PDF/HTML Page 1154 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਮਹਿਮਾ (ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਵਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਬ ਕਰੇ? ਅਪਨੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤਬ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨ ਆਯੇ ਔਰ ਉਸੇ ਰੂਖਾ ਲਗੇ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੀ ਨ ਕਰੇ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਯਂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ.

ਜੈਸੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ. ਵਹ ਭੀ-ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਭੀ ਏਕ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ. ਜੈਸੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਯਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਉਸਕੀ ਗਂਭੀਰਤਾ ਭਾਸੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਤੋ ਮਹਿਮਾਪੂਰ੍ਵਕ ਕਿਯਾ ਹੁਆ, ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੁਆ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜੋਰਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਰੂਖਾ ਲਗੇ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਿਰ੍ਫ ਬੋਲਨੇਮਾਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਸੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਤੂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ. ਪ੍ਰਗਟ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ ਫਿਰ ਭੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਅਥਵਾ ਲੇਤਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਰੂਪ ਅਪਨੀ ਓਰ (ਆਤੀ ਨਹੀਂ). ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਯਹ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਿਨ੍ਨਤਾਰੂਪ ਉਸਕਾ ਜੋ ਕਾਰ੍ਯ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਯੋਂਕੀ ਤ੍ਯੋਂ ਏਕਤ੍ਵਤਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਂਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭੇਦ ਪਡੇ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਹੀ ਕਚਾਸ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਬਲਪੂਰ੍ਵਕ. ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨਸੇ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕੀ ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ

PDF/HTML Page 1155 of 1906
single page version

ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਉਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਅਚ੍ਛੀ ਤਰਹ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਗ੍ਰਹਣ, ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਕਰੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ. ਤੋ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਨੇਕਾ ਪ੍ਰਸਂਗ ਆਵੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਉਪਦੇਸ਼.. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਤਾ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਭਾਵ ਹੈ? ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਭਕ੍ਤਿ (ਪ੍ਰਰੂਪਿਤ ਕਰਨੀ). ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ (ਰਖਨਾ). ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲਨਾ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਤੁਝੇ ਕੋਈ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦ ਹੋਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਨ ਰਹੇ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਭਕ੍ਤਿਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਯਦਿ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਦੇਨਾ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਕਰਨੇਕੇ ਬਜਾਯ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਭਕ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਆਗੇ ਬਢੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮੁਖ੍ਯਪਨੇ (ਕਰਨਾ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਫਿਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ (ਉਪਦੇਸ਼) ਨਹੀਂ ਦੇਨਾ ਐਸਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋ ਦੇਨਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਨਾ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਉਪਦੇਸ਼.. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਮੁਖ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਆਗੇ ਤੋ ਬਢ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਕਹਨੇਮੇਂ.. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਸਮਝਾਨੇਵਾਲੇ ਕੌਨ ਹੈ? ਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਆਗੇ ਰਖਕਰ ਤੂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਕਰਨਾ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮਝਾਨੇਵਾਲੇ ਕੌਨ ਹੈਂ? ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਔਰ ਵਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜੋ ਸਮਝਾਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਆਗੇ ਰਖਕਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਕਰਨਾ. ਆਗੇ ਤੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵਸੇ ਬਢਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇਵਾਲੇ ਕੌਨ ਹੈਂ? ਉਸ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਤੂ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਬਾਤ ਕਰਨਾ. ਐਸੇ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਹੈ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- (ਜ੍ਞਾਨੀਪੁਰੁਸ਼ਕਾ) ਆਸ਼੍ਰਿਤ ਹੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਨੇਕਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨੀ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਨਾ, ਵੇ ਕਹੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ, ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ. (ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ) ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਕੌਨ ਹੈ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕਾ ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪਹਲੇ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਤਬ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਅਥਵਾ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਤਬ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਮਝਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਪਾਦਾਨਸੇ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨੀ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਬਾਤ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਕਰ,

PDF/HTML Page 1156 of 1906
single page version

ੁ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਸਮਝਾਨਾ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਪਾਦਾਨਸੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ, ਮੇਰੇਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦਮੇਂ ਚਲਾ ਨ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨੀ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਜ੍ਞਾਨੀ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸੇ ਤੂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਰਖਕਰ ਬਾਤ ਕਰਨਾ. ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਬਾਰਕੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਆਤ੍ਮਧਰ੍ਮਮੇਂ ਭੀ ਆਪਕੀ ਬਾਤ ਜੋ ਆਯੀ ਹੈ, ਦੋ ਬਾਤ ਆਪਨੇ (ਕਹੀ). ਕਾਮ ਤੋ ਮੁਝੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸਾਥਮੇਂ ਆਪਕੇ ਬਿਨਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਭਾਵਮੇਂ.. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਤਾ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਆਪ ਸਾਥਮੇਂ ਆਨਾ. ਆਪਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਸਾਥਮੇਂ ਰਖੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਮੈਂ ਜਾਤਾ ਤੋ ਹੂਁ ਸ੍ਵਯਂਸੇ, ਲੇਕਿਨ ਆਪਕੋ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਖਨਾ ਹੈ. ਆਪਕੇ ਸਾਥਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਚਲੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਹੈ.

ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਚਲੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਿਨਾਕਾ ਜੀਵਨ ਵਹ ਜੀਵਨ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ... ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਔਰ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂਂ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੋ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਅਪਨਾ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਵਹ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਉਗਾਯੇਗਾ, ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਪ ਸਬ ਪਧਾਰਿਯੇ, ਮੁਝੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਭਲੇ ਹੀ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮੁਝਸੇ ਕਰੁਁ, ਤੋ ਭੀ ਆਪਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਆਪਕਾ ਸਾਥ ਤੋ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਸੁਨ੍ਦਰ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਨ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਮੁਝੇ ਗੁਰੁ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਆਗੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਮੁਝੇ ਗੁਰੁ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਗੁਰੁਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਕਰ ਦੇਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਗੁਰੁਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਮੈਂ ਭਲੇ ਹੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮੇਰੇਸੇ ਕਰੁਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁ ਤੋ ਮੁਝੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ.

... ਉਸੇ ਮੈਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਅਕੇਲਾ ਕਰਤਾ ਹੂਁ ਤੋ ਅਕੇਲਾ ਹੀ ਕਰੁਁ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਮੁਝੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਮੁਝੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਚਾਹਿਯੇ, ਮੁਝੇ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬ ਪਧਾਰੋ! ਐਸਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਮਤਲਬ ਕਹੀਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹੀਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਰੁਕਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਕਚਾਸ (ਰਹਤੀ ਹੈ). ਉਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿ, ਸ੍ਵ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ

PDF/HTML Page 1157 of 1906
single page version

ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ ਹੀ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ, ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ ਨ, ਉਸ ਪ੍ਰਵਾਹਮੇਂ ਐਸੇ ਹੀ ਬਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਵਾਹਕੋ ਮੋਡਨਾ ਉਸੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਹੋ, ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ, ਮਂਥਨ ਹੋ, ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਜੋ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਲੇਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਲੇਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ.

ਅਨਾਦਿਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ, ਐਸੇ ਹੀ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਰਹੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਪਲਟਨਾ, ਉਸੇ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਲਾਨਾ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਬਲ ਚਾਹਿਯੇ, ਔਰ ਪੂਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨੀ ਪਡੇ. ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਪਲਟਨਾ, ਅਨਾਦਿਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ ਉਸਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਔਰ ਉਤਨੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ, ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਵਜਨ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਮੂਲਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਤਨੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਉਸਕੀ ਅਧਿਕਤਾ ਭਾਸਿਤ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਆਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਔਰ ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਤਨੀ ਲਗਨ, ਉਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਤ ਤੋ.. ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਕਾਰਣਮੇਂ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਮੁਖ੍ਯ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਧਿਕਤਾ ਜੋ ਭਾਸਿਤ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਸਬਸੇ ਮੈਂ ਅਧਿਕ ਹੂਁ ਔਰ ਉਸਕੀ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਆਤੀ.

ਸਮਾਧਨਃ- ਮੈਂ ਅਧਿਕ ਹੂਁ ਔਰ ਯੇ ਸਬ ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹੀ ਸਾਰਭੂਤ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾਕਾ ਬਲ ਬਢੇ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਰੁਚਿ ਬਢਾਨੇਕਾ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਢਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ, ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਏਕ ਬੋਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨਾ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭੇਦਕੋ ਭੀ.. ਆਪਕਾ ਏਕ ਬੋਲ ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਭੇਦਕੋ ਭੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਤਾ ਨਹੀਂ ਅਥਵਾ ਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਬਸ! ਏਕ (ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਚਾਹਿਯੇ). ਉਤਨਾ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਹੋ ਜਾ. ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ (ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ) ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੂਲ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ ਵਹ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ੍ਪ੍ਰੁਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਲਾਵਾ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ

PDF/HTML Page 1158 of 1906
single page version

ਹੀ ਮੁਝੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਯਾ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਕਰ ਮੁਝੇ ਮੇਰਾ ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹਤਾਕੀ ਅਂਤਿਮ ਪਰਾਕਾਸ਼੍ਟਾ ਹੈ ਕਿ ਭੇਦਮੇਂ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਹੈ ਯਾ ਦੂਸਰਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਐਸੇ ਕਹੀਂ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਕਰ ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ (ਕਰਤਾ ਹੈ), ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਵਹੀਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਤੋ ਨ ਰੁਕੇ ਲੇਕਿਨ ਗੁਣਭੇਦਮੇਂ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਤਾ. ਵਿਚਾਰ ਆ ਜਾਯ, ਲੇਕਿਨ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਤਨੀ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹਤਾ (ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਪਰ ਹੀ ਰਖਨੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਓਰ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਏਕ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਤਨਾ.. ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਲੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਾਮਰ੍ਥ੍ਯ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਵਹਾਁ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਤਨੀ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹਤਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਖਡੇ-ਖਡੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾ (ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ). ਅਨ੍ਦਰ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾ ਸਕੇ. ਖਡੇ-ਖਡੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਦ੍ਵਾਰ ਛੋਡਨਾ ਨਹੀਂ. ਦੇਰ ਲਗੇ ਤੋ ਭੀ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਰ ਖਡੇ-ਖਡੇ... ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਖੁਲ ਜਾਯ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਖਡੇ-ਖਡੇ ਭਲੇ ਵਿਚਾਰਕੋ ਵਹੀਂ ਟਿਕਾਯੇ ਰਖੇ ਤੋ ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਖਡਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਭਾਵਨਾਰੂਪ ਖਡਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕਮੇਂ ਤੋ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸਾ ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. .. ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਉਨਕੀ ਅਨੁਮੋਦਨਾ, ਉਨਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ, ਉਨਕਾ ਸਾਥ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਬਿਨਾ ਕੈਸੇ ਚਲੇ? ਮੈਂ ਆਗੇ ਤੋ ਬਢੂਁ, ਲੇਕਿਨ ਆਪਕੋ ਸਾਥ ਰਖਤਾ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਏਕਸਾਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਥਮੇਂ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਮੁਝਸੇ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸਬਕੋ ਮੈਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਸਬਕਾ ਆਦਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਦਰ ਹੁਆ, ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਦਰ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਦਰ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਦਰ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਆਦਰ ਹੀ ਉਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦ ਹੋਨੇਕਾ, ਅਭਿਮਾਨ ਚਢਨੇਕਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਮੁਝਸੇ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੁਝਸੇ ਭਲੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸਾਥਮੇਂਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ...

PDF/HTML Page 1159 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ, ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਸਬਕੋ, ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਨ੍ਧਿ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਬਹੁਤ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਸਬ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸੂਲਝਾਯੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੀ ਕਿਸੀਕੀ ਚੌਂਚ ਡੂਬਤੀ ਨਹੀਂ ਥੀ. ਸਬ ਰਹਸ੍ਯ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਖਲ੍ਲੇ ਕਿਯੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਮਾ ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਬਹਿਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਬ੍ਦ ਬੋਲਤੇ ਹੋ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ. ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ, ਮਾਮਾ ਯੇ ਸ਼ਬ੍ਦ (ਬੋਲੇ ਥੇ). ਬਹਿਨ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਬਹਿਨ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. .. ਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਿਯਾ ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਕਾਰਣ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੇ ਕਾਰਣ ਅਰ੍ਥ ਸੂਝੇ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਅਰ੍ਥ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਸੂਝੇ? ਉਨਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਵੇ ਸਂਸ੍ਕ੍ਰੁਤਮੇਂਸੇ ਅਰ੍ਥ ਮਿਲਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਮਾ ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ ਬੋਲਤੇ ਥੇ, ਹਾਁ! ਪਣ੍ਡਿਤ ਤੋ ਬਹੁਤ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਯੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਕਾਰਣ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾਂਤਰ ਹੁਆ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾਯੀ, ਤੋ ਉਸਕੇ ਅਰ੍ਥ ਸੂਝੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਉਸੇ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਵਹ ਵਿਰਤਿ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਦਮੇਂ ਉਸੇ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਚੌਥਾ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ, ਬਾਦਮੇਂ ਪਾਁਚਵਾ, ਛਠਵਾਂ-ਸਾਤਵਾਂ (ਆਤਾ ਹੈ), ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਫਲ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਵਹ ਤੋ ਏਕ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾਮੇਂ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ? ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀਨੇ ਲਿਖਾ ਕਿ ਜੋ ਪਢਨੇਸੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਭਾਵਸੇ, ਵਿਭਾਵਭਾਵਸੇ ਪੀਛੇ ਨਹੀਂ ਮੁਡਾ, ਤੋ ਵਹ ਪਢਨਾ, ਵਿਚਾਰਨਾ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਢਨਾ, ਵਿਚਾਰਨਾ ਉਸਮੇਂ ਵਿਰਤਿ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵਿਰਤਿ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤਬ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਸਚ੍ਚੀ ਵਿਰਤਿ ਤੋ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਜੋ ਪਹਲੇ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਚ੍ਚੀ ਵਿਰਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯਰੂਪ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੀ ਵਿਰਤਿ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਕਿ ਸਰ੍ਵ ਵਿਭਾਵਭਾਵਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਕਰ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਿਤਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕੇ ਪਰਿਣਾਮ, ਜ੍ਞਾਤ੍ਰੁਤ੍ਵਕੀ ਤੀਖਾਸ ਹੋ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਪਰਿਣਾਮ ਆਵੇ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋ, ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਜੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਕੇ ਭਾਵ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟਤੀ ਜਾਯ, ਉਸਕਾ ਰਸ ਟੂਟਤਾ ਜਾਯ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਅਕਸ਼ਾਯਭਾਵ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਬਢਤਾ ਜਾਯ, ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਉਸਕਾ

PDF/HTML Page 1160 of 1906
single page version

ਨਾਮ ਵਿਰਤਿ ਹੈ.

.. ਵਹ ਤੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਵਿਰਤਿ ਅਵਸ਼੍ਯ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮ ਪਡੇ, ਕਿਸੀਕੋ ਦੇਰ ਲਗੇ, ਕਿਸੀਕੋ ਤੁਰਨ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਵਿਰਤਿ ਤੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਫਲ ਵਿਰਤਿ ਤੋ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਔਰ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਤੋ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕੋ ਪਹਚਾਨੀ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਹੁਯੀ ਉਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਤੋ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੋ ਗਯੀ. ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਂਧੀ ਕਸ਼ਾਯ ਟੂਟ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਤਨੀ ਵਿਰਤਿ ਤੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆ ਗਯੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਵਿਰਤਿ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਕੀ ਵਿਰਤਿ ਆਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਵਸ਼੍ਯ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵਿਰਤਿ ਵਹ ਹੈ. ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋ ਵਹ ਵਿਰਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈ. ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਰੁਚਿ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੀ ਅਭੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈ.