PDF/HTML Page 1170 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਚੇਤਨ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਚਾਲੂ ਰਖਨੀ. ਸਹਜ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ (ਨਹੀਂ ਹੂਁ). ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਚੈਤਨ੍ਯ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ, ਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਬਾਰਬਾਰ ਉਸਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਫਿਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਪਹਲੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕੈਸੇ ਕਰਨੀ ਕਿ ਯਹ ਵਸ੍ਤੁ ਯਹੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਬਲ ਆਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਪ੍ਰਤੀਤਿਕੇ ਬਿਨਾ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਆਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ ਕਿ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਸਬ ਪਰ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨੇ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨ! ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਕੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰੀ ਬਦਲ ਗਯੀ, ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਗਯੀ. ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਸਹਜ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ. ਜਿਸ ਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਭਾਸਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਧਾਰਾ ਹੀ ਅਲਗ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਲਗ ਹੀ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਜੋ ਜਗਤਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਨਮੂਨਾ ਯਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਉਸੇ ਸਹਜ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਖਾਤੇ-ਪੀਤੇ, ਨਿਦ੍ਰਾਮੇਂ, ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਹਰ ਵਕ੍ਤ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ
PDF/HTML Page 1171 of 1906
single page version
ਧਾਰਾ ਸਹਜ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਜੀਵਨਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਗਯੀ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਹੀ ਪਲਟ ਗਯੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਸੇ ਕਹਾਁ ਸੁਹਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੀ ਸੁਹਾਤਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਸੁਹਾਤਾ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੀ ਦੌਡਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਬਾਹਰ ਅਲ੍ਪਰੂਪਸੇ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਬਲਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਓਰ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਦੌਡਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਔਰ ਉਸੇ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਸਬ ਧਾਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਓਰ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਹਜਪਨੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਬਹਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਹੀ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ-ਸਮਾਧਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਉਸਕੀ ਚਾਲੂ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਜੈਸੇ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਜਾਯ, ਵੈਸੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਦਲਤੀ ਹੈ. ਛਠਵਾਂ-ਸਾਤਵਾਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਯੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਆਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਉਸਕਾ ਰਸ ਬਾਹਰਕਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਓਰਕਾ ਰਸ ਬਢ ਜਾਯ ਤੋ ਬਾਹਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਮੁਝੇ ਸੁਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਸੁਖ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯ-ਓਰਕੀ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ, ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਭਾਵਨਾਰੂਪ ਭੀ ਬਦਲੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਬਾਹਰ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ ਵਹ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ. ਯੇ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਸੁਖਰੂਪ ਹੋ ਤੋ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸੇ ਯਦਿ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡੇ.
ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ. ਯੇ ਸਬ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਫਟਿਕਮੇਂ ਜੋ ਰਂਗ-ਬੇਰਂਗ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਲਾਬੀ, ਕਾਲਾ, ਹਰਾ, ਵਹ ਉਸਕੇ ਮੂਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕੇ ਰਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਮੁਡੇ. ਉਤਨੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਨ੍ਦਰ ਯਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਨ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਏਕ ਹੀ ਜਗਹ ਵਿਚਾਰ ਨ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਰਖਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਵਾਂਚਨ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ
PDF/HTML Page 1172 of 1906
single page version
ਕਰਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਔਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਧ੍ਯੇਯ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ (ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਆਤ੍ਮਾ ਏਕ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਕੋਈ ਅਲਗ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਐਸੀ ਮਹਿਮਾਪੂਰ੍ਵਕ ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਪਰਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਸਹਜ ਹੈ. ਸਰਲ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਭ੍ਯਾਸ ਦੂਸਰਾ-ਵਿਭਾਵਕਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਓਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਨਾਦਿਸੇ ਦੌਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੋ ਅਨਾਦਿਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਓਰਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਓਰਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ.
ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਜੀਵੋਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ. ਕਿਸੀਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਥੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦਿਸ਼ਾ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਸਬ ਕਹਾਁ-ਕੇ-ਕਹਾਁ ਬਾਹਰ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ. ਥੋਡਾ ਬਾਹਰਕਾ ਕਰ ਲੇ, ਥੋਡਾ ਉਪਵਾਸ ਕਰ ਲੇ, ਥੋਡਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ, ਸਾਮਾਯਿਕ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸੇਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਿਤਨੀ ਗਹਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾਯੀ.
ਯੇ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਤੂ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਕਿਤਨੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਗਹਰੀ ਬਾਤ ਬਤਾ ਦੀ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਉਸਸੇ ਨਿਰਾਲਾ ਹੈ. ਗੁਣਕਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਬਦਲ ਦੀ. ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਮੁਝੇ ਆਦਰ ਹੈ ਔਰ ਸਬਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਉਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਆਦਿ ਸਬ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਹੋ. ਮੈਂ ਜਾ ਰਹਾ ਹੂਁ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਭਗਵਾਨਕੀ, ਗੁਰੁਕੀ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਤੋ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਔਰ ਆਪਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ. ਐਸੀ ਮਾਁ ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਢ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਢ ਜਾਯ ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਰਸ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਪਨੇਆਪ ਤੋ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਤ੍ਸਂਗ ਹੋ, ਗੁਰੁ ਹੋ, ਉਨਕਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੋ. ਪਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਹੋ ਵਹਾਁ ਸਮਝਨੇਕਾ ਕਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨ ਹੋ ਵਹਾਁ ਤੋ ਅਪਨੇਆਪ ਹੀ ਸਮਝਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਤ੍ਸਂਗ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ, ਉਨਕਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਉਪਦੇਸ਼, ਵਹ ਸਬ ਉਸਕੇ ਸਾਧਨ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਂਡਨਮੇਂ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਜਹਾਁ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਵਹਾਁ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੁਟੁਮ੍ਬ ਪ੍ਰਤਿਕੀ ਸਬ ਫਰ੍ਜ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ?
PDF/HTML Page 1173 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ ਜੀਵੋਂਨੇ ਕਹਾਁ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਤਿਬਨ੍ਧਮੇਂ ਰਖਾ ਹੈ? ਅਪਨੇ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪਨੇ ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਰਸ ਤੋਡ ਦੇ, ਸਬ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਟੁਮ੍ਬ ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ.
ਯੇ ਤੋ ਅਭੀ ਸਮਝਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, (ਆਗੇ ਤੋ) ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਬਨਨੇਕੀ ਬਾਤ ਅਭੀ ਆਗੇ ਹੈ, ਅਭੀ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਕੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਵਹ ਬਾਤ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕੁਟੁਮ੍ਬਮੇਂ ਪਡਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਕਾ ਰਸ ਤੋਡਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਉਸੇ ਰੋਕਤੇ ਨਹੀਂ.
... ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਯਾਮੇਂ ਅਪਨਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਮਾਨ-ਮਾਨਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਰਚਾਪਚਾ ਰਹੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਰਸ ਕਮ ਕਰਕੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਰਾਜਾਓਂ ਭੀ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਕਰ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰ ਸਕਤੇ ਥੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰ ਸਕਤੇ ਥੇ. ਸਹਜ ਹੀ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਬਾਹਰਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਉਸੇ ਰੋਕਤੇ ਨਹੀਂ ਥੇ, ਅਂਤਰਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹਤੇ ਥੇ.
... ਸਾਮਗ੍ਰੀ ਕਿਤਨੀ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰਸੇ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਰਹਤੇ ਥੇ. ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਵਹੀ ਮੁਝੇ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ... ਅਂਤਰਸੇ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਯੇ ਸਬ ਤੋ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕੋਈ ਕਰ੍ਮਕਾ ਉਦਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਰਚਾਪਚਾ ਹੈ ਔਰ ਤੋਡੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਛੋਡ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ, ਰਸ ਕਰਕੇ ਯਹ ਮੁਝੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਯਹ ਮੁਝੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਯੇ ਇਤਨਾ ਕਰ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਇਤਨਾ ਯਹ ਚਾਹਿਯੇ, ਇਤਨਾ ਬਾਹਰਕਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਉਸਮੇਂ ਰੁਕਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਉਦਯ ਨਹੀਂ ਰੋਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. (ਉਦਯ) ਉਸੇ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਦਯ ਰੋਕਤਾ ਹੋ ਤੋ ਕੋਈ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ ਹੀ ਨ ਸਕੇ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਕਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ, ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੇ ਥੇ, ਤੋ ਕੋਈ ਕਰ ਹੀ ਨ ਸਕੇ. ਉਦਯਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਭੂਲਸੇ ਰਖਡਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਛੂਟ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸਬ ਮਿਲਾ ਹੈ. ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜੀਵਨੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨ ਮਿਲੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈਂ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਜਗਤਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਅਪਨੇ ਕਰ੍ਮਕਾ ਉਦਯ ਆਯੇ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਦਯਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ. ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ
PDF/HTML Page 1174 of 1906
single page version
ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਜਬਤਕ ਸਮਝਮੇਂ ਨ ਆਯੇ, ਜਬਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹੇ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ-ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਕੀ-ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹੇ, ਉਸਮੇਂ ਥਕੇ ਨਹੀਂ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹੇ, ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨੇ ਸਾਰੇ ਪਂਥ ਔਰ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ ਕ੍ਯਾ ਕਿ ਅਮੁਕ ਹੀ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ? ਅਮੁਕਕਾ ਹੀ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਦੂਸਰੇਕਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਪਂਥ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕਾ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸੁਖ ਹੈ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕਾ ਪਂਥ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਪਂਥ ਹੋ, ਮਤਭੇਦ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਸਤ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗੀ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਕੌਨ-ਸੇ ਗੁਰੁ ਔਰ ਕੌਨ-ਸਾ ਪਂਥ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਯ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਪਂਥ...
ਕੋਈ ਕਹਾਁ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਹਾਁ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਪਢਨੇਮੇਂ, ਕੋਈ ਰਟਨੇਮੇਂ, ਕੋਈ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰਨੇਮੇਂ, ਕੋਈ ਕਹਾਁ-ਕੋਈ ਕਹਾਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕ੍ਯਾ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਤ੍ਯ ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਉਸ ਓਰ ਮੁਡਨਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਰਖਡਨੇਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਔਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਮੇਂ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਲੇ. ਜਿਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗੇ ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਕਰ ਹੀ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਭਲੇ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਸਤ੍ਯ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਯੇ ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਯੇ ਗੁਰੁ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਅਥਵਾ ਅਮੁਕ ਉਸਕਾ ਭਾਵ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਨਾਪ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਁ ਤਕ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਬਤਕ ਸ੍ਵਯਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, (ਤਬਤਕ) ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਨਾਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕਾ ਵਿਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਯੇ ਪੁਦਗਲ ਕ੍ਯਾ? ਚੈਤਨ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਵਹ ਸਬ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨ ਹੋ, ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਾਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਕਿ ਇਤਨਾ ਪਢਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਇਤਨਾ ਧੋਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
PDF/HTML Page 1175 of 1906
single page version
... ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਯ ਤਬਤਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਪਢਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ ਯਾ ਇਤਨਾ ਧੋਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਸੇ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਥੋਡਾ (ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ) ਸਮਝੇ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਉਸੇ ਥੋਡਾ ਆਤਾ ਹੋ. ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਥੇ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਕੁਛ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਥਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ (ਹੈ). ਇਤਨੀ ਸਮਝ ਹੁਯੀ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰ ਗਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਮੇਂਸੇ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰ ਲੇਨਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾ-ਰੁਸ਼ ਔਰ ਮਾ-ਤੁਸ਼ ਕਹਾ ਤੋ ਉਤਨਾ ਭੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰਹਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ, ਰਾਗ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰਹਾ. ਬਾਈ ਦਾਲ ਧੋ ਰਹੀ ਥੀ. ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ, ਯੇ ਦਾਲ ਭਿਨ੍ਨ, ਛਿਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ. ਐਸਾ ਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਿਯਾ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇੇਂਸੇ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ). ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੋ ਬਚਪਨਮੇਂ ਅਥਵਾ ਛੋਟੀ ਉਮ੍ਰਮੇਂ ਕਮ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯੇ ਔਰ ਬਡੀ ਉਮ੍ਰ ਹੋ ਤਬ ਉਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਭਾਵ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਊਲਟਾ ਛੋਟੀ ਉਮ੍ਰਮੇਂ ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਬਡੀ ਉਮ੍ਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਉਮ੍ਰਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਮ੍ਰਕੇ ਸਾਥ ਕੁਛ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ.
ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਹੀ ਰਹਨਾ. ਜਿਸੇ ਜੋ ਲਗਨ ਲਗੀ ਵਹ ਛੂਟਤੀ ਨਹੀਂ. ਲੌਕਿਕਮੇਂ ਕੋਈ ਰਸ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗਕਰ ਵਹ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਨ ਹੋ ਤੋ ਭੀ. ਕੁਛ ਭੀ ਹੋ, ਬਾਹਰਕੀ ਕੋਈ ਕਲਾ ਸੀਖਨੀ ਹੋ, ਕੁਛ ਸੀਖਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਜਬਤਕ ਨ ਆਯੇ ਤਬਤਕ. ਵੈਸੇ ਇਸਕੇ ਪੀਛੇ ਪਡਕਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹੇ. ਉਤਨਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਔਰ ਉਤਨੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ.