PDF/HTML Page 1161 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਸਚ੍ਚੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੈ ਉਸਕਾ ਚਿਹ੍ਨ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸਚ੍ਚੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੈ, (ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ), ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ, ਰੁਚਿ ਹੋ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਦੇਵ-ਗੁੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਰਹੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਤੋ ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ.
ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਪਂਥ ਪਰ, ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਗਹਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਰੁਕਤਾ ਹੋ ਵਹ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਵਹ ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਹੋਂ, ਅਂਤਰ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਬਤਾਯੇ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਔਰ ਦੇਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਹੋਂ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੀਵ੍ਰਪਨੇ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੋ ਤੋ ਮੈਂ ਮੁਝਸੇ ਗੁਪ੍ਤ ਰਹੂਁ ਵਹ ਬਾਤ ਸਹਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਵਹ ਬਾਤ ਹੀ ਕੋਈ ਗਜਬ ਲਗਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਗੁਪ੍ਤ ਰਹੇ ਵਹ ਏਕ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਬਾਹਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਵਹ ਏਕ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਸੇ ਗੁਪ੍ਤ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਰਹ ਲਗਤਾ ਹੈ ਫਿਰ ਭੀ ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਸਹਜ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਖਰੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਜਾਗੇ ਤੋ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਵਿਰਹ ਲਗੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਸੇ੩ ਗੁਪ੍ਤ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਪਨੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ਼ਾਤਾਰੂਪ ਭਾਵ ਹੈ?
PDF/HTML Page 1162 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਸ਼ਾਤਾਰੂਪ ਭਾਵ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਏਕ ਜਾਤਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਪ੍ਤ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਜਿਤਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨੀ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਪ੍ਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈਂ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨ (ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ). ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਜੈਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਵੈਸੀ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪਹਿਚਾਨਨੀ, ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਦੋਨੋਂ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈਂ. ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਕਰੇ). ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਅਨਜਾਨਾ ਹੈ ਤੋ ਜਿਸਨੇ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਾ ਹੈ ਉਸੇ ਤੂ ਪਹਿਚਾਨ. ਐਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਓਰਸੇ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਤੂ ਪਹਚਾਨ ਤੋ ਤੋ ਤੁਝੇ ਪਹਚਾਨ ਪਾਯਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀ ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਉਪਾਦਾਨ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਕਬ ਪਹਿਚਾਨਾ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰਸੇ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਪਹਿਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਰਾਬਰ ਪਹਿਚਾਨਾ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈ.
ਪਹਲੇ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣੋਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਉਸਕੀ ਉਤਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਦੋਨੋਂਕਾ ਯੋਗ ਹੋ ਤਬ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣੋਂਸੇ ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਕਿ ਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ, ਫਿਰ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਅਨ੍ਤਰਮੇਂ ਉਤਾਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨਕਰ, ਯੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪੂਰ੍ਵਤਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਉਪਾਦਾਨਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਫਿਰ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੀ ਹੈਂ. ਜਿਸਕੀ ਸਤ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੇ, ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ, ਉਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਕੇ ਨੇਤ੍ਰ ਹੀ ਐਸੇ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਰੁਪਾਲੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪੀ ਬਡਾ ਵਨ ਹੈ, ਜਿਤਨੀ ਤਾਕਤ ਹੋ ਉਤਨੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਤੋ ਲਾਭ ਹੋ. ਐਸਾ ਲਿਖਾ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਪਹਿਚਾਨ ਹੋ ਉਤਨਾ ਲਾਭ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਪਹਿਚਾਨ ਹੋ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਲਾਭ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਤਨਾ ਲਾਭ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਲਾਭ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇ
PDF/HTML Page 1163 of 1906
single page version
ਕਿ ਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਉਨਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਜਾਨਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਜ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਅਂਤਰਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦਸ਼ਾਕੋ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਲਿਖਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਸ਼ੁਭ ਹੈ ਵਹ ਕਾਲੇ ਨਾਗ ਜੈਸਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਜਬਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈਂ ਵਹ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਭਾਵਸੇ ਜੋ ਹੈ ਉਸੇ ਸਹਜ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਐਸਾ ਦੇਖਨਾ ਤੋ ਬਹੁਤ ਨਿਮ੍ਨ ਕੋਟਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੋ ਤਬ ਐਸਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ? ਅਚ੍ਛੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਤੋ ਸਹਜ ਹੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਭਾਵਸੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਸ਼ੁਭਕਾ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਤੋ ਵਹ ਵਚਨ ਆਪਨੇ ਕੈਸੇ ਲਿਖਾ ਹੈ? ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਤਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਕੀ ਦਸ਼ਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਤੋ ਉਸੇ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪਸੇ ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ. ਯੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਊਁ, ਪੂਰ੍ਣ ਲੀਨ ਕੈਸੇ ਹੋ ਜਾਊਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸੇ ਵਹ ਕਾਲਾ ਨਾਗ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਬਾਤ ਹੈ). ਬਾਕੀ ਤੋ ਉਸੇ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਵੇਸ਼ਬੁਦ੍ਧਿ ਜੈਸਾ ਤੋ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਵੇਸ਼ਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ-ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਤਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਐਸੀ ਰਹੇ ਕਿ ਯਹ ਅਲ੍ਪਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂ ਜੈਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ, ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਮੁਝੇ ਕਬ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਊਁ? ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਕਹਾ ਹੈ). ਮੁਝੇ ਕਬ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਮੈਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰਹ ਜਾਊਁ. ਇਤਨਾ ਜੋ ਜ੍ਞੇਯਰੂਪਸੇ ਵਿਭਾਵ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਮੁਝੇ ਨ ਹੋ, ਮੁਝੇ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ. ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾਸੇ ਭਾਵਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਪਡਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ. ਦਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਹੋ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਕਿਸੀਕਾ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਆਯੇ ਤਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨੀ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨ੍ਯੂਨਤਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਕਬ ਹੋ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ) ਯਹ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਇਤਨਾ ਵਿਭਾਵ ਭੀ ਮੁਝੇ ਪੁਸਾਤਾ ਨਹੀਂ.
ਜੈਸੇ ਆਁਖਮੇਂ ਕਣ ਨਹੀਂ ਸਮਾਤਾ, ਵੈਸੇ ਭਲੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਊਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ
PDF/HTML Page 1164 of 1906
single page version
ਇਤਨਤੀ ਭੀ ਕਚਾਸ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਾਲਾ ਨਾਗ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਹ ਮੁਝੇ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਉਁ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰ ਭਾਵਨਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕੇ ਸਮਯ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਤੋ ਬਾਹਰ ਆਨੇਕੇ ਬਾਦ ਤੁਰਨ੍ਤਕੀ ਦਸ਼ਾ ਭੀ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਭੀ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਹੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਤੋ-ਤੋ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਨ ਰਹੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਂਤਿਧਾਰਾ ਔਰ ਸਮਾਧਿਕੀ ਧਾਰਾ ਉਸਕੀ ਵਰ੍ਤਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕੀ ਆਨਨ੍ਦ ਦਸ਼ਾ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ਾਂਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਔਰ ਸਮਾਧਿਕੀ ਧਾਰਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਲ੍ਪ (ਵਿਭਾਵ) ਹੈ ਤੋ ਸਹੀ, ਅਲ੍ਪ ਭੀ ਨ ਹੋ ਤੋ-ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਅਲ੍ਪ ਹੈ, ਵਹ ਅਲ੍ਪ ਭੀ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਇਤਨਾ ਭੀ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਁਖਮੇਂ ਰਜਕਣ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਊਁ, ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਕਾਲਾ ਨਾਗ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਯਹ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਬ੍ਦ ਕਾਲਾ ਨਾਗ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਲਗੇ, ਐਸਾ? ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਦ੍ਵੇਸ਼ਭਾਵ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗਤਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਤੋ ਆਗੇ-ਪੀਛੇ ਕਰਨੇਕੀ ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਤੋ ਐਸਾ ਭਾਵ ਭੀ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੀਤਰਾਗਤਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ ਨ ਕਿ ਮੈਂ ਵੀਤਰਾਗ ਕੈਸੇ ਹੋਊਁ? ਵੀਤਰਾਗਤਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਰਾਗ ਭੀ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਓ. ਕੁਛ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸਾ? ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ, ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਉਸਕੀ ਸਾਧਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਉਸ ਭਾਵਨਾਕੇ ਜੋਰਮੇਂ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਕਾਲਾ ਨਾਗ ਹੈ, ਯਹ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਆਦਰਣੀਯ ਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਚਾਹਿਯੇ, ਯਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਇਤਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ.
ਬਾਹੁਬਲੀ ਮੁਨਿ ਐਸੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਥੇ, ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਥੇ. ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਲ੍ਪ ਵਿਭਾਵ ਰਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਭਰਤਕੀ ਭੂਮਿ ਪਰ ਖਡਾ ਹੂਁ, ਉਤਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਰਹਾ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਇਤਨਾ ਰਜਕਣ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤਬ. ਉਤਨੀ ਭਾਵਨਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਸਮਾਧਿਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਸਬ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਤਨਾ ਹੈ (ਵਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ). ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਇਤਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ.
PDF/HTML Page 1165 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾਕੋ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਜਿਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਝੁਕ ਗਯੀ, ਜਿਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਗਯਾ ਉਸੇ ਮੇਰੀ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਆਯੇ ਹੀ. ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ, ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਣਕੀ ਭਾਵਨਾ ਸਾਥਮੇਂ (ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ). ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਅਭੀ ਅਧੂਰਾ ਹੂਁ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ ਕਿ "ਕ੍ਯਾਰੇ ਥਈਸ਼ੁਂ ਬਾਹ੍ਯਾਨ੍ਤਰ ਨਿਰ੍ਗ੍ਰਨ੍ਥ ਜੋ, ਸਰ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਨੁਂ ਬਨ੍ਧਨ ਤੀਕ੍ਸ਼ਣ ਛੇਦੀਨੇ, ਵਿਚਰਸ਼ੁਂ ਕਵ ਮਹਤ ਪੁਰੁਸ਼ਨੇ ਪਂਥ ਜੋ.' ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਦਿ ਭਾਵਨਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਗਾ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੀ ਨ ਰਹੇ. ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਚਾਲੂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਹਾਁ ਗਯਾ? ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਸਮਾਧਿ-ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਕੈਸੇ ਉਗ੍ਰ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਕੈਸੇ ਉਗ੍ਰ ਹੋ? ਐਸੀ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸੀ ਭ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਸਮਕਿਤੀਕੇ ਧਨੀ ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਤਲਵਾਰ ਲੇਕਰ ਲੋਗੋਂਕੋ ਕਾਟਤੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਤਨੀ ਉਸਕੀ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਉਗ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਲ੍ਪ ਰਾਗ ਹੈ, ਰਾਜਕਾ ਰਾਗ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਉਸਕਾ ਵਰ੍ਤਨ ਨ੍ਯਾਯਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਬਾਹਰਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ,.. ਹਾਥੀਕੇ ਦਿਖਾਨੇਕੇ ਦਾਁਤ ਅਲਗ ਔਰ ਅਂਤਰਕੇ ਅਲਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਕੈਸੇ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੋਂਗੇ? ਲਡਾਈਮੇਂ ਕੈਸੇ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੋਂਗੇ? ਐਸੇ ਸਂਯੋਗਮੇਂ ਆ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੀ ਖਡੇ ਹੈਂ, ਬਾਹਰ ਕਹਾਁ ਖਡੇ ਹੀ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਖਡੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰ.. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਖਡੇ ਹੋ ਐਸਾ ਲੋਗੋਂਕੋ ਦਿਖੇ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦਿਖੇ, ਅਲ੍ਪ ਰਾਗ ਹੈ, ਅਲ੍ਪ ਰਾਗ ਹੈ. ਫਿਰ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਮੁਨਿ ਬਨਕਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਅਭੀ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਉਠਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਬ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਦੇ ਦੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ
PDF/HTML Page 1166 of 1906
single page version
ਕਰਨੇਕਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਕਿਸੀਕੋ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ ਇਤਨਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਆਖਿਰ ਤਕ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਮੇਂ ਤੂ ਅਟਕਨਾ ਮਤ. ਤੂ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਗੁਣਭੇਦਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ (ਅਟਕਨਾ ਮਤ). ਤੇਰੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਤੇਰੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸਕੇ ਭੇਦਮੇਂ ਭੀ ਤੂ ਅਟਕਨਾ ਮਤ. ਉਸ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਭੇਦਮੇਂ (ਮਤ ਅਟਕਨਾ). ਜਾਨਨਾ ਸਬਕੋ, ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਤੂ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਰ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, (ਐਸਾ) ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਬਾਰ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦਿਯਾ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾਾ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ, ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਤਦਗਤ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਉਸ ਰੂਪ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤੇ- ਕਰਤੇ ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟੇ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ.
ਯਹ ਜੀਵਨ ਵਿਭਾਵਕਾ ਉਸਕਾ ਕੈਸਾ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਸਬ ਸਹਜ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਜੀਵਨ ਸਹਜ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋ ਤੋ ਹੋ. ਐਸੀ ਸਹਜ ਸ਼ਾਂਤਿਕੀ, ਸਮਾਧਿਕੀ ਧਾਰਾ ਉਸਕੀ ਸਹਜ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ.
ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ (ਚਲ ਜਾਯੇ), ਫਿਰ ਯਾਦ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ (ਐਸੇ ਨਹੀਂ). ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜਿਸ ਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋ ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਤੋ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਯਾਦ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਬਾਦਮੇਂ ਯਾਦ ਕਰੇ ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਮੌਜੂਦ ਰਖੇ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਸੇ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕਦਮ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੋਕ੍ਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਕਾ ੧੮੦ਵਾਂ ਕਲਸ਼ ਹੈ. ਯਹ ਕਲਸ਼ਟੀਕਾ ਹੈ. ਕਟਸ਼ਟੀਕਾਮੇਂ ਭਾਵਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ ਕਿ "ਭਾਵਾਰ੍ਥ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਰੋਂਤਕੇ ਬਾਰਬਾਰ ਚਾਲੂ ਕਰਨੇਸੇ ਪੁਦਗਲਵਸ੍ਤੁ ਕਾਸ਼੍ਠ ਆਦਿ ਦੋ ਖਣ੍ਡ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜੀਵ-ਪੁਦਗਲਕੋ ਬਾਰਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਭਿਨ੍ਨ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਪਰ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤੇ
PDF/HTML Page 1167 of 1906
single page version
ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਉਪਾਦੇਯ ਹੈ'. ਯਹਾਁ ਮੇਰਾ ਮੁਖ੍ਯ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ- ਭਿਨ੍ਨ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਪਰ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਯਾਨੀ ਥੋਡਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਉਸਕਾ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਇਸਮੇਂ ਲਿਖਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਪਰ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਵਹ ਬਾਰਬਾਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕਿ ਪਹਲੇ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਭੀ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਯਹਾਁ ਯਹ ਸ਼ਬ੍ਦ ਪਡਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਾਰ੍ਥਮੇਂ ਹੈ ਨ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ ਜੀ. ਮੂਲ ਪਢੂਁ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮੂਲਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ... ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੋ ਬਾਰਬਾਰ ਐਸੇ ਹੀ ਉਗ੍ਰ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਬਾਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਮੈਂ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਤਤ੍ਕਾਲ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਿਯਾ. ਉਸਕੀ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਬਾਰਬਾਰ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਸੇ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਉਸੇ ਅਨੁਭਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਵਹ ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀ ਹੂਂਁ, ਐਸਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਤਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਬਾਰਬਾਰ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਤਤ੍ਕਾਲ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਸ਼ੀਘ੍ਰਤਾਸੇ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ. ਔਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮੂਲ ਕਲਸ਼ਮੇਂ ਤੋ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਤ ਲੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ (ਲੀ ਹੈ). ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀਕੀ ਕਰੋਂਤ ਦ੍ਵਾਰਾ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਤਤ੍ਕਾਲ ਭੇਦ ਹੋ ਜਾਯਗਾ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਤੁਝੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਗੀ. ਕਲਸ਼ਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਲਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਤਤ੍ਕਾਲ ਭੇਦ ਹੋਨੇਸੇ ਤੁਝੇ ਤਤ੍ਕਾਲ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਜਾਯਗੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨੇਸੇ ਤੁਝੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਗੀ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ, ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਦ੍ਵਾਰਾ ਤੁਝੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਗੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਸਮਯ ਭੀ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਭਿਨ੍ਨ ਦਿਖਤਾ ਹੋਗਾ ਨ?
PDF/HTML Page 1168 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਭਿਨ੍ਨ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੀਨਤਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਤੁਝੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਗੀ. ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ, ਬਾਰਬਾਰ ਉਸਕੀ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਯਗਾ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਗੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਬਤਕ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਬਤਕ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਅਨੁਭਵਪੂਰ੍ਵਕਕਾ, ਥੋਡਾ ਅਨੁਭਵਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਭੀ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਿਨ੍ਨ ਦੇਖਤਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਗ੍ਰਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਬਾਰਬਾਰ ਵਹੀ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਨੇਪਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਿਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਲੀਨਤਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਹੈ ਤੋ ਸਹੀ, ਲੇਕਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਤੋ ਹੋ ਹੀ ਗਯੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ, ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗਕੀ ਤੋ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਰਬਾਰ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਸੇ, ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਕਿਤਨੋਂਕੋ ਤੋ ਉਗ੍ਰਤਾ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤਤ੍ਕ੍ਸ਼ਣ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸੀਕੋ ਸਮਯ ਭੀ ਲਗੇ, ਲਂਬਾ ਸਮਯ ਲਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕਿਸੀਕੋ ਸਮਯ ਲਗੇ. ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਕੋਈ ਭੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਥਵਾ ਸ੍ਥੂਲ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਸਬਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਉਗ੍ਰਤਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਗ੍ਰਤਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕੇ ਹਿਸਾਬਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਹੁਁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਹੁਁਚਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਤਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਜਬ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਬਾਦਮੇੇਂ ਜੋ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਬਾਦਮੇਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1169 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਾਮ ਤੋ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ. ਪੂਰ੍ਣ ਰੂਪ ਜਬਤਕ ਨ ਦੇਖੇ ਤਬਤਕ ਨਾਮ ਕੈਸਾ? ਵਹ ਤੋ ਆਂਸ਼ਿਕ ਦੇਖਾ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਾਁ ਦੇਖਾ ਹੈ? ਪੂਰ੍ਣ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੀ ਦੇਖਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਈ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਧਾਰਾਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਥੋਡਾ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਅਧਿਕ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋ ਗਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ ਹੋ ਗਯਾ. ਪ੍ਰਤਿਭਾਸਕੇ ਜੋਰਮੇਂ ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਬਾਰਬਾਰ ਉਸੇ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ ਤੋ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ ਹੁਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾਮੇਂ ਪਲਟ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਹੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਵ੍ਰ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਤੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.