PDF/HTML Page 1183 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੋ ਨ, ਜੀਵਨਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਏਸ ਸਮਯ ਭੀ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਿਯੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ ਇਸ ਸਂਸਾਰਮੇਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਔਰ ਏਕ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਮਿਲੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜਗਤਮੇਂ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੀ ਪਦਵੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਦੇਵਲੋਕਕੀ ਪਦਵੀ, ਕੋਈ ਰਾਜਾਕੀ ਪਦਵੀ, ਕੋਈ ਭੀ ਪਦਵੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਅਪੂਰ੍ਵ ਜਗਤਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਏਕ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਰੂਪਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਹਮੇਂਸ਼ਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਗਯੇ, ਐਸੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਜੋ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਔਰ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ ਔਰ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਜੀਵਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹ ਗਯਾ ਹੈ.

ਔਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਮਿਲੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ, ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ ਔਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ, ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੀ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ. ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਵਸ਼੍ਯ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੀਛਾਨਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਮੀਪ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ, ਸਚ੍ਚੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਿਲੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਮੀਪ ਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

.. ਚੈਤਨ੍ਯ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਊਗੇ ਤੋ ਬਾਹਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਊਗੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਔਰ ਬਾਹਰਸੇ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਅਂਤਰ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਊਗੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ.

PDF/HTML Page 1184 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਕਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਰੁਁਗਾ ਅਪਨੇਆਪ. ਲੇਕਿਨ ਮੁਝੇ ਆਪਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਜਾ ਰਹਾ ਹੂਁ ਅਪਨੇਆਪ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਪ ਸਬ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਬਧਾਰੋ, ਸਬਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਕੇਲਾ ਜਾਊਁ. ਮੈਂ ਸਬਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਮੁਝੇ ਜੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਆਦਰ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਮੈਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟਤਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੀ ਹੋ, ਐਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਕਰ ਸਬਕਾ ਆਦਰ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਸਬ ਪਧਾਰੋ, ਸਬ ਮੇਰੀ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਪਧਾਰਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪਧਾਰੇ, ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਪਧਾਰੇ, ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਭੀ ਪਧਾਰੋ, ਆਪ ਭੀ ਪਧਾਰਿਯੇ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਭਗਵਾਨਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਮੈਂ ਜਾ ਰਹਾ ਹੂਁ ਸ੍ਵਯਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਝੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਮੈਂ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਊਁ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਊਁ ਵਹਾਁ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਬਾਹਰ ਆਊਁ ਵਹਾਁ ਮੁਝੇ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਗੁਰੁਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਵਹਾਁ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਪਰ ਜਾਯ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਊਁ ਵਹਾਁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਹਾਁ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਆਯੇ ਵਹਾਁ ਭਗਵਾਨ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਮੇਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਉਨਕੇ ਹੀ ਮੁਝੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਂ. ਮੇਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਹਾਁ ਜਾਯ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਊਁ ਤੋ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ.. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਹੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਯੋਗ ਬਦਲਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪਰ ਔਰ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਵਹਾਁ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ. ਦੂਸਰੀ ਕੋਈ ਭੀ ਚੀਜ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਦਰਣੀਯ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਊਁ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਮੈਂ ਉਨਕੋ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਜਬਤਕ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਜਹਾਁ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਹੈ ਔਰ ਮੇਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਵਹਾਁ-ਮੇਰਾ ਉਪਯੋਗ ਵਹਾਁ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੂਁ ਤਬ.

ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਵਹਾਁ ਭਗਵਾਨ (ਹੋਂ). ਮੈਂ ਨਜਰੋਂਸੇ ਦੇਖੂਁ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਸ੍ਤੁਤਿ ਹੋ, ਭਗਵਾਨ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ਼੍ਰਵਣ ਮੁਝੇ ਹੋ, ਮੇਰਾ ਪੂਰਾ ਉਪਯੋਗ ਵਹਾਁ ਜਾਯ, ਬਾਹਰ ਆਊਁ ਤਬ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ-ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ, ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਮੇਰੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਧਾਰਿਯੇ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪਰ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ, ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਰੂਪਸੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਮੇਰੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਧਾਰਿਯੇ. ਬਾਹਰਸੇ ਭਗਵਾਨ ਆਪ ਪਧਾਰਿਯੇ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਪਧਾਰਿਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਭਾਵ ਆ ਗਯਾ ਥਾ.

PDF/HTML Page 1185 of 1906
single page version

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਾਸ਼੍ਟਾਂਗ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਿਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਁਖਮੇਂਸੇ ਆਁਸੂ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਥੇ, ਜਬ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਥੇ ਤਬ. ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਤਬ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਪਹਲੀ ਬਾਰ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਕਹੀਂ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖੇ ਨਹੀਂ ਥੇ. ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਮਾਨੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਗਯੀ ਥੀ. ਭਗਵਾਨ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਤੋ ਐਸੇ ਸਾਸ਼੍ਟਾਂਗ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਿਯੇ. ਆਁਖਮੇਂਸੇ ਆਁਸੂਕੀ (ਧਾਰਾ ਬਹਨੇ ਲਗੀ). ਜਬ ਭਗਵਾਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਹੁਯੀ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਁਖਮੇਂਸੇ ਅਸ਼੍ਰੁ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਮਾਨੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਹੋਂ!

ਬਾਹਰਸੇ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਾਗਤ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਭੀ ਮੁਝੇ ਆਦਰ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਸੇ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ... ਬਾਹਰਸੇ ਭਗਵਾਨਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨ! ਪਧਾਰੋ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਪਧਾਰੋ! ਮੈਂ ਆਪਕੋ ਕਿਸ ਵਿਧਿਸੇ ਪੂਜੁਁ? ਕਿਸ ਵਿਧਿਸੇ ਵਂਦੂਁ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਮੈਂ ਆਪਕੋ ਕਿਸ ਵਿਧਿਸੇ ਪੂਜੁਁ? ਕਿਸ ਵਿਧਿਸੇ ਵਂਦੂਁ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਦਰ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਬਾਹਰਮੇਂ ਆਦਰ ਹੈ.

ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਮੁਝੇ ਉਸਕਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਆਦਰ... ਬਾਹਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਦਰ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਆਦਰ ਹੈ. ਜਿਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਜਿਨ ਸਾਰਖੀ, ਨਮੇਂ ਬਨਾਰਸੀਦਾਸ. ਅਲ੍ਪ ਭਵਸ੍ਥਿਤਿ ਜਾਕੀ, ਸੋ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣੇ ਜਿਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਜਿਨ ਸਾਰਖੀ. ਜਿਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਮਾਨੇ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਪ੍ਰਤਿਮਾਮੇਂ ਕੋਈ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾਕੋ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਸਮਾਨ ਜੋ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ, ਅਲ੍ਪ ਭਵਸ੍ਥਿਤਿ. ਜਿਸਕੀ ਭਵਸ੍ਥਿਤਿ ਕਮ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿ ਸਮੀਪ ਆ ਗਯੀ ਹੈ, ਅਰ੍ਥਾਤ ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਸਮੀਪ ਆ ਗਯਾ ਹੈ, ਜਿਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸਮੀਪ ਅਂਤਰਸੇ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਨਿਰਖਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਭੁਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਤੋ ਪੂਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਪਨੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਖ ਕਰ ਦੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ.. ਜ੍ਞਾਯਕ.. ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਗਵਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪਧਾਰੋ ਮੇਰੇ ਅਂਤਰਮੇਂ, ਮੈਂ ਆਪਕਾ ਆਦਰ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਮੁਝੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸਿਵਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਗਤਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਮੁਝੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਮੁਝੇ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਬਸ! ਏਕ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ ਮੁਝੇ ਮਿਲੇ, ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਿਲੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਮੁਝੇ ਸਬ ਮਿਲਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਤਾ ਹੂਁ, ਉਸਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮੇਰੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਭੀ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਝੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ. ਮੈਂ ਮੇਰੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਆਪਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੂਁ. ਆਪ ਦੂਰ ਹੋਂ, ਤੋ ਭੀ ਆਪਕੋ ਸਮੀਪ ਆਨਾ ਹੀ ਪਡੇਗਾ. ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ ਕਿ ਆਪਕੋ ਸਮੀਪ ਆਨਾ ਹੀ ਪਡੇਗਾ. ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾਸੇ ਮੈਂ ਆਪਕੋ ਸਾਥ ਹੀ

PDF/HTML Page 1186 of 1906
single page version

ਰਖਤਾ ਹੂਁ.

...ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਬਾਹਰਕੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਉਗੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ, ਉਸੇ ਐਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਜੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਅਂਤਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.

ਭਗਵਾਨਕੋ ਪੂਰੀ ਤਰਹ ਭਲੇ ਹੀ ਬਾਦਮੇਂ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਹ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਹੋ ਉਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਨੇਤ੍ਰ ਐਸੇ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯੇ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ ਹੈਂ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਹੈਂ, ਸਚ੍ਚੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਐਸੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ.

... ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਜੀਵਨ ਹੀ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਜੀਵਨ ਵਹ ਨਿਃਸਾਰ-ਸਾਰ ਰਹਿਤ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਕਹਾ ਹੈ.

.. ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਜਗਤਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਉਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਭੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਕੁਦਰਤ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਈ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਭੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਤੋ ਯਹਾਁ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕੀ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਤੋ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵੋਂਕੋ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਤ੍ਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੋਤੀ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਮਹਾਵਿਦੇਹਸੇ ਪਧਾਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨਕੋ ਮਹਾਵਿਦੇਹਸੇ (ਲੇ ਆਯੇ). ਐਸੇ ਭਗਵਾਨ ਆਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਮੇਰੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪਧਾਰੋ. ਮੇਰੇ ਮਹਲਮੇਂ ਪਧਾਰਿਯੇ, ਮੈਂ ਆਪਕੋ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਆਪਕਾ ਆਦਰ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਆਪਕੀ ਪੂਜਾ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਕਿਸ ਵਿਧਿ ਪੂਜੁਁ, ਕਿਸ ਵਿਧਿ ਵਁਦੂਂ? ਜਹਾਁ ਭੀ ਦੇਖੁਁ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ, ਅਨਨ੍ਤ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਜੈਸੇ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਭੀ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਪਕੋ ਮਹਿਮਾਸੇ ਵਂਨਦ ਔਰ ਪੂਜਨ ਕੈਸੇ ਕਰੁਁ? ਆਪ ਪਧਾਰੋ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਵਹੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਸ, ਵਹੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈੈਂ. ਐਸੇ ਰਤ੍ਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਏ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਪਰਮਾਣੁ ਆਯੇ, ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਹੈਂ. ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਜੈਸੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਭੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਚਿਤ ਹੈਂ. ਕੁਦਰਤਕੀ ਐਸੀ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ. ਕੁਦਰਤਾ ਬਤਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਪਰਮਾਣੁ ਭੀ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਜੈਸੇ

PDF/HTML Page 1187 of 1906
single page version

ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ ਐਸੇ.

ਜੋ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਭੀ ਜਗਤਮੇਂ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ, ਮਨ੍ਦਿਰ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ. ਜਗਤਮੇਂ ਆਦਰਣੀਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਕੁਦਰਤ ਬਤਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਆਦਰਣੀ ਔਰ ਮਹਿਮਾ ਕਿਸਕੀ ਕਰਨੀ ਵਹ ਕੁਦਰਤ ਬਤਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਮਨ੍ਦਿਰ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਔਰ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਦਰ ਵਹ ਤੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਐਸਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦਾਰ੍ਸ਼ਨਿਕਰੂਪਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਾ ਰਹੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਇਸ ਰੂਪ ਚੈਤਨ੍ਯਬਿਂਬ ਹੋ ਗਯੇ. ਐਸਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਵਾਣੀ ਦ੍ਵਾਰਾ, ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਦ੍ਵਾਰਾ. ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਯੀ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਾਣੀ ਦ੍ਵਾਰਾ (ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਕਿ) ਮਾਰ੍ਗ ਕੌਨ-ਸਾ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ?

... ਵਿਹਰਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਭੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ. ਏਕਕੇ ਬਾਦ ਏਕ ਪ੍ਰਵਾਹਰੂਪਸੇ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਨਯੇ-ਨਯੇ, ਨਯੇ-ਨਯੇ ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹਾਁ ਭਗਵਾਨ ਹਮੇਂਸ਼ਾ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭੀ ਜਗਤਮੇਂ ਤੈਯਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਸਬ ਤੈਯਾਰ ਹੀ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਜਗਤਮੇਂ ਸਬ ਤੈਯਾਰ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਦਿਖਾਨੇਵਾਲੇ ਭੀ ਤੈਯਾਰ ਹੈ, ਸਬ ਤੈਯਾਰ ਹੈ.

ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਭ੍ਰਮਮੇਂ, ਭੂਲਮੇਂ (ਅਟਕਾ ਹੈ). ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਭ੍ਰਮਸੇ ਆਦਰਣੀਯ ਮਾਨ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੋ ਆਦਰਣੀਯ ਮਾਨ ਰਹਾ ਹੈ. ਨਿਃਸਾਰ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਆਦਰਣੀਯ ਮਾਨ ਰਹਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਰੁਕ ਰਹਾ ਹੈ. ਸਾਰਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ. ਔਰ ਉਸੇ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਵੇ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਤੇਰਾ ਯਹ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਹਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਗਯੇ, ਵੈਸੇ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਤੂ ਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ, ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਨਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿਤਨੀ ਥੀ. ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਮੇਂ ਉਤਨਾ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਆਁਖਮੇਂ ਆਁਸੂ ਆ ਜਾਯ. ਰਂਗਬੇਰਂਗ ਛਾ ਗਯੇ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਾਥ ਕੁਦਰਤ ਬਁਧੀ ਹੁਈ ਹੈ. "ਅਮੀਯ ਭਰੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਰਚੀ ਰੇ, ਉਪਮਾ ਨ ਘਟੇ ਕੋਈ'. ਵਹ ਗਾਤੇ ਥੇ. "ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਧਾਰਸ ਝਿਲਤੀ ਰੇ, ਨਿਰਖਤ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਨ ਹੋਯ, ਸੀਮਨ੍ਧਰ ਜਿਨ ਦੀਠਾ ਲੋਯਣ ਆਜ, ਮਾਰਾ ਸਿਝ੍ਯਾ ਵਾਂਛਿਤ ਕਾਜ, ਸੀਮਨ੍ਧਰ ਜਿਨ ਦੀਠਾ ਲੋਯਣ ਆਜ'. ਪੂਰੀ ਭਕ੍ਤਿ ਗਾਤੇ ਥੇ. ਭਗਵਾਨ ਬਤਾਊਁ, ਚਲਿਯੇ ਭਗਵਾਨ ਬਤਾਊਁ.

.. ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. .. ਉਪਯੋਗ ਜਾਯ ਤੋ ਮੁਝੇ ਆਪਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਸ਼੍ਰਵਣ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਹੋ, ਮੇਰੀ ਵਾਣੀ ਆਪਕੀ, ਸ੍ਤੁਤਿ ਆਪਕੀ, ਮੇਰਾ ਸਬ ਵਰ੍ਤਨ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜਾਓ, ਬਾਹਰ ਆਓ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਮੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ. ਬਾਹਰਕਾ ਤੋ ਸਬ ਨਿਃਸਾਰ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1188 of 1906
single page version

... ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਨਿਹਾਰਤਾ ਹੈ, ਹਟਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਬਾਹਰ ਭਗਵਾਨ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ... ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਏਕ ਹਜਾਰ ਨੇਤ੍ਰ ਕਰਕੇ ਦੇਖਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖਤੇ ਹੁਏ. ਭਗਵਾਨ! ਆਪਕੋ ਦੇਖਕਰ ਮੇਰੀ ਆਁਖੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਆਯੇ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਮੇਂ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਮੀ ਸੋ ਜਮੀ, ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਮੁਡਤੀ. ਵਹੀਂ ਜਮ ਗਯੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਮ ਗਯੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਸਾਥ ਦੋਨੋਂ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂਸੇ ਹਟਤੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਭਗਵਾਨਸੇ ਹਟਤਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਪਯੋਗ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਹੁਆ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਮ ਗਯੀ ਔਰ ਬਾਹਰ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਚਾਲੂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਜਮੀ ਹੈ. ਜੋ ਪਰਿਣਾਮ ਆਯੇ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਮੀ ਹੈ, ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਚਾਲੂ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਾਲੂ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਭੀ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤਬ ਉਨ੍ਹੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕਾ ਉਪਯੋਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਦਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਕਾ ਆਦਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਭੀ (ਐਸਾ) ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਵਹ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਮੁਨਿ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਭੀ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ.

.. ਅਂਤਰਮੇਂ ਚਲਤਾ ਹੋ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜਮ ਜਾਯ, ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ. ਜਾਤਾ ਹੂਁ ਸ੍ਵਯਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰੇੇ ਸਾਥ ਆਪ ਰਹਨਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕੀ ਐਸੀ ਸਨ੍ਧਿ ਹੈ. ਜੋਰ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਪ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਨਾ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਸਮਝਨਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਭਗਵਾਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਸਮਝਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ. ਆਚਰਣਮੇਂ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਕਰਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ.

... ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨ... ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਸਾਥਮੇਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਰੁਚਿਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੈਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਬਲ, ਵੈਸੇ ਅਪਨਾ ਉਪਾਦਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ

PDF/HTML Page 1189 of 1906
single page version

ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸੇ ਲਾਭ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਲਾਭ (ਹੋਤਾ ਹੈ).