੀਂ, ਯਹ ਵਸ੍ਤੁ ਸਚ੍ਚੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸਮੇਂ ਤੋ ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ ਭਟਕ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਗੁਰੁਕੇ ਪੀਛੇ ਬਰਸੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਯ, ਫਿਰ ਲਗੇ ਕਿ ਯੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ. ਐਸੇ ਤੋ ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਭਟਕਨਾ ਹੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਹਾਲਤ ਐਸੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਂਕੁ ਜੈਸੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1120 of 1906
single page version
ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜੋ ਸਾਮਨੇ ਹੈ ਉਸਕੀ ਮਜਾ ਨਹੀਂ ਲੇ ਸਕਤੇ, ਉਸਕੀ ਮਜਾ ਨਹੀਂ ਲੇ ਸਕਤੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਤੋ ਕੋਈ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਹਾਲਤ ਦੂਸਰੇ ਸਂਸਾਰੀ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭੀ ਬਦਤਰ ਹੈ. ਔਰ ਕੁਛ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੀ ਅਕੂਲਾਹਟ ਹੋਨੇ ਲਗਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਹੋ ਔਰ ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੁਯੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜਿਸੇ ਮਿਲੇ, ਅਂਤਰਸੇ ਸਤ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੀ ਰਾਸ੍ਤੇਸੇ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋਗਾ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਰਾਸ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਉਸੀਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨੇਕਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਬਾਹਰਸੇ ਮਨ੍ਦ ਪਡਕਰ ਉਸੇ ਹੂਁਫ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ.
ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਅਂਤਰਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨ ਆਯੇ, ਐਸਾ ਤੋ ਬਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਭੀ ਭੀ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ ਯਾ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨ ਆਯੇ ਐਸਾ ਬਨੇ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਭਟਕਨਾ ਨ ਪਡੇ. ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਉਤਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨੇਕੀ ਕਿ, ਬਸ, ਯਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਕਹੇ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਐਸਾ ਧੋਧ ਬਰਸਤਾ ਥਾ, ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਥਾ ਕਿ ਸਾਮਨੇਵਾਲੇਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਯਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਹੀ ਜਾਯ. ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ ਔਰ ਨਕ੍ਕੀ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਹੂਁਫ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਭਟਕਨੇ ਜੈਸਾ ਲਗੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਹੂਁਫ ਆ ਜਾਯ. ਫਿਰ ਭਲੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੋ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨ ਕਰ ਸਕੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਪੂਰੀ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਭਲੇ ਹੀ ਮੁਝੇ ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਲੇਕਿਨ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੀ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆ ਜਾਯ. ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਕਹੀਂ ਭਟਕਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਜਹਾਁ ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਸ੍ਵਾਮੀ ਗਯੇ ਥੇ, ਉਸੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਮੇਂ ਕਹਾਁ ਰਖਨਾ? ਵੈਜ੍ਞਾਨਿਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋਣਸੇ ਦੇਖੇਂ ਤੋ ਉਸਕੀ ਕਹੀਂ ਤੋ ਅਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ. ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਬਰਾਬਰ ਨ? ਜਿਸੇ ਅਵਕਾਸ਼ਮੇਂ ਹਮ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ... ਜੈਸੇ ਅਮੇਰਿਕਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਓਸ੍ਸ੍ਟ੍ਰੇਲਿਯਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਅਵਕਾਸ਼ਮੇਂ ਹਮ ਲੋਗ ਚਨ੍ਦ੍ਰ ਤਕ ਗਯੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਿਸ ਜਗਹ ਹੈ, ਐਸਾ ਨ? ਦੂਰ ਹੈ. ਯਹਾਁਸੇ ਜਾ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਮੇਂ ਕਹਾਁ?
PDF/HTML Page 1121 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਮੇਂ ਇਸ ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀ ਪਰ ਹੈ. ਅਭੀ ਜੋ ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀਕਾ ਗੋਲਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਵਹ ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀ (ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਯਹ ਜਮ੍ਬੂ ਦ੍ਵੀਪ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਵੀਪਮੇਂ ਏਕ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ, ਏਕ ਭਰਤ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ, ਏਕ ਐਰਾਵਤ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਔਰ ਭਰਤ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੇ ਬੀਚ ਥੋਡੇ ਦੂਸਰੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਜੁਗਲਿਯਾਕਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ. ਐਸੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਬੀਚਮੇਂ ਬਡੇ-ਬਡੇ ਪਰ੍ਵਤ ਹੈਂ. ਹਿਮਵਨ੍ਤ, ਹਰਿਵਤ, ਰਮਕਵਤ ਐਸੇ ਬਡੇ-ਬਡੇ ਪਰ੍ਵਤ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਮੇਰੁ ਪਰ੍ਵਤ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸੇ ਯੇ ਰੋਕੇਟ ਅਵਕਾਸ਼ਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਤੋ ਹਮੇ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਦੇਖ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਆਰ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਅਨਾਰ੍ਯਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ, ਵਹ ਐਸੇ ਮਹਾਨ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰੋਂਕੋ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਜਹਾਁ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ... ਜੋ ਅਨਾਰ੍ਯਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ, ਜੋ ਹਿਂਸਾਮੇਂ ਪਡੇ ਹੈਂ, ਆਰ੍ਯਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਯਹ ਚਰ੍ਮਚਕ੍ਸ਼ੁਸੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਜਿਸਕੀ ਅਂਤਰਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹੀ ਦੇਖ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ ਨ ਵਹ ਬਨ੍ਦਰ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਬੈਠਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪਾਁਚ ਮਿਨਿਟ ਬੈਠੇ ਔਰ ਨੀਚੇ ਟੇਲਿਫੋਨ ਆ ਗਯਾ, ਭਾਗੇ. ਆਪ ਜੈਸਾ ਕਹਤੇ ਹੋ ਨ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਕਰਨਾ). ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ ਭੀ ਬੈਠਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਬੀਚਮੇਂ ਐਸਾ ਕੁਛ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਟਿਕਤੀ, ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਟਿਕਤੀ. ਐਸੇ ਸ੍ਥਲਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਘਰਮੇਂ ਬਚ੍ਚੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤੇ ਹੋਂਗੇ? ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਯਹ ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ ਵਹ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਰਾਸ੍ਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਕਾ ਰਾਗ ਪਡਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਰਾਗਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸਬ ਰਾਗ, ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪਡੇ ਹੈਂ. ਗਾਢ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਮੁਂਬਈਕਾ ਜੀਵਨ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਉਤਨੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ, ਧਮਾਲ, ਉਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ. ਔਰ ਉਤਨਾ ਰਾਗ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਸਬ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਰਾਗਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਇਤਨੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਯਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਇਤਨੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਕਮ ਹੋ. ਯਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ.
ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਦੇਵਕਾ, ਗੁਰੁਕਾ ਐਸੇ ਸਬ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਜੀਵਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਦੂਸਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ. ਬਾਰ-ਬਾਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਹੋ, ਮਨ੍ਦਿਰਕਾ ਸ੍ਮਰਣ ਹੋ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਯਾਦ ਆਯੇ, ਗੁਰੁ ਯਾਸ ਆਯੇ, ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ. ਆਤ੍ਮਾ ਯਾਦ ਆਯੇ ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ ਉਸੇ ਵਹ ਦੂਸਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਇਸੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰਮੇਂ ਰਚਾਪਚਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਆਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.
ਯਹਾਁ ਦੇਖੋ ਤੋ ਯਹਾਁ ਸਬਕੇ ਜੀਵਨਮੇਂ ਟੇਪ, ਗੁਰੁ, ਮਨ੍ਦਿਰ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ. ਯਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਏਕਦਮ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਏਕਦਮ ਭਿਨ੍ਨ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਲਪੂਰ੍ਵਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਉਨ ਸਬਕੇ ਬੀਚ ਰਹਕਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ,
PDF/HTML Page 1122 of 1906
single page version
ਜੀਵਕੀ ਉਤਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ-ਉਪਾਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਰੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਕਰ ਸਕੇ. ਬਾਕੀ ਸਾਧਾਰਣ ਜੀਵ ਤੋ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਰਹੇ, ਸਚ੍ਚੇ ਅਚ੍ਛੇ ਮਾਹੋਲਮੇਂ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਸਹਜ-ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਨ੍ਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਸਂਯੋਂਗੋਂਕੇ ਬੀਚ ਅਤ੍ਯਂਤ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰੁਢ ਰਹ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹਾਁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸਤ੍ਸਂਗ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਬਲ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਬਲ ਹੋ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਜੋ ਸਚ੍ਚਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੋ, ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ.. ਜੋ ਦੇਵ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਕੇ ਕੁਛ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਵਹ ਦੇਵ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਕਿਸੀ ਜਾਤਕਾ ਰਾਗ ਯਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਮਾ ਗਯੇ, ਬਸ. ਸਮਾ ਗਯੇ ਔਰ ਅਪਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯੇ, ਵੇ ਦੇਵ ਹੈਂ. ਔਰ ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਜੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਵੇ ਗੁਰੁ ਹੈਂ ਔਰ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯੇ ਵਹ ਗੁਰੁ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਹਮ ਰੁਸ਼ਭਦਾਦਾਕੋ ਮਿਲਕਰ ਆਯੇ, ਤੋ ਉਨਕੋ ਮਿਲਨੇਸੇ ਹਮਾਰਾ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਿਲਕਰ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰ ਆਯੇ, ਤੋ ਉਨਕੋ ਮਾਨਨੇਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹ੍ਯ ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੁਆ ਯਾ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧੇ, ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਲੇਕਿਨ ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤਾ ਥਾ? ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ? ਵਹ ਆਪ ਸਮਝੋ ਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋ. ਉਨਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਉਨਕੇ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ? ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ? ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕੈਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਯਾ? ਵੇ ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲੇ? ਵਹ ਆਪ ਸਮਝੋ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹਰਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਤੋ ਮਿਲਾਨ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਾਥ ਭਗਵਾਨਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮਿਲਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਿਲਾਨ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਿਯਾ? ਮੇਰਾ ਵੈਸਾ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਭਗਵਾਨਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ. ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ.
ਪਂਚਮਕਾਲਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਇਤਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਸਬਕੋ ਅਂਤਰਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਇਤਨਾ ਖੁਲ੍ਲਾ-ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਲੋਗ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ ਕਿ ਕ੍ਰਿਯਾਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ
PDF/HTML Page 1123 of 1906
single page version
ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਕਰ ਇਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਕੋਈ ਸ਼ਂਕਾ ਨ ਰਹੇ. ਸਬ ਸੁਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਇਤਨਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਗਾ. ਸਬ ਲੋਗ ਉਸੀਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰਤੇ ਹੈਂ). ਫਿਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਤਨਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਔਰ ਉਤਨਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਗਾ. ਸਰਲਾਬਹਿਨ ਪੀਛੇਸੇ ਆਯੀ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਨਕੋ ਇਤਨਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਬੈਠਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂਨੇ ਸਬਕੋ ਵਹੀ ਕਹਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸਿਵਾ ਅਬ ਕਿਸੀਕੋ ਸੁਨਨੇਕੀ ਮੇਰੀ ਤੈਯਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਹਰੀ ਜੀਵਨਮੇਂ ... ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਦੈਨਿਕ ਜੀਵਨਮੇਂ ਏਕਦਮ ਵ੍ਯਸ੍ਤ ਰਹਕਰ ਭੀ ਕੈਸੇ ਉਸਕੇ ਸਮੀਪ ਰਹਨਾ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਇਤਨਾ ਧਰ੍ਮਲਾਭ ਦਿਯਾ. ਤੋ ਕੁਛ ਨਿਯਮਕੇ ਤੌਰ ਪਰ ਆਪ ਕੁਛ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੋ ਕਿ ਇਤਨੇ ਨਿਯਮ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ, ਜਿਸਸੇ ਨਿਰਂਤਰ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ ਰਹ ਸਕੇ. ਆਤ੍ਮ ਨਿਰੀਕ੍ਸ਼ਣਕੀ ਜੋ ਹਮਾਰੀ ਝਁਖਨਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਮੀਪ ਆ ਸਕੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਨਿਯਮ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਬਢਾਯੇ ਤੋ ਹੋ. ਵਹਾਁ ਕੋਈ ਸਤ੍ਸਂਗ ਹੋ ਤੋ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਸੁਨਨੇ ਜਾਯ. ਸਚ੍ਚੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲਤੀ ਹੋ ਵਹ ਸੁਨੇ. ਸਾਧਰ੍ਮੀਕਾ ਸਂਗ ਕਰੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪ ਤੋ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਕੁਛ ਸੁਨਨੇਕੋ ਮਿਲੇ ਵਹਾਁ ਸੁਨੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਬਹਾਰਕਾ ਰਸ ਕਮ ਕਰੇ, ਐਸਾ ਸਬ ਕਰੇ. ਐਸੇ ਸਂਯੋਗ ਹੋ ਉਸਮੇਂ, ਕਰਨਾ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸੀ ਖਟਕ ਰਖੇ, ਐਸਾ ਸਬ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਤੀਨ-ਚਾਰ ਬਾਰ "ਖਟਕ' ਸ਼ਬ੍ਦ ਬੋਲੇ, ਵਹ ਖਟਕ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਖਟਕ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਖਟਕ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਖਟਕਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜੋ ਕਰਤਾ ਹੂਁ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਖਟਕਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਖਟਕ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਅਰੇ..! ਯੇ ਸਬ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਮੁਝੇ ਕਰਨੇਕਾ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸਮੇਂ ਫਁਸ ਨ ਜਾਊਁ. ਮੁਝੇ ਕਰਨੇਕਾ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸੀ ਖਟਕ ਅਂਤਰਸੇ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਬਾਦਮੇਂ ਮਨਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਆਪ ਜਿਸ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੋ, ਹਮੇਂ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਹਮ ਸਤ੍ਸਂਗਕੇ ਲਿਯੇ ਹਮ ਸਬ ਤੇਰਹ ਜਨ ਯਹਾਁ ਆਯੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਤਨਾ ਕਰਨੇਮੇਂ ਭੀ ਹਮੇਂ ਬਹੁਤ ਪਰਿਸ਼੍ਰਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਹਮੇਂ ਮਾਲੂਮ ਹੈ ਕਿ ਹਮ ਕੁਛ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਸਬਕੇ ਮਨਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪ ਜੈਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਮਿਲੇ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਹਮ ਦੈਨਿਕ ਜੀਵਨਮੇਂ, ਰੋਜਕੇ ਰੁਟਿਨਮੇਂ ਰਹਕਰ ਕਹੀਂਸੇ ਰੋਜ, ਆਪ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੋ ਕਿ ਬਾਹਰਸੇ ਅਲਿਪ੍ਤ ਰਹਕਰ ਹਮ ਹਮਾਰੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸਮੀਪ ਆ ਸਕੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਇਕਟ੍ਠਾ ਹੋਤੇ ਹੋ ਵਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਰੋਜ ਉਠਕਰ ਕੁਛ ਵਿਚਾਰ
PDF/HTML Page 1124 of 1906
single page version
ਕਰਨਾ, ਕੁਛ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ, ਕੁਛ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ, ਕੁਛ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਕੁਛ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਨਾ, ਰੋਜ ਕੁਛ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਸਬ ਰੋਜਕਾ ਨਿਯਮ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਵਹਾਁ ਰੋਜ ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਪਨੇ ਲਿਯੇ ਕੁਛ ਨਿਯਮ ਰਖਨਾ. ਪਢਨੇਕਾ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ, ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਨੇਕਾ ਐਸੇ ਸਬ ਨਿਯਮ ਰਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਬਰਸੋਂਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ ਰਹਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ....
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਕ੍ਯਾ ਕਹਨਾ? ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ.. (ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਹੋਨੇਸੇ ਪਹਲੇਕੀ) ਦਸ਼ਾ ਵਿਕਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨੇਕੇ ਬਾਦਵਾਲੀ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਸਹਜ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, "ਸਮਝ ਪੀਛੇ ਸਬ ਸਰਲ ਹੈ, ਬਿਨ ਸਮਝੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ'.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਕਾ ਹਮੇਂ ਕੁਛ (ਬਤਾਈਯੇ), ਜਿਸਸੇ ਹਮੇਂ ਖਰੀ ਤਮਨ੍ਨਾ ਲਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਕਾ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਕ੍ਯਾ ਕਹਨਾ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੀ ਥੋਡੀ ਬਾਤ ਕਰੀਯੇ. ਜਿਸਮੇਂ ਉਨਕੋ ਰਸ ਆਯੇ. ਕੋਈ ਜਾਕਰ ਆਯਾ ਹੈ, ਉਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹਮੇਂ ਹੁਏ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਜਗਤ ਪਰ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਭਗਵਾਨ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਸਮੂਹ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਸਬ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਸਮਵਸਰਣ ਹੈ, ਰਤ੍ਨਕਾ ਸਮਵਸਰਣ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਵੀਤਰਾਗ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਸਮੂਹ, ਸਬ ਦੇਵ, ਸਬ ਹਜਾਰੋਂ ਸ਼੍ਰਾਵਕ ਲਾਭ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਮਨੁਸ਼੍ਯਸੇ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਅਲਗ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰਮੇਂ ਸਬ ਪਲਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਕਰ. ਯਹਾਁਕਾ ਦੇਹ,.. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਮੂਸਲਾਧਾਰ ਬਰਸਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਅਭੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਤੇ ਹੋਂਗੇ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਬਾਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋ ਵਹੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਜਗਹ ਵਹਾਁ... ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਕੀ ਬਾਤ. ਦੇਵਕੁਮਾਰ ਆਦਿ ਸਬ ਸੁਨਾ... ਹਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਹਮਕੋ ਰਸ ਆਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਪੂਰੀ ਬਾਤ ਪੂਛਨਾ ਚਾਹਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸਬ.. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਨਾ, ਬਾਕੀ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਥੇ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਬਾਤ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰਾ ਸਮਵਸਰਣਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕਮਲਕੇ ਊਪਰ ਹੀ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭਗਵਾਨ ਕਮਲਕੇ ਊਪਰ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰੀਕ੍ਸ਼ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਜੋ ਕਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਕਮਲ ਕੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਯਹਾਁ ਜੈਸਾ
PDF/HTML Page 1125 of 1906
single page version
ਸਾਦਾ ਕਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜੇ ਐਸਾ ਬਡਾ ਕਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਹਸ੍ਤ੍ਰਦਲ ਕਮਲ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਸਬ ਰਤ੍ਨਕਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦਿਖੇ ਸਚ੍ਚਾ, ਲੇਕਿਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸਬ ਰਤ੍ਨਕਾ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ. ਸਿਂਹਾਸਨ, ਕਮਲ ਆਦਿ ਸਬ ਅਤਂਰੀਕ੍ਸ਼, ਭਗਵਾਨ ਉਸਸੇ ਊਪਰ (ਰਹਕਰ) ਉਸੇ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਿਰਾਧਾਰ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਮਲਾਸਨ ਹੋ ਵੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਸਿਂਹਾਸਨ ਪਰ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ॐ ਧ੍ਵਨਿ ਜੋ ਛੂਟਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਤੋ ਬਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਸੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੋਂਠ ਹਿਲਕਰ ਜੋ ਸ਼ਬ੍ਦ ਨਿਕਲੇ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ॐ ਧ੍ਵਨਿ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੋਂਠ ਨਹੀਂ ਹਿਲਤੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੋਂਠ ਨਹੀਂ ਹਿਲਤੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਨੇਤ੍ਰ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨੇਤ੍ਰ ਨਾਸਾਗ੍ਰ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ), ਬਨ੍ਦ ਨਹੀਂ. ਜੈਸੇ ਪ੍ਰਤਿਮਾਜੀਕੇ ਨੇਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਭਗਵਾਨਕੇ ਨੇਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸਪਾਸ ਕੁਛ ਨਹੀਂ, ਭਗਵਾਨ ਏਕ ਹੀ. ਔਰ ਚਾਰੋਂ ਓਰ, ਯਹਾਁ ਜੋ ਸਮਵਸਰਣਕੀ ਰਚਨਾ ਕੀ ਹੈ ਵੈਸਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਸਮਵਸਰਣਕੀ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਪੀਠਿਕਾ ਪਰ. ਭਗਵਾਨ ਕਮਲਮੇਂ. ਐਸੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਸਮਵਸਰਣ ਹੈਂ ਯਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਬੀਸ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਸਬ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਯਾ..?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਐਸੇ ਪਾਁਚ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਪਾਁਚ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਖਣ੍ਡ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਪੁਸ਼੍ਕਲਾਵਤੀ ਵਿਜਯਮੇਂ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਦੂਸਰੇ-ਦੂਸਰੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਅਨ੍ਯ-ਅਨ੍ਯ ਵਿਜਯ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਐਸੇ ਬੀਸ ਵਿਜਯਮੇਂ, ਯਹਾਁ ਜੈਸੇ ਭਰਤਖਣ੍ਡ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਵਹਾਁ ਉਸੇ ਵਿਜਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਖਣ੍ਡ ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਐਸੇ ਬੀਸ ਖਣ੍ਡਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਬੀਸ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਪਾਁਚ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ.