PDF/HTML Page 1132 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਪਡੇ. ਕਾਁਚ ਕੌਨ ਹੈ ਔਰ ਹੀਰਾ, ਰਤ੍ਨ ਆਦਿ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੀ ਪਡੇ. ... ਬਾਹਰਮੇਂ ਤੋ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ? ਉਸੇ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਕੌਨ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ੍ਵਰੂਹਪ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਮਨਨ, ਚਿਂਤਵਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ (ਕਰਨੀ). ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਉਤਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਨ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਯੇ ਸਬ ਸਾਧਨ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਰੁਚਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਐਸੇ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਨ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਘੋਲਨ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲਾ, ਉਸਮੇਂ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲਨੇ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਮਹਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ. ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਚਿ ਕਰਕੇ, ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਅਨ੍ਦਰਕਾ ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੋ. ਹਮਾਰਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਹਮਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਹਮ ਕਹਾਁ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ... ਤੋ ਹਮੇਂ ਜਰਾ... ਵਹਾਁ ਤਕ ਪਹੁਁਚੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਏਕ ਹੀ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਵਹ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਅਨਾਦਿਕੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਏਕਤ੍ਵਤਾਕਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੋਡਕਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵ, ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵ, ਹਰ ਜਗਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨਕਾ-ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਪਲਟਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਦੂਸਰੀ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਪਲਟਾ.

ਅਨ੍ਦਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੀ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਪਲਟ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੇਰੇਮੇਂ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਤੋ ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਪੂਰਾ ਪਲਟਾ, ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾਕਾ ਪਲਟਾ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਕਿਾ ਪਲਟਾ. ਉਸਕੇ ਪੂਰਾ ਆਂਤਰਿਕ ਜੀਵਨਕਾ ਪਲਟਾ ਹੋ, ਵਹ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਪਲਟਾ.. ਅਭੀ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਪਲਟਾ ਹੋ. ਆਗੇ ਤੋ ਅਭੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ

PDF/HTML Page 1133 of 1906
single page version

ਤੋ ਦੂਰ ਰਹੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਤੋ ਉਸੇ ਪੂਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਪਲਟਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਪਲਟਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੇ ਉਤਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਪਲਟਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਨੀ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟਨੀ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਯਾਨੀ ਵਾਂਚਨ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕਰਨਾ ਯਾ ਮਨਨ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਆਦਿ ਸਬ ਕਰਨਾ, ਲੇਕਿਨ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ-ਓਰਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਅਂਤਰਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਹੇਤੁ-ਧ੍ਯੇਯ ਵਹ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. (ਜਬ ਤਕ) ਵਹ ਹੋ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਤਦਗਤਰੂਪ, ਉਸ ਰੂਪ ਤਦਾਕਾਰ ਪਰਿਣਤਿ ਨ ਹੋ ਤਬ ਤਕ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਆਦਿ ਸਬ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਟਿਕੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ, ਵਾਂਚਨਮੇਂਸੇ ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਜਹਾਁ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ-ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟਨੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟਨੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਿਸ਼ਾ ਤੋ ਪਲਟਤੀ ਹੋ ਐਸਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਪੀਛੇ ਪਡੇ ਹੈਂ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗੇ ਰਹਨਾ, ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਪਡਤੇ ਰਹਨਾ. ਜਬ ਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬ ਤਕ ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੋ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ... ਯੇ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪਲਟਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਪਲਟਤਾ ਹੈ, ਨ ਪਲਟੇ ਉਸੇ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਲੋਗੋਂਕੋ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਹੀ ਹਾਥਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਯੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਕਰਨੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਕਿਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਤੂ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਕਰ੍ਤਾ, ਕ੍ਰਿਯਾ, ਕਰ੍ਮਕੇ ਭੇਦਸੇ ਭੀ ਵਹ ਪਰਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਤੂ ਤੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਸੇ ਭੀਗਨਾ ਵਹ ਭੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ. ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਨੀ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਂਤਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਵਹ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੋ ਹੈ ਉਸਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵ (ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨਨਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਮੇਰੇਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਮੇਰੇਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਹੋ ਨਹੀਂ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1134 of 1906
single page version

ਜੈਸੇ ਚਨੇਕੇ ਸੇਕਨੇਸੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਾਨੀ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਕੀਚਡਸੇ ਮਲਿਨ ਹੁਆ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਔਸ਼ਧਿ ਡਾਲਨੇਸੇ ਵਹ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ).

ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਲਿਨਤਾ ਵਿਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਭਿਨ੍ਨ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜੋ ਜਿਸਮੇਂ ਹੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਸੁਵਰ੍ਣਮੇਂਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੀ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਤਦਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਨੇਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਟਾਲਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਭੇਦਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਯਾ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੇਦ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਭੇਦਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਏਕ ਅਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਲੇਨਾ, ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਕਰਨੇਸੇ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ).

ਜੈਸੇ ਪਾਨੀਮੇਂ ਕਮਲ ਭਿਨ੍ਨ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਵਹ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਨ, ਨਿਰ੍ਲੇਪਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ (ਹੈ). ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਅਨ੍ਦਰ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1135 of 1906
single page version

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.

ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਤੋ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਕਡਕਰ ਬੈਠਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਉਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪਕਡਕਰ ਬੈਠਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਹੈ. ਜੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਪੂਰ੍ਣ ਭਰਾ ਹੀ ਹੈ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ. ਉਸੇ ਮੈਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪਕਡਕਰ ਬੈਠਾ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਆਗੇਪੀਛੇਕੀ ਨੀਤਿ ਵੈਸੀ ਹੈ ਨ, ਪਕਡਕਰ ਬੈਠਾ ਹੂਁ. ਆਗੇਪੀਛੇ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਗੇਪੀਛੇ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਮੈਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਮਤਲਬ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕੀ ਹੈ. ਮੈਂਨੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੀ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੀ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ. ਉਸਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਲਿਯਾ ਹੈ-ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਲਿਯਾ ਮਾਨੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਬ੍ਦਕੇ ਸ਼ਬ੍ਦ ਔਰ ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ... ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ (ਤੋ) ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨਸੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਵਹ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨੇਸੇ ਸਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਊਲਟੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਗਯੀ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਫਿਰ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਸਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ, ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਮੁਡੇ ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਮੇਂ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਿਨਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1136 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਿਨਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ,.. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸਚ੍ਚਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ ਲੋਗੋਂਕੋ ਹਮੇਂ ਜਵਾਬ ਕ੍ਯਾ ਦੇਨਾ, ਹਮ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਿਨਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੈ? ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਯਾਨੀ ਬਾਹ੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਵਹਾਁ ਨਹੀਂ ਕਹਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ... ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾਰੂਪ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਕਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਰਮਣਤਾਰੂਪ ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਬਿਨਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਔਰ ਵਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਮੁਨਿਪਨਾ ਆਦਿ ਸਬ ਸਹਜ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਵਹੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਮਾਤ੍ਰ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਰੂਪ ਕ੍ਰਿਯਾਮਾਤ੍ਰ ਹੈ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਸਚ੍ਚਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਜੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੁਨਿਪਨਾ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਪਾਲਾ. ਐਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੁਨਿਪਨਾ ਪਾਲਕਰ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕਮੇਂ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਪਾਲਾ. ਉਸਸੇ ਕਹੀਂ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਸਚ੍ਚਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਿਨਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਵਹ ਤੋ ਬਾਹ੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਮਝਨਾ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਰੂਪ. ਵਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਨੌਂਵੀ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਤਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕ੍ਰਮਸ਼ਃ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਭਵਮੇਂ ਨ ਆਵੇ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇੇਂ (ਆਤਾ ਹੈ). ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਉਸ ਭਵਮੇਂ ਅਥਵਾ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇੇਂ ਅਵਸ਼੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕਪਡੇ ਛੋਡ ਦਿਯੇ ਇਸਲਿਯੇ (ਹੋ ਗਯਾ) ਚਾਰਿਤ੍ਰ. ਔਰ ਫਿਰ ਧਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸਮਝਾਯੇ? ... ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ, ਬਾਦਮੇਂ ਬਾਹਰਸੇ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਬਾਹ੍ਯ ਤ੍ਯਾਗ ਆਤਾ ਹੈ. ਛਠਵਾਂ-ਸਾਤਵਾਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਮੁਨਿਪਨਾ (ਹੋਤਾ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਕੇ ਪੀਛੇ ਇਤਨਾ ਗਂਭੀਰ ਆਸ਼ਯ ਰਹਾ ਹੈ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਅਲਗ ਹੀ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਆਸ਼ਯਕੋ ਆਪ ਔਰ ਮਾਮਾ ਸਮਝੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਤੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ, ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਸਬ ਅਲਗ ਹੀ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ... ਗਂਭੀਰ ਆਸ਼ਯ ਸਮਝ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. .. ਮਾਤਾਜੀਕਾ ਉਪਕਾਰ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲਨੇਸੇ (ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ... ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਮੁਖਸੇ ਮਾਤਾਜੀਕਾ ਨਾਮ ... ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਮਾਤਾਜੀਕੀ ਮਹਿਮਾ

PDF/HTML Page 1137 of 1906
single page version

ਕਰਨੇਮੇਂ ਸ਼ਬ੍ਦ ਕਮ ਪਡੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹੀ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੌਨ ਬਤਾਨੇਵਾਲਾ ਥਾ? ਇਤਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਖੋਲੇ. ਝਾਟਕਿਯਾਨੇ ਸਬ ਲਿਖਾਵਟਮੇਂ ਲਿਖ ਲਿਯਾ. ਲਿਖਾਵਟਮੇਂ ਲੇ ਲਿਯਾ. ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਉਸੇ ਠੀਕ ਪਡੇ ਵੈਸਾ ਲਿਖ ਲਿਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਧਰ੍ਮ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਬ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਇਤਨੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਕੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਧਰ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪੀਛਾਨੇ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜਡ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨੋ. ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸਬ ਕਿਯਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਨੇਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਆਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਨੇਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਧਰ੍ਮ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਉਸਮੇਂਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸੁਵਰ੍ਣਕੇ ਗਹਨੇ (ਸੁਵਣਸੇ ਬਨਤੇ ਹੈਂ), ਲੋਹੇਮੇਂਸੇ ਲੋਹਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਵਿਰਾਜੇ. ਅਬ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਭਵ ਬਦਲ ਗਯਾ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲ ਹੋ ਤੋ ਯਹਾਁ ਦੇਵ ਆਤੇ ਥੇ. ਅਭੀ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਦੇਵੋਂਕਾ ਆਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਐਸੇ ਜੀਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਬਤਾਨਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਾਯਕਾਤਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਬ ਤੋ ਮੇਰਾ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਨੇ ਆਯਾ ਹੈ. ੧੦੨ ਵਰ੍ਸ਼ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ. ਔਰ ਪਣ੍ਡਿਤਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ੧੦੬ ਹੈ, ੧੦੭ਮੇਂ ਆਪਕੋ ਛੂਟ੍ਟੀ ਲੇਨੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਪਣ੍ਡਿਤਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹਾਁ ਭਾਈ ਹੈ ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ ਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰੇ..! ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. .. ਭਾਈ ਹੈ ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ ਨ. ਹਮ ਸਬਕੋ ਆਧਾਰ ਰਹੇ. ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾਸੇ ਜਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧਤੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ. ਐਸੇ ਭਾਵਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਤੋ ਜਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1138 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪਾਸ ਤੋ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾਸੇ ਜਾਯ. ਵਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਕਠਿਨ ਪਡੇ. ਵਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਕਠਿਨ ਪਡੇ ਕਿ ਯਹੀ ਕਾਨਜੀਸ੍ਵਾਮੀ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਤੋ ਦੇਵਕਾ ਰੂਪ ਹੋਗਾ. ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਰਖੇ... ਤਬ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਨ. ਐਸਾ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਦੇਵਮੇਂ ਤੋ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਲੇ ਹੀ ਦੇਵਮੇਂ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਦੇਵ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰੇ ਹੀ ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੈ? ਮਾਤਾਜੀਕੀ ਤੋ ਬਾਤ ਹੀ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨੀ. ਦੋ ਮਿਨਿਟ ਤੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀਜਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਪਦੇਸ਼ ਕ੍ਯਾ ਦੇਨਾ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਵਹ ਆਪਨੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਦੁਸਰਾ ਕ੍ਯਾ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕੋ ਕਹਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸੇ ਪੀਛਾਨਨੇਕੋ ਕਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ.