PDF/HTML Page 1190 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰ ਔਰ ਵਾਂਚਨ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਕਰੇ. ਬਾਕੀ ਜੀਵਕਾ ਅਨਾਦਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਬਾਹਰਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋ ਵੈਸੀ ਅਸਰ ਹੋ ਜਾਯ. ਯਹਾਁ ਮਾਹੋਲ ਅਲਗ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਅਸਰ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹਾਁਕਾ ਮਾਹੋਲ ਅਲਗ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਅਸਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹੇ. ਵੈਸੇ ਸਂਂਯੋਗਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਰਖਨਾ ਪਡੇ, ਤੋ ਹੋ. ਇਸੀਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਤੂ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰ. ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਨ, ਅਚ੍ਛੇ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਰਹ ਤੋ ਤੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਮਝਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਐਸੀ ਤੈਯਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਐਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤੋਂਮੇਂ ਰਹ. (ਗੁਰੁਦੇਵ) ਮਿਲੇ ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਯੋਗ ਮਿਲਨਾ ਕਿਤਨਾ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰੇ ਮਣ੍ਡਲਕੀ ਰੋਨਕ ਬਦਲ ਗਯੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਵਹ ਦਿਨ ਭੀ ਕੁਛ ਅਲਗ ਥਾ. ਔਰ ਆਜ ਕਿਤਨੇ ਵਰ੍ਸ਼ ਬੀਤ ਗਯੇ ਤੋ ਭੀ ਐਸੀ ਹੀ ਭਾਵਨਾ (ਰਹਤੀ ਹੈ). ਸਬ ਯਾਦ ਆਯੇ ਇਸਲਿਯੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ. ਵਹ ਤੋ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਥਾ. ਮਾਨੋਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਹੋਂ. ਯਹਾਁ ਭਗਵਾਨ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਧਾਰੇ, ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਸੇ. ਨਾਨਾਲਾਲਭਾਈ ਔਰ ਸਬਕੋ ਐਸੇ ਭਾਵ ਥੇ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਮਾਨ (ਕਰਨਾ), ਮਨ੍ਦਿਰ ਬਨੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਧਰ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾ.. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ.

ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ, ਮਨ੍ਦਿਰ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਕਰਕਮਲਸੇ ਕਿਤਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਯੋਗ, ਕਿਤਨੇ ਮਨ੍ਦਿਰ, ਕਿਤਨੇ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਹੁਏ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਕਿ ਜਗਤਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਮਨ੍ਦਿਰ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਔਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ). ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਤੋ ਕੋਈ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ ਕਿ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪ੍ਰਤਿਮਾਜੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵੀਤਰਾਗਭਾਵਕਾ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖਨੇਸੇ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਜੀ ਦੇਖਨੇ ਪਰ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਯਾਦ ਆਯੇ ਔਰ ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.

ਅਪਨਾ ਏਕ ਧ੍ਯੇਯ, ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ, ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ, ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ.

PDF/HTML Page 1191 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਸੇ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕੋ ਆਪ ਹੀ ਲਾਯੇ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਸਬ ਯੋਗ (ਬਨ ਗਯਾ). ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਔਰ ਸਬ ਯੋਗ (ਬਨ ਗਯਾ). ਪਂਚਮਕਾਲਕੇ ਸਭੀ ਜੀਵੋਂਕੋ ਲਾਭ ਮਲਿਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਯਹਾਁ ਕਹਾਁ? ਆਪਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਹੀ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਕੌਨ ਜਾਨਤਾ ਕਿ ਯੇ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ.... ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਕਰਕਮਲੋਂਸੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਹੁਯੀ, ਸਬ ਆਪਕਾ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਗਤਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਭਗਵਾਨਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਯੀ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਫਟਿਕ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਲਾਲ-ਪੀਲਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿਂਬ ਉਠਤਾ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿਂਬ ਉਠਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨ. ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ. ਵਹ ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ, ਦੇਵ ਹੈ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ. ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ.

.. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬ ਮਂਗਲ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਮਂਗਲਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਂਗਲ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਂ? ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਂਗਲਿਕਤਾ (ਹੈ). ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਮਂਗਲ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਮਂਗਲ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.

ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੈਸਾ ਕ੍ਯਾ? ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੇ ਲਿਯੇ ਦੂਸਰਾ ਔਰ ਕਿਸੀਕੇ ਲਿਯੇ ਦੂਸਰਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ-ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲਗਨ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੋ ਤੋ

PDF/HTML Page 1192 of 1906
single page version

ਹੋ.

ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕੀ ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਰਖਨੀ. ਵਹ ਸਬ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਅਨ੍ਦਰ ਉਤਨੀ ਰਾਤ ਔਰ ਦਿਨ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਹੋ ਤੋ ਹੋ. ਸੁਖ ਲਗੇ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜੇ. ਅਪਨਾ ਸੁਖ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਨਾਯਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਮਤ ਰੁਕਨਾ. ਤੇਰੇਮੇਂ ਗੁਣ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਮਤ ਰੁਕਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ. ਕਹਾਁ ਤਕਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਨੀ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਉਸਕੀ ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਰਖਨੀ ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. (ਪਹਲੇ ਤੋ) ਏਕ ਹੀ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਫਿਰ ਤੋ ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਹੋਤੇ ਗਯਾ. ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਖੁਲ੍ਲੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਢਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਯਾ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਮਨ-ਵਚਨ- ਕਾਯਾਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸ ਪਾਰ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਪਹਲੇ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਦੂਸਰੇ ਹੋਤੇ ਥੇ ਹਾਥਮੇਂ. ਯੇ ਤੋ ਮੂਲ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹਾਥ ਲਗੇ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਹਾਥਮੇਂ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਂ ਔਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਰਾਜਕੋਟਮੇਂ ਪਢਤੇ ਥੇ ਨ? ਪਰਦੇਸੀ ਰਾਜਾਕਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਉਤਾਰਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਡਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕੋ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਐਸੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਥੋਡਾ ਧਕ੍ਕਾ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ, ਉਸਕੀ ਜਰੂਰਤ ਪਡਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਗੁਰੁਏ ਕਹੇ ਵਾਕ੍ਯ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਨਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਧੀਰੀ ਗਤਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਧੀਰੇ ਹੋ, ਉਗ੍ਰ ਕਰੇ ਤੋ ਉਗ੍ਰ ਹੋ. ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

.. ਉਤਨੀ ਥੀ ਕਿ ਯੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸਕਾ ਦੁਃਖ ਲਗੇ ਕਿ ਆਹਾ..! ਕਬ ਯਹ ਹੋਗਾ? ਉਤਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. .. ਨ ਹੋ ਤੋ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਕਰੇ ਤੋ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਲਕਾ ਇਂਤਜਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਕਲ ਔਰ ਆਜ (ਕਰੇ ਤੋ ਆਜ ਹੋ). ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦੇਤੇ ਥੇ ਨ? ਜੀਮਨਕਾ. ਆਜ ਜੀਮੇ ਬਨਿਯੇ, ਕਲ ਜੀਮੇ ਬਾਰੋਟ. ਐਸੇ ਕਲ-ਕਲ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਕਲ ਹੋ. ਆਜ ਕਰਨਾ ਹੈ ਐਸਾ ਕਰੇ ਤੋ ਆਜ ਹੋ ਜਾਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਨਿਯੇ ਆਜ ਜਿਮੇ ਔਰ ਬਾਰੋਟ ਕਲ. ਬਾਰੋਟਕੀ ਕਲ ਕਭੀ ਆਤੀ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਜੈਸੀ ਹੋ ਵੈਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. .. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕੁਛ ਕਰ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਅਤਃ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ ਆਦਿ ਉਸ ਓਰ ਚਲੇ. ਐਸਾ ਹੀ ਥਾ ਕਿ, ਯਹ ਸਤ੍ਯ ਹੈ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ

PDF/HTML Page 1193 of 1906
single page version

ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਐਸਾ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਭਾਵਨਾ ਚਲਤੀ ਥੀ. ਯਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ? ਇਸ ਤਰਹ ਭਾਵਨਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ.

... ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ? ਝਁਖਨਾ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ? ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਯੇ, ਅਬ ਬਾਕੀਕੇ ਵਰ੍ਸ਼ ਜਾਨੇਮੇਂ ਕਹਾਁ ਦੇਰ ਲਗਨੇਵਾਲੀ ਹੈ? ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਾ ਕਰੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਸ ਓਰ ਹੀ ਚਲੇ, ਉਸੀਕੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲੇ. ਹਰ ਵਕ੍ਤ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੁਏ, ਹਰ ਵਕ੍ਤ ਏਕ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਰਹੇ. ਜੋ ਕਰੇ ਉਸੇ ਹੋ. ਸਬਕੋ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਕਰੇ ਉਸੇ ਹੋ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ, ਸਬ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਕਰੇ ਉਸੇ ਹੋ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਜੋ ਕਰੇ ਉਸੇ ਹੋ.

ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਸ੍ਵਯਂ (ਕਰੇ). ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪਸੇ ਭਾਵਨਾ ਰੂਪ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕੈਸੇ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਕਹੀਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਸਮੀਪ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੂਰ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਮੇਂਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਲੇਨੇ ਜਾਨਾ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਹਾਁਸੇ ਕੋਈ ਦੇ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਸਮੀਪ ਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.

"ਪੋਤਾਨੀ ਆਲ਼ਸੇ ਰੇ, ਨਿਰਖ੍ਯਾ ਨਹਿ ਹਰਿਨੇ', ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਨਿਜ ਨਯਨਨੀ ਆਲ਼ਸ. ਅਪਨੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਆਲਸ੍ਯਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਿਜ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹਰਿ ਪਰ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਸਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਾ ਹੈ. ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੀ ਪਡਾ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਪਨੇ ਨੇਤ੍ਰਕੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਘੁਮਾਤਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਹੋ.

.. ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੇਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਫੇਰਨੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਫੇਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਿਤਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਫੇਰਨੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਛੋਟੀਪੀਪਰ ਘਿਸੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਚਰਪਰਾਈ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੇਮੇਂ- ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਉਤਨਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ, ਉਤਨਾ ਪ੍ਰਤੀਤਕਾ ਬਲ ਆਯੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਪ੍ਰਤੀਤ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਆਯੇ ਤੋ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਤੀਤਕੇ ਬਲ ਬਿਨਾ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਓਰ ਜੋਰਸੇ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ, ਪ੍ਰਤੀਤਕਾ ਬਲ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਤੀਤਕਾ ਜੋਰ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਯ. ਐਸੇ ਕਹੇ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਜੋਰਦਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਆਯੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.

(ਜ੍ਞਾਨ) ਤੋ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੁਣ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦੂਸਰੇ ਅਨਨ੍ਤ

PDF/HTML Page 1194 of 1906
single page version

ਗੁਣ (ਹੈਂ). ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਗੁਣ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ-ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਯੇਗਾ. ਬਾਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਉਸਕਾ ਮੁਖ੍ਯ ਗੁਣ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਜੋ ਕਹਾ ਨ, ਥੋਡਾ ਧਕ੍ਕਾ ਮਾਰਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ. ਉਪਾਦਾਨ ਉਸਕਾ ਕਾਮ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂਸੇ ਥੋਡਾ ਧਕ੍ਕਾ ਲਗੇ ਤੋ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ ਤੋ ਆਪ ਕਿਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਤੇ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਕਰਨੀ. ਗੁਰੁ ਸਾਧਨਾ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬ ਬਤਾਯੇ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਆਦਰ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਹੈ. ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਜਗਤਮੇਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਵੇ ਭੀ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈਂ. ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਆਦਰ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋ ਤੋ ਜੋ ਦਿਖੇ ਉਨਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਉਨ ਪਰ ਉਸੇ ਆਦਰ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਦਰ ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਭੀ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਦਰ ਹੋ ਤੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਦਰ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ.

ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਦਰ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਕਲ ਟੇਪਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ ਨ? ਸਬ ਕਾਰਣ ਆਯੇ ਥੇ. ਭਗਵਾਨ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਰਣ, ਫਿਰ ਪਂਚ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਰਣ, ਜਿਨਬਿਮ੍ਬ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਰਣ, ਦੇਵਲੋਕਕੀ ਰੁਦ੍ਧਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਰਣ, ਫਿਰ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੋਂ, ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ੋਂਕੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਜਹਾਁ ਵਿਚਰੇ ਹੋਂ, ਵਹ ਸਬ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਬ ਆਯਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਾਤਿਸ੍ਮਰਣ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜਾਤਿਸ੍ਮਰਣ, ਵੇਦਨਾ ਐਸਾ ਸਬ ਆਯਾ ਥਾ. ਵਹ ਕਾਰਣਰੂਪ. ਕਰਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਸਬ ਕਾਰਣ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਟੇਪਮੇਂ ਹੀ ਆਯਾ ਥਾ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਜਿਨਬਿਂਬ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ, ਉਨਕੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਵਹ ਸਬ ਆਯਾ ਥਾ. ਪਂਚ ਕਲ੍ਯਾਣਕ.

ਯਹ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਰਹੇ. ਕਲ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕਾ ਆਯਾ ਥਾ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਵਹ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਯਾ ਥਾ. ਯੇ ਸਬ ਕਾਰਣ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਫਿਰ ਐਸਾ ਆਯੇ ਕਿ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਮਿਲਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੁਆ ਨਹੀਂ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਅਪਨਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪ ਥਾ ਹੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ

PDF/HTML Page 1195 of 1906
single page version

ਅਨ੍ਦਰ ਉਪਾਦਾਨਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵੈਸੇ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ.

ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨ ਆਯਾ ਥਾ ਔਰ ਭਾਵਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਕਰਣ ਔਰ ਅਧਃਕਰਣ ਆਯਾ ਥਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ ਸਬ ਆਯਾ ਥਾ. ਪਂਚ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਆਦਿ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨਮੇਂ ਕਾਲ,..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਲਮੇਂ ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਔਰ ਰਸ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ ਨ. ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲਕਾ ਕਾਲ ਰਹ ਜਾਯ.

.. ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੇਦਨਾਮੇਂਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂਸੇ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਸਂਸਾਰਕਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਬਿਨਾ ਵਹ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਵਹ ਮੂਲ ਮਾਰ੍ਗ (ਹੈ).