PDF/HTML Page 1095 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸਬ ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਉਸੀਕੇ ਲਿਯੇ ਯਹ ਸਬ ਤਤ੍ਤ੍ਵਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ (ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹੀ ਕਹਾ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਸਾਰ ਏਕ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਵਹੀ ਏਕ, ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਸਾਰ ਏਕ ਹੈ. ਜੀਵਨਕੀ ਸਫਲਤਾ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਵਹ ਉਸੀਕੇ ਲਿਯੇ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਊਰ੍ਧ੍ਵਲੋਕ, ਮਧ੍ਯਲੋਕ ਔਰ ਅਧੋਲੋਕ. ਉਸਮੇਂ ਅਧੋਲੋਕਮੇਂ ਜਿਨ ਮਨ੍ਦਿਰਕੀ ਸਂਖ੍ਯਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਐਸੇ ਪਰਿਣਾਮ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੈ. .. ਪਾਤਾਲਲੋਕਮੇਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਸਂਖ੍ਯਾਤ ਜਿਨਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈਂ. ਵ੍ਯਂਤਰਲੋਕ, ਭਵਨਪਤਿ, ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਉਨ ਸਬਮੇਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜਿਨ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈਂ. ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈਂ. ਦੇਵਲੋਕਕੇ ਦੇਵੋਂਕੇ ਨਿਵਾਸਮੇਂ ਹੈਂ. ਅਧੋਲੋਕ ਯਾਨੀ ਜਹਾਁ ਦੇਵ ਬਸਤੇ ਹੈਂ, ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼, ਵ੍ਯਂਤਰ, ਭਵਨਪਤਿ. ਵੈਮਾਨਿਕਮੇਂ ਤੋ ਹੈਂ ਹੀ. ਵਹਾਁ ਸਬ ਜਗਹ ਹੈਂ. ਮਨੁਸ਼੍ਯਲੋਕਮੇਂ ਹੈ, ਸਬ ਜਗਹ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜੋ ਪਕਡਨੇਕਾ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਉਘਾਡ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਵਹ ਉਘਾਡਰੂਪ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਪੂਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਪਕਡਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ? ਉਘਾਡ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਹੀ? ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪਾਸ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਹੈ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਜੋ ਰੁਚਿ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਯਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਖੋਜੂ? ਅਪਨੀ ਖੋਜਨੇਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਜੋ ਮਹਿਮਾ, ਚਟਪਟੀ ਲਗੇ ਵਹੀ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ, ਵਹ ਭਲੇ ਹੀ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਭਲੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਗ੍ਰਹਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਭਲੇ ਥੋਡਾ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਮੁਖ੍ਯ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਓਰ ਰੁਚਿ ਔਰ ਲਗਨ ਹੋ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1096 of 1906
single page version
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਉਤਨਾ ਕਲ੍ਯਾਣ, ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਕਲ੍ਯਾਣ ਏਕ ਹੀ ਕਿ ਜੋ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਉਸੀਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਖਣ੍ਡਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀ ਹਾਁ, ਉਸਮੇਂ ਤਾਕਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਤਾਕਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਸ਼ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਯ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੋ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਸ੍ਥ੍ਯ ਕੈਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ? ਮਾਤਾਜੀ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਤੋ ਉਨਕੇ ਪਾਸ ਸਮਝੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਆਯੇ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਮਾਤਾਜੀ! ਆਪ ਤੋ ਉਨਕੇ ਅਨਨ੍ਯ ਭਕ੍ਤ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਤਾ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ ਵਹ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੇਵ ਹੈਂ, ਮਾਤਾਜੀ! ਆ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਦੇਵ ਕਹਾਁ ਅਭੀ ਆਤੇ ਹੈਂ? ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਦੇਵ ਆਤੇ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਉਨਕੀ ਤਪੋਭੂਮਿ ਹੈ ਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਯੇ ਤੋ ਕਿਸੀਕੀ ਦੇਖਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਦੇਵੋਂਕੋ ਦੇਖਨੇਕੀ ਅਭੀ ਕੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਹਾਁ ਹੈ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਤੋ ਆਪਕੇ ਲਿਯੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਨੇਕਾ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਤੋ ਕੋਈ ਦੇਖ ਸਕੇ ਐਸਾ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਕੋਈ ਹਿਨ੍ਦੀ ਆਕਰ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇਨੇ ਆਤੇ ਹੋਂ, ਫਿਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾਕਾ ਘੋਟਨ ਚਲ ਰਹਾ ਥਾ ਕਿ ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਪਾਸ ਜਾਕਰ ... ਮਾਁਗੁਂਗੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਡੇ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਵਹੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਵਹ. ਬਾਹਰਕਾ ਤੋ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨ੍ਦਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਤੋ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜੀਵਨਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਭਵਭ੍ਰਮਣਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਰਹਨੇ ਪਰ ਭੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਇਤਨੀ ਰਹਤੀ ਹੈਂ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਹਮੇਂ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਰਖਨੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੀ. ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜੈਸੀ
PDF/HTML Page 1097 of 1906
single page version
ਕਰਨੀ ਹੋ ਵੈਸੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਗਾਁਵ ਜਾਯ ਤੋ ਇਸਸੇ ਭੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਜਾਯ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਇਸਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਗਾਁਵ ਤੋ ਦੂਸਰੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਦ੍ਰੁਢ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵੈਸੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਕੇ ਸ਼ੁਭਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਂ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੋ ਵਹ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਯਹਾਁਕੀ ਸਬ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਤੋ ਸ਼ੁਭਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਘੋਲਨ, ਉਸਕਾ ਸਿਂਚਨ, ਯਹਾਁ ਤੋ ਸਬ ਵਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, (ਵਹ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ). ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਪਹਿਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸੁਖ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਸਬ ਭਾਵਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਤੋ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਸੇ, ਜੈਸੇ ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕੇ ਪੁਤ੍ਰੋਂਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਫਟਾ, ਵੈਸੇ ਹਮਾਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਪਕੀ ਵਾਣੀਸੇ ਏਕਦਮ ਜਲ੍ਦੀ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਯ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕੇ ਪੁਤ੍ਰੋਂਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਐਸਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਗਯਾ ਤੋ ਹੋ ਗਯਾ. ਅਪਨੀ ਉਤਨੀ ਕਚਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਤੋ ਬਰਸੋਂਸੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋੇਨੇਮੇਂ ਕ੍ਯੋਂ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤੇ ਥੇ, ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੁਨਿਪਨਾ ਲੇ ਲੇ, ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਐਸੇ ਸਬ ਜੀਵ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਥਾ. ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆ ਜਾਤਾ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਥਾ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋ ਤੋ ਅਨੇਕ ਜੀਵ ਏਕਦਮ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਔਰ ਇਤਨੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਨ੍ਦਰ ਡਲੇ ਵਹ ਭੀ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਯਹ ਮਿਲਨਾ ਭੀ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਕਹੀਂ ਔਰ ਜਗਹ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਪਨੇ ਤੋ ਸੀਮਨ੍ਧਰ ਭਗਵਾਨ ਮਿਲੇ ਔਰ ਆਪਕਾ ਇਤਨਾ ਯੋਗ ਮਿਲਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨੇਕਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਰਖਨੀ, ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋ ਤੋ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੋਡਨੀ.
ਪ੍ਰਥਮ ਤੋ... ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕੇ ਪੁਤ੍ਰੋਂਕੋ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਹੁਆ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਨਿ
PDF/HTML Page 1098 of 1906
single page version
ਹੋ ਗਯੇ. ਵਹ ਬਾਤ ਤੋ ਅਲਗ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਬਾਤ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ- -ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਬਾਤ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਬਾਤ ਤੋ ਦੂਰ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਲੀਨਤਾ, ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋ, ਵਹ ਬਾਤ ਤੋ ਉਸਸੇ ਦੂਰ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਪ੍ਰਥਮ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਔਰ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲਨਾ ਹੁਆ, ਵਹ ਭੀ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮੁਦ੍ਰਮੇੇਂਸੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪਰ ਆ ਗਯੇ, ਇਤਨਾ ਸੁਨ੍ਦਰ ਯੋਗ ਹਮਾਰੇ ਲਿਯੇ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹੀਂ ਰੁਕਨਾ ਨ ਹੋ. ਜਗਤਕੇ ਜੀਵ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਰੁਕੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਕੁਛ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ, ਕੋਈ ਇਤਨਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰ ਲਿਯਾ ਉਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਲਿਯਾ, ਕਿਸੀਨੇ ਕੁਛ (ਮਾਨਾ). ਥੋਡਾ-ਥੋਡਾ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਲੇਤੇ ਹੈਂ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਕਹਾ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕੁਛ (ਨਹੀਂ). ਤੂ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਹਰ ਜਗਹਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾਕਰ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਮਾਰ੍ਗ ਕਰਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਆਪ ਭੀ ਵੈਸੇ ਹੀ ਸਮਝਾਤੇ ਹੋਂ. ਆਪ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਸਹਜਾਨਨ੍ਦਕੀ ਮੂਰ੍ਤਿ, ਜਹਾਁਸੇ ਦੇਖੋ ਵਹਾਁ ਆਨਨ੍ਦ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦ. ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹਮੇਂ ਕੈਸੇ ਜਲ੍ਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਉਸਕੀ ਇਤਨੀ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਨੇਮੇਂ ਇਤਨਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਔਰ ਮੇਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪਡੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਯ ਰੁਚਿਮੇਂ ਅਟਕਾ ਹੈ, ਬਾਹ੍ਯ ਰੁਚਿਮੇਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹਰ ਭਟਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਦੌਡਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਅਨਾਦਿਸੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੈ ਸਰਲ, ਫਿਰ ਭੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ (ਹੈ). ਹੈ ਸਹਜ ਔਰ ਸੁਲਭ ਹੈ. ਏਕ ਬਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਭਵਭ੍ਰਮਣ ਟੂਟਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ
PDF/HTML Page 1099 of 1906
single page version
ਸਹਜ ਝੁਕਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਕਟ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਆਨਾ ਉਸੇ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਪਡਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਸੀ ਓਰ ਉਸਕਾ ਮੁਡਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਜਿਸਨੇ ਜਨ੍ਮ ਧਾਰਣ ਕਿਯਾ ਉਸੇ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦੇਹ ੂ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ, ਉਸਕਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਲੇਕਰ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਜੀਵ ਸਫਲ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਮਿਲੇ.
ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ. ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸਤ੍ਯ ਤੋ ਯਹ ਹੈ. (ਅਨਨ੍ਤ) ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ, ਉਸਮੇਂ ਮਨੁਸ਼੍ਯਜਨ੍ਮ ਕੈਸੇ ਸਫਲ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਮਾਂਜੀਕੋ ਤੋ ਬਹੁਤ ਵਸ਼ਾਕਾ (ਪਰਿਚਯ ਹੈ). .. ਹੋ ਤੋ ਸਹੀ ਵਕ੍ਤਮੇਂ ਕਾਮ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਤਬਿਯਤ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਠੀਕ ਹੈ, ਪਹਲੇਸੇ ਠੀਕ ਹੈ. .. ਉਸਮੇਂ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਅਂਤਰਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਵਹ ਸਬ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਬਹੁਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੁਏ. ਉਸਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਸਚ੍ਚਾ ਧਰ੍ਮ ਕ੍ਯਾ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਚ੍ਚਾ ਧਰ੍ਮ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਵਹ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਪਹਿਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਅਭ੍ਯਾਸ, ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਸਬ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਅਕੇਲੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਐਸੀ ਮਹਿਮਾ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਅਪਨੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੋ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨੇਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜ ਲੇਨਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਚਮੂਚ ਤੋ ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
... ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਰੁਚਿ ਰਖਨੀ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਸਾਧਨ,.. ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕਿਤਨਾ ਦੂਰ... ਯੇ ਤੋ ਜੋਰਾਵਰਨਗਰ
PDF/HTML Page 1100 of 1906
single page version
ਹੈ ਨ? ਉਨਕਾ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨ.. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਲਗਤੀ ਥੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਥੀ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਬਤਾਨੇਵਾਲੀ ਵਾਣੀ ਥੀ. ਵਾਣੀ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੀ ਥੀ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਵੇ ਬੋਲੇ ਉਤਨੇਮੇਂ ਤੋ ਲੋਗ ਥਁਭ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਕਰਨੇਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮੋ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
ਪਦਾਰ੍ਥ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਾ ਵਹ ਸਬ ਨਿਸ਼੍ਫਲ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਸਾਰਭੂਤ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਾਰਭੂਤ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕਕਾ ਭਵ ਭੀ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਮਿਲਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਜੀਵਨੇ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਢਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ.
... ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਵਹ ਕਿਯਾ ਤੋ ਵਹ ਕੁਛ ਜੀਵਨਮੇਂ ਸਫਲ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਤੋ ਜਗਤਮੇਂ ਚਲਤੇ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਪਹਿਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਵਹ ਸਬ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਸਬ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਕੁਛ ਤੋ ਜੀਵਨਮੇਂ (ਸਫਲਤਾ ਹੈ), ਯਥਾਰ੍ਥ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਸਫਲ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਪਡੇ. ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਪਡੇ. ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋ. ਜੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਯਦਿ ਬਰਾਬਰ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਜੋ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਹੀ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਐਸੇ ਹੀ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨ ਕਹਾਁ ਕਰਨਾ ਔਰ ਕਹਾਁ ਖਡਾ ਰਹਨਾ? ਇਸਲਿਯੇ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਯੇ ਬਾਹਰ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਭਾਵ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ.
ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਪਹਲੇ ਕਰਨਾ ਪਡੇ. ਭਲੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨ ਜਾਨੇ, ਲੇਕਿਨ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ-ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਮੇਰਾ
PDF/HTML Page 1101 of 1906
single page version
ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ? ਉਸਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ. ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ (ਕਰਨੀ). ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ ਫਿਰੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨ ਫਿਰੇ, ਉਤਨੀ ਦ੍ਰੁਢ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋ. ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟੇ ਔਰ ਤੋ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋ.
ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਪਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਬਿਨਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ, ਜੋ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼, ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ੋਂਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੀ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਰਹਸ੍ਯ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਕ੍ਯ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਥੇ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਪਹਲੇ ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਨਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ. ਬਾਹਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਯਦਿ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਜੀਵਕਾ ਝੁਕਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਅਟਕ ਜਾਯ ਤੋ ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ.
ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਉਸੀਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਮਨਨ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ (ਕਰੇ) ਤੋ ਆਤ੍ਮ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਹੋ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ. ਜੋ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਹਮਾਰੀ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾਮੇਂ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ... ਘਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨੇਤਿ.. ਨੇਤਿ ਕਰਕੇ ਜੋ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਹੁਁਚ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹੁਁਚ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤਕ ਪਹੁਁਚ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ, ਬਾਦਮੇਂ ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਂਚਨਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਂਚਨਕੇ ਸਾਥ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਜਬ ਤਕ ਸ੍ਵਯਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ, ਤਬ ਤਕ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਚਾਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜੈਸਾ ਬੀਜ ਹੋ
PDF/HTML Page 1102 of 1906
single page version
ਉਸਮੇਂਸੇ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਜਾਤਕਾ ਬੀਜ, ਵੈਸਾ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਮਕੇ ਬੀਜਮੇਂ-ਸੇ ਆਮਕਾ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਁਕੁਡੇਕੇ ਬੀਜਮੇਂਸੇ ਅਁਕੁਡਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ-ਵੈਰਾਗ੍ਯਕਾ ਸੀਂਚਨ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਜੋ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ-ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.