PDF/HTML Page 1176 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਅਲਗ ਹੈ, ਯਹ ਜਡ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਹ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵਰ੍ਤਮਾਨ..

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਬ ਹੋ? ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਜਾਯ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ. ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ.

... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਰੁਕਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਮੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਪਰਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪੀਛਾਨੇ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.

ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਰੀਰ ਧਾਰਣ ਕਿਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਜ੍ਯਾੇਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਉਸ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਅਂਤਰਸੇ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

.. ਉਦਯਮੇਂ ਗਯਾ, .. ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਕਿਯੇ ਤੋ ਭੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜਰੂਰਤ ਮਹੇਸੂਸ ਹੋ, ਸਾਰਭੂਤ ਵਹ ਹੈ, ਸਾਰ ਹੀ ਵਹ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਆਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿਸੇ ਰਖਡਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ.

ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋ, ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਾਦਾਨ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਪਡੇ, ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ ਤੋ

PDF/HTML Page 1177 of 1906
single page version

ਵਹਁ ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਭੀ, ਕਡੀ ਮਹੇਨਤ ਕਰਕੇ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਇਸਕੀ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਤੂ ਅਪਨੇਆਪ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਕਰ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕੀ ਭਾਵਨਾਸੇ ਹੀ ਹੁਆ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੀ ਭਾਵਨਾਸੇ ਹੀ ਸਬ ਹੁਆ. ਯੋਗ ਹੁਆ, ਯੇ ਸਬ.. ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬਕੋ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਕਹਾਁ ਜਾਨਾ ਹੈ ਵਹ. ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਰੁਚਿ ਔਰ ਭਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਹੋ. ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪਸੇ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਸੁਨੇ, ਪਢੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਤਨੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ, ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਬਾਤ ਸੁਨਕਰ ਕੌਨ-ਸੀ ਬਾਤਸੇ ਏਕਦਮ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ? ਆਪਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਬਾਤਮੇਂ ਕਿਸੀ ਬਾਤਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਨ ਕਿ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਂਤਰਮੇਂ. ਪ੍ਰਥਮਸੇ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਥਾ ਹੀ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਬਚਪਨਸੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਚਪਨਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੁਛ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ). ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਦੇਨਾ, ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਨਾ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਹਲੇਸੇ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਮਨਸੇ ਅਤੀਤ, ਵਚਨਸੇ ਅਤੀਤ, ਕਾਯਾਸੇ, ਸਰ੍ਵਸੇ ਅਤੀਤ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਪਹਲੇਸੇ ਉਨਕੇ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਮੇਂ ਥੋਡਾ-ਥੋਡਾ ਆਤਾ ਥਾ. ਪਹਲੇਸੇ.

ਇਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕੁਛ ਕਰ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਬਰਸੋਂ ਨਿਕਲ ਗਯੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ੧੮ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਯੇ, ੨੦ ਵਰ੍ਸ਼ ਚਲੇ ਗਯੇ, ਆਹਾ..! ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਬੀਤਨਮੇਂ ਕਹਾਁ ਦੇਰ ਲਗੇਗੀ? ਜਲ੍ਦੀ ਕਰ ਲੇਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਉਤਨੇ ਸਾਲ ਹੋ ਗਯੇ ਵਹ ਤੋ ਬਹੁਤ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਯੇ, ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਯੇ. .. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1178 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਤੋ ਹਮਾਰੀ ਕਚਾਸ ਬਹੁਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਕਿ ਮੁਝੇ ਤੈਯਾਰੀ ਹੀ ਹੋਨਾ ਹੈ ਔਰ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ (ਹਿਤ) ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਭਲੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨ ਕਰ ਸਕੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਭਾਵਨਾਕੀ ਤੈਯਾਰੀ, ਰੁਚਿਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਹੋਨੀ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਸੇ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਭਲੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਵਹ ਕਰ ਨ ਸਕੇ, ਉਤਨਾ ਅਂਤਰਸੇ ਵਿਚਾਰ ਯਾ ਉਤਨਾ ਚਿਂਤਵਨ ਯਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਉਤਨਾ ਕਰ ਨ ਸਕੇ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਤੀਵ੍ਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੈਂ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਆਤ੍ਮਦੇਵਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਔਰ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਐਸੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਦੂਸਰੀ ਤੈਯਾਰੀ ਭਲੇ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨ ਕਰ ਸਕੇ, ਆਗੇ ਨ ਬਢ ਸਕੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਲਗਨ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਵਹ ਪਹੁਁਚ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਸਬ ਲਗਨ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਕਮ ਹੋਕਰ ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਗਹਰਾਈਸੇ ਯਦਿ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਪਹੁਁਚ ਸਕਾਤ ਹੈ.

ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿਚਿਤ੍ਤੇਨ ਯੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹਿ ਸ਼੍ਰੁਤਾ'. ਪ੍ਰੀਤਿਸੇ ਯਦਿ ਇਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਭੀ ਸੁਨੀ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਮ-ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਅਂਤਰਸੇ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਭਾਵਸੇ ਸੁਨੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਮ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਕਰਕੇ) ਉਤਨਾ ਆਗੇ ਚਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੋ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਨੀ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲਤਾ ਨ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਾਵਨਾ ਤੋ.. ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਜੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਔਰ ਵੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਵਹੀ ਆਦਰਣਯੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਰੁਚਿ ਔਰ ਪ੍ਰੀਤਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਂ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੋ.

ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿ ਉਤਨੀ ਜਾਗ੍ਰੁਤ (ਹੋ), ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਉਤਨੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਯਹ ਚਾਹਿਯੇ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਯਹ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਦੂਸਰਾ ਵਿਭਾਵਕਾ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੋ. ਵਹ ਛੋਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਰੁਚਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਪ੍ਰੀਤਿਸੇ ਉਸਕੀ ਵਾਰ੍ਤਾ ਭੀ, ਉਸਕਾ ਸ਼੍ਰਵਣ ਭੀ ਪ੍ਰੀਤਿਪੂਰ੍ਵਕ ਅਪੂਰ੍ਵ ਭਾਵਸੇ ਕਿਯਾ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਉਤਨੀ ਰਸਿਕਤਾ ਅਂਤਰਸੇ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

PDF/HTML Page 1179 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਕੋਈ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯੇ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜੋ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਾਧਨਾ, ਵਹ ਸਾਧਕਭਾਵ, ਸਾਧ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਹ ਸਬ ਬਾਤੇਂ, ਸਾਧ੍ਯ-ਸਾਧਕਕੀ ਬਾਤ, ਉਨ ਸਬ ਬਾਤੋਂਮੇਂ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸ ਬਾਤਮੇਂ ਉਸੇ ਕੁਛ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਜੈਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੀ ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਜਿਸੇ ਜਿਸਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲਗੇ, ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਉਸ ਓਰ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮੁਡੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਕਾਲ ਲਗੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਉਰ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਉਸ ਓਰ ਮੁਡੇ ਰਹੇਗਾ ਨਹੀਂ. (ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਆਯੇ) ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ, ਤੂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਸੇ ਕੋਈ ਮੁਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੀ ਬਾਤਮੇਂ ਜਿਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਵਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਂਤਰਮੇਂ (ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ). ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਉਸਸੇ ਆਤ੍ਮਾ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਭੀ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸ ਬਾਤਕੀ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗੇ. ਭਲੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਆਯੇ, ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ, ਵਹ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਆਦਰਣੀਯ ਏਕ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਲਗੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਵਹ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਹੁਆ, ਸਬ ਹੁਆ ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇ ਂ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮਹਾਵ੍ਰਤਾਦਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਯਹ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਠੀਕ ਹੈ, ਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਠੀਕ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਨ੍ਦਰ ਮੀਠਾਸ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਜੋ ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਜੋ ਭਾਵ ਹੈਂ, ਉਸ ਭਾਵਸੇ ਭੀ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ. ਬਸ. ਏਕ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਪਰਿਣਾਮਰੂਪ ਜੋ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਔਰ ਪਰਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ. ਐਸੇ ਜੋ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਔਰ ਵਹੀ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਔਰ ਪ੍ਰੀਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ, ਕੁਛ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂਂ, ਊਁਚੇ-ਊਁਚੇ ਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਗੁਣਭੇਦ ਪਡੇ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਤੋ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਅਭੇਦ ਤਤ੍ਤ੍ਵ (ਹੂਁ). ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਗੁਣਭੇਦਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਗੁਣ ਹੈਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗੇ. ਭਲੇ ਗਹਰਾਈਸੇ ਕਮ

PDF/HTML Page 1180 of 1906
single page version

ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਰੁਚਿ, ਪ੍ਰੀਤਿ ਉਸ ਬਾਤਕੀ ਆਯੇ. .. ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਭਲੇ ਸਮਝੇ ਕਮ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਬਾਤਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਊਚ੍ਚਸੇ ਊਚ੍ਚ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਬਾਤਕੀ ਅਂਤਰਸੇ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰੀਤਿ ਅਪਨੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਰ ਨ ਸਕੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨ ਕਰ ਸਕੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨ ਚਲੇ, ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਉਪਾਦਾਨਮੇਂ ਉਤਨਾ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਉਸ ਓਰਕੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਲੌਕਿਕਕਾ ਸਬ ਗੌਣ ਹੋਕਰ ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਹੋ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. .. ਪਰਿਣਾਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ.. ਸਬ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਲਬਾਲਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਹੀਂ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਬਾਤਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ, ਵੈਸੀ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਆਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਆਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਜਾਯ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹਰ ਜਗਹ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਹੀਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਰੂਪਸੇ ਪਹੁਁਚਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡੇਗਾ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਵਿਚਾਰ, ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਸਾਧਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਡੇਗੀ, ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਰਖ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣ, ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇਗਾ ਤੋ ਤੂ ਹਰ ਜਗਹ ਪਹੁਁਚ ਜਾਯਗਾ. ਤੇਰੇ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਯੇਂਗੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ. ਨਿਰ੍ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਦੇਖੇਗਾ ਤੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਬ ਦੇਖ ਲੇਗਾ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਕੇ ਸਬ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਮੁਖ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਪਡਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਉਛਲੇਗੀ. ਹਰ ਜਗਹ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਮੁਝਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਸ਼ਰੀਰ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨ ਹੂਁ. ਜੈਸੇ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਮੈਂ ਭੀ ਏਕ ਮਹਿਮਾਵਂਤ (ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ). ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਤੋ ਭੀ ਅਮੁਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਮੇਂਸੇ ਕਬ ਔਰ ਕੈਸੇ ਪਹੁਁਚੇਂਗੇ? ਇਤਨਾ ਲਮ੍ਬਾ-ਲਮ੍ਬਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਏਕਦਮ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਲਗਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1181 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਹਰਕਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ .. ਪਡੀ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਔਰ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨਾਦਿਸੇ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਬਾਹਰਕਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਦਿਖੇ, ਯਹ ਦਿਖੇ, ਬਾਹਰਕਾ ਦਿਖੇ. ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਕਰੇ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਸਬ ਕੌਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ? ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜਾਨਨਹਾਰ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ.

ਜਿਸੇ ਜਾਨਾ ਵਹ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਵਹ ਜਾਨਨਾ ਕਹੀਂ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਤੂ ਦੇਖ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਦੇਖ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਉਸਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਹੀ ਭਰੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਬ ਐਸੇ ਹੀ ਅਨਾਦਿਕੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਭੂਤਕਾਲਕਾ ਜੋ ਬੀਤ ਗਯਾ, ਵਹ ਸਬ ਯਾਦ (ਆਤਾ ਹੈ). ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਯਾਦ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਅਨ੍ਦਰ ਏਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਏਕ ਗੁਣ ਐਸਾ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਵਹ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਨੁਭਵਮੇਂ (ਨਹੀਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ). ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖੇ ਤੋ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੀ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਕਰ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇ. ਤੋ ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨੂਤਨ ਵਰ੍ਸ਼ਕੇ ਦਿਨ ਪ੍ਰਾਤਃ ਕਾਲਮੇਂ ਆਪ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਆਯੇ ਥੇ ਔਰ ਆਪਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ, ਜ੍ਞਾਨਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਸਬ ਦੇਖੋ. ਇਤਨਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋ ਗਯਾ, ਨੂਤਨ ਵਰ੍ਸ਼ਕੇ ਦਿਨ, ਮਾਤਾਜੀ!

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਦੇਖਨਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਦੇਖ. ਬਸ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਤਾ ਬਨ ਜਾ. ਯੇ ਸਬ ਬਾਹਰਕਾ... ਤੂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਦੇਖ ਲੇ. ਜ੍ਞਾਨਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਦੇਖ ਲੇ. ਹਰ ਜਗਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪੂਰਾ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਪਡੀ ਹੈਂ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸੋ ਮੈਂ. ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇ ਪਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰ ਕਿ ਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਵਹ ਗੁਣ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਬਸ! ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਯਗਾ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਦੇਖ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨਨੇਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਦੇਖ. ... ਅਪਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਮਨ੍ਤ੍ਰ ਯਹੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ

PDF/HTML Page 1182 of 1906
single page version

ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ ਹੈ. .. ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸਮਾਯੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਸਮਾਯਾ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਤੂ ਦੇਖ, ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਯਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਗਯਾ.