PDF/HTML Page 1139 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਐਸਾ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ ਤੋ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਕਿਸੀਕੋ ਭੂਲ ਰਹੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਗਨ ਲਗਾਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸਹਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਬਢੇ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਬਢੇ ਤੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸਾ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਮਿਲਾ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਬਤਾਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਥਾ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਹਾਁ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਛਠ੍ਠੀ ਗਾਥਾਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਕਹਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਕਰਨੀ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ. ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਸੇ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ, ਵਹੀ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੀ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤੋ ਤਬ ਤਕ ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਨਾ, ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਕਰਨਾ.

ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਔਰ ਅਦ੍ਭੁਤ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਦ੍ਭੁਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਸਾਰ ਵਸ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਜਗਤਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ.

PDF/HTML Page 1140 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਫਿਰਸੇ ਵਹੀਂ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਈਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਦਲ ਦੇਨਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਬਦਲ ਦੇਨਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਕਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸੀਕਾ ਮਨਨ, ਉਸੀਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਹਨੇਵਾਲਾ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਧ੍ਰੁਵ, ਉਸਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੈਂ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨਾ. ਸਂਯੋਗ ਪਰਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ. ਅਂਤਰਕੋ ਦੇਖਨੇਕੀ ਅਂਤਰਚਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਬਾਹ੍ਯ ਚਕ੍ਸ਼ੁਸੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖੇਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਕੋ ਵਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਮੈਂ ਮਾਨਤਾ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਜਾਤਾ. ਆਪ ਕੋਈ ਰਾਸ੍ਤਾ ਬਤਾਯੇਂਗੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ.. ਗਹਰੀ ਗੁਫਾ ਯਾਨੀ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋ ਤੋ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ?

ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਲੇ ਨ੍ਯਾਰਾ-ਭਿਨ੍ਨ ਪਹਚਾਨੇ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਬਰਾਬਰ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਹਲੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟਤੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ, ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਤਕ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਮੇਂ ਜਾਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ.

ਪਹਲੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਸ੍ਥਿਰ ਕਹਾਁ ਹੋਗਾ? ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰੀ ਏਕ ਬਾਤ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਯੇ ਤੀਨ ਵਸ੍ਤੁ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ. ਤੋ ਵਾਂਚਨ, ਸਤ੍ਸਮਾਗਮ ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹ੍ਯ ਰੀਤਸੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਮੈਂ ਐਸਾ ਕਹਤਾ ਹੂਁ ਕਿ ਆਗਮਕੇ ਵਾਂਚਨਸੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਵਾਂਚਨਸੇ ਔਰ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ੋਂਕੇ ਸਮਾਗਮਸੇ ਵਹ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ.. ਅਪਨੇ ਯਹਾਁ ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਲਗਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪਰ ਕਮ ਵਜਨ ਦਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਯਾਨੀ ਬਾਹਰਕੀ

PDF/HTML Page 1141 of 1906
single page version

ਮਾਤ੍ਰ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕੀ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰੀ, ਸਬ ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ, ਛੋਡ ਦਿਯਾ ਐਸਾ ਜੀਵਨੇ ਅਨੇਕ ਬਾਰ ਕਿਯਾ. ਔਰ ਮੁਨਿ ਬਨਕਰ ਜਂਗਲਮੇਂ ਰਹਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਤੋ ਐਸੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਕੇ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰਕੇ ਦੇਵਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ, ਬਹੁਤ ਮਿਲਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ.

ਅਤਃ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤੂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ. ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਗਾ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੂਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਕਰਕੇ ਨੌਂਵੀ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਗਯਾ ਹੈ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਯਾ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਜ੍ਞਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬੀਚਮੇਂ ਵਹ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ). ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਵਹ ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਐਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਏ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਰਖਕਰ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਵਹ ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਹਜ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਐਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਐਸੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਕਿ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਯ, ਬਾਹਰ ਰੁਕਨਾ ਭੀ ਉਸੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਯ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮ ਭੀ ਸੁਹਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਮੁਨਿ ਬਨਕਰ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਝੁਲਤੇ-ਝੁਲਤੇ ਐਸੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ.

ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਜੋ ਬਾਤੇਂ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ ਉਸਕੀ ਬਾਤੇਂ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਬਾਹਰਸੇ ਕ੍ਰਿਯਾਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਤੋ ਅਨੇਕ ਬਾਰ ਹੁਆ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਲਗੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਕੀ, ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਕ੍ਸ਼ਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹਰਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਔਰ ਯੇ ਜੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਰੁਚੇ ਉਸੇ ਬਾਹਰਕਾ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਕਸ਼ਾਯ ਆਦਿ

PDF/HTML Page 1142 of 1906
single page version

ਸਬ ਬਾਹਰਕਾ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤਨ੍ਯਮਤਾਸੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਰਸ, ਰੁਚਿ ਟੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਹੀ ਰੁਚਿ ਲਗਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਉਪਾਦੇਯ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਹੀ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਮੁਖ੍ਯ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਸਚ੍ਚਾ ਮੁਨਿਪਨਾ ਔਰ ਸਚ੍ਚਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਤੋ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਐਸੇ ਵੇਸ਼ ਧਾਰਣ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਅਭੀ ਦੇਖੋ ਤੋ ਤ੍ਯਾਗ ਲੇਕਰ ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਨੀਕਲ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ, ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ ਬੋਲੇ. ਅਭੀ ਜੋ ਬੋਲਤੇ ਹੈਂ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਸਬ ਬਾਤੇਂ ਚਲਤੀ ਹੈਂ. ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਵਹ ਬਾਤੇਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ (ਹੈ). ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ ਵਹ ਭੀ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਬ ਉਸੇ ਨਿਃਸਾਰ ਲਗੇ. ਸਾਰਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਕਾ ਤ੍ਯਾਗ. ਫਿਰ ਬਾਹਰਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਆਤੇ-ਆਤੇ ਵਹ ਤੋ ਉਸਕਾ ਜੈਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ, ਵੈਸਾ ਹੋ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀਕੋ ਤੁਰਨ੍ਤ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆ ਜਾਯ, ਕਿਸੀਕੋ ਦੇਰ ਲਗੇ. ਕੋਈ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਉਸੇ ਬਾਹਰਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨ ਹੋ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਯੇ ਤਬ ਛੋਡਕਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਐਸੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਸਬ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਮੁਨਿਪਨਾ ਹੈ.

ਐਸਾ ਤੋ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਛੋਡਕਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਛੋਡਕਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਤਰਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਤ੍ਯਾਗਸੇ ਤੋ ਕ੍ਯਾ? ਐਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ ਔਰ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ. ਉਸਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮੁਖ੍ਯ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਗੁਰੁਦੇਵ, ਆਪ ਕਦਾਚਿਤ ਆਪ ਦੋ ਹੀ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਐਸੀ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕੁਛ ਸਿਦ੍ਧਿ ਕੀ ਹੈ. ਤੋ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਜਿਤਨੇ ਭੀ ਲੋਗ ਇਸ ਵਿਸ਼ਯਕੋ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਗੋਂਕੋ ਅਸਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਲੋਹੇਮੇਂਸੇ ਪਾਰਸਮਣਿ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਅਭੀ ਜੋ ਅਸਰ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਆਪਕੇ ਕ੍ਯਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈਂ? ਇਸਕੀ ਅਸਰ, ਵਿਚਾਰਣਾ,... ਧਰ੍ਮ ਹੈ ਵਹ ਵਿਚਾਰਣਾ ਹੈ, ਔਰ ਯਹ ਵਿਚਾਰਣਾ ਜੋ ਮਹਾਰਾਜ ਸਾਹਬਨੇ ਕੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਸਰ ਅਨ੍ਦਰ ਊਤਰਕਰ ਸਮਾਜਮੇਂ ਦੇਖੇਂ ਤੋ ਕੋਈ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁਯੀ ਹੋ ਐਸਾ ਆਪਕੋ ਲਗਤਾ ਹੈ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ... ਮਿਲਤੇ ਹੋਂਗੇ.

PDF/HTML Page 1143 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯੇ. ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਜਿਸਕੀ ਜਿਤਨੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਤੀਰੇ ਯਾ ਨ ਤੀਰੇ, ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ... ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੈਸੇ ਜਾਗੇ ਵੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯੇ. ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਅਸਰ ਹੋਨੀ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਜੀਵ ਐਸੇ ਹੈਂ, ਜਿਸਕੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਰੁਚਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨ੍ਯਤਾ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਅਕੇਲੀ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਧਰ੍ਮ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਬਹੁਤ ਲੋਗੋਂਕੀ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਆਚਰਣ ਕੈਸਾ ਹੋ, ਵਹ (ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਪਰ ਨਿਰ੍ਭਰ ਕਰਤਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਰੁਚਿ ਪਲਟ ਜਾਯ ਐਸੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਜੀਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਜੋ ਜੈਨੀਝਮ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਇਤਨੀ ਤਰਹਕੇ ਹੈਂ, ਕਿ ਹਮ ਜੋ ਯੁਵਾ ਵਰ੍ਗ ਹੈ, ਹਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਇਤਨੇ ਗੂਟ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ ਕਿ ਹਮ ਯੁਵਾ ਵਰ੍ਗਕੋ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਜੈਨਦਰ੍ਸ਼ਨ) ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੂਟ ਹੋ ਤੋ ਭੀ. ਬਾਹਰਕੇ ਗੂਟਕੋ ਏਕ ਓਰ ਰਖ ਦੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਕਹਾ ਹੈ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ, ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ-ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਪੀਛਾਨਨਾ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੇਕਿਨ ਜੈਨਿਝਮਮੇਂ ਕ੍ਯੋਂ ਸਬ ਏਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜਬ ਤਕ ਹਮ ਏਕ ਨਹੀਂ ਹੋਂਗੇ, ਤਬ ਤਕ ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸੋਸਾਯਟੀਮੇਂ ਅਸਰ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ ਨ. ਹਮ ਸੋਸੋਯਟੀਕੇ ਤੌਰ ਪਰ, ਹਮ ਸਬ ਬਨਿਯੇ ਕਹਲਾਯੇਂ, ਜੈਨ ਕਹਲਾਯੇਂ, ਜੈਨੋਂਕਾ ਏਕ ਪਂਥ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਹਮਾਰੇ ਦੇਸ਼ਕੋ ਫਾਯਦਾ ਹੋਗਾ. .. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਕੋਈ ਸ਼ਂਕਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਸੋਸਾਯਟੀਮੇਂ ਜੋ ਲੋਗ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕਾ ਕੁਛ ਫਾਯਦਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਹਮ ਲੋਗ ਹੀ ਜੈਨਮੇਂ ਗੂਟ ਬਨਾਯੇਂਗੇ ਔਰ ਕਹੇਂਗੇ ਕਿ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਹੋਨਾ, ਨਹੀਂ ਹੋਨਾ ਵਹ (ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਬਦਲਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਡੇ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਹੋਂ, ਵੇ ਭੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੋ ਬਦਲਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ. ਉਨਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਿ ਕਿਤਨੋਂਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਬਦਲ ਗਯਾ. ਦੂਸਰੇਕੋ ਕੋਈ ਬਦਲ ਸਕੇ, ਵਹ ਕਿਸੀਕੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਸਮਾਜਕੋ ਹਮ ਬਦਲ ਸਕੇ, ਵਹ ਕੋਈ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ

PDF/HTML Page 1144 of 1906
single page version

ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਕੈਸੇ ਬਦਲਨਾ ਵਹ ਕੋਈ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਿਸੀਕੋ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਮਾਤ੍ਰ ਸ੍ਵਯਂ ਭਾਵ ਕਰੇ. ਉਸੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕਰ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਬਾਕੀ ਉਸੇ ਬਦਲ ਸਕੇ, ਕਿਸੀਕਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਮਹਾ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋ ਗਯੇ, ਵੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਰੂਪਸੇ ਬਦਲਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੋ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਕੁਛ ਬਾਹਰਕਾ ਕਰਨਾ ਵਹ ਕਿਸੀਕੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਸੇ ਯਾਨੀ ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਬਸੇ ਵਹ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. .. ਕੋਈ ਕਾਲਮੇਂ, ਕਿਸੀ ਪਰਿਸ੍ਥਿਤਿਮੇਂ ਵਹ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੁਯੀ ਔਰ ਵਹ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਪਨੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਵਸ੍ਤੁ ਹੋ ਵਹ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਕਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਬਨ ਜਾਯ, ਐਸੇ ਹੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਔਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਚਲਤਾ ਰਹੇ.? ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਕਭੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ. ਜੈਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣ, ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੈਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣ ਔਰ ਪਾਸ਼ਾਣ ਦੋਨੋਂ ਖਾਨਮੇਂ ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਦਮੇਂ ਉਸੇ ਤਾਪ ਦੇਨੇਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਐਸੇ ਜੀਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਨਾਦਿਸੇ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੁਦਗਲ ਵਸ੍ਤੁ ਭੀ ਵੈਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣ ਔਰ ਪਾਸ਼ਾਣ ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਉਸੇ ਤਾਪ ਦੇਤੇ-ਦੇਤੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਕਰ੍ਮ ਅਨਾਦਿਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਜੀਵਕੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਤਾਪ ਦੇਨੇਸੇ ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ (ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ). ਫਿਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸੁਵਰ੍ਣ ਬਨ ਜਾਯ ਫਿਰ ਕਭੀ ਪਾਸ਼ਾਣਮੇਂ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ, ਮੁਕ੍ਤ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਪੁਨਃ ਸਂਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਮਕ੍ਖਨ ਊਪਰ ਜਾਯ, ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਘੀ ਬਨੇ ਤੋ ਫਿਰਸੇ ਘੀਕਾ ਮਕ੍ਖਨ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਵੈਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣ ਔਰ ਪਾਸ਼ਾਣ ਏਕਸਾਥ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਜੀਵ ਔਰ ਕਰ੍ਮ ਅਨਾਦਿਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈਂ ਔਰ ਜੀਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਵਸ੍ਤੁ, ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਤੋ-ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਵੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੂਲਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ-ਉਸਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਵਹ ਅਨਾਦਿਸੇ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਨਾਦਿਸੇ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਾਦਿਸੇ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ) ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ, ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਲਟ ਸਕਤੀ

PDF/HTML Page 1145 of 1906
single page version

ਹੈ, ਬਦਲ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਸੁਵਰ੍ਣ ਜੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਤਾਪ ਦੇੇਨੇਸੇ ਸੁਵਰ੍ਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਲਿਯੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰ੍ਮਸੇ ਯਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ, ਵੇਦ ਧਰ੍ਮ ਗਿਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਅਨਾਦਿ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਗਿਨਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਬਾਦਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ.