PDF/HTML Page 1196 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਆਨਨ੍ਦ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੈ ਨ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ... ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਹੁਈ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾਕੀ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਂਤਿ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ. ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ. ਕਿਸੀਕੋ ਕਬ ਹੋ, ਕਿਸੀਕੋ ਕਬ ਹੋ, ਵਹ ਤੋ ਦਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਏਕਮੇਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ- ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਪਯੋਗ ਔਰ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਕੀ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ, ਉਪਯੋਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਯੇ. ਸ੍ਵਾਨੁਭਿੂ ਹੋ ਤਬ ਉਪਯੋਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਯੇ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ (ਔਰ) ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਜਿਤਨੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਵਹ ਚਾਲੂ ਹੈ. ਉਸੇ ਲਬ੍ਧ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਵੈਸੇ, ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਦੋ ਪਰ੍ਯਾਯ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਤਨੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਉਤਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਉਤਨੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੁਯੀ, ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਂਸ਼ਿਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਬਾਕੀਕੀ ਜੋ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਾਂਸ਼ਸੇ ਕਹੀਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੁਯੀ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਚਾਲੂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਤੋ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਤੋ ਮੁਨਿਕੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਮੁਨਿਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼
PDF/HTML Page 1197 of 1906
single page version
ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੈ ਉਸਕਾ ਮਲਤਬ ਉਸੇ ਲਥਡਪਥਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਦ੍ਰੁਢਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਯ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਤਨਾ. ਬਾਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਵੇਦਨਮੇਂ ਤੋ ਉਸੇ ਐਸਾ ਕੁਛ.. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾਮੇਂ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸਕੀ ਅਵਗਾਢਤਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਕਾ ਅਵਗਾਢ ਔਰ ਯਹ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਮੇਂ ਮੁਨਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ.
ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਕੁਛ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਹਲਚਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਦ੍ਰੁਢਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਜੋਰਦਾਰ ਹੈ ਔਰ ਛਠਵੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਮੁਨਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਸਮਕਿਤ ਹੁਅ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਤੋ ਉਸਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੈ ਨ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਯਾਨੀ ਮੁਨਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਹਲਾਯੇ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਾਨੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਪਰੀਤ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਵਗਾਢਤਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਆਗੇ ਬਢੇ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਬਢ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਜੋਰਦਾਰ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਮੇਂ ਮੁਨਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਨ੍ਹੇਂ... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਫਰ੍ਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਇਤਨੇ ਆਗੇ ਬਢੇ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਨ ਕਰ ਸਕੇ ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਪਰਿਣਾਮ ਪਰ ਹੈ. ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਗਤਿ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਗਤਿ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਮੁਨਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੀਨੋਂ ਆਰਾਧ੍ਯ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਨਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈਂ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਗਤਿ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ.
ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ, ਰਾਜਕਾਜਮੇਂ ਹੋ ਔਰ ਮੁਨਿਕੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਮੁਨਿ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਕਾ ਸਬ ਆਦਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਵਹਾਁ ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ .. ਕਰਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨ ਕਰੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰੇ, ਵੇ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕਾ ਅਰ੍ਥ ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਕੋਈ ਮਲਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਨਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਭੀ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਗਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ. ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਵੇ ਤੋ ਸਬ ਕਰਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਹੀ ਜਾਯਗੀ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਉਨਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. .. ਧਾਰਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਹੋ ਹੀ ਜਾਯਗਾ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ. ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕ੍ਯਾ, ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਕਹਾ ਨ, ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਗਤਿ ਹੀ ਐਸੀ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਕੋਈ ... ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਸਾਧਨਾਕੇ
PDF/HTML Page 1198 of 1906
single page version
ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੇਂ ਸਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣੋਂਕੇ ਅਂਸ਼ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਹੈ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਨਯਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਹੋਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਏਕਾਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਕਾਲ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸ੍ਵਭਾਵ, ਕਾਲ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਨਾ ਔਰ ਵੈਸੀ ਧਾਰਣਾਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਅਂਤਰ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧਾਰਣਾਮੇਂ ਤੋ ਧੋਖ ਰਖਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਭਾਵਪੂਰ੍ਵਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਭੀ ਫਰ੍ਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਉਸਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂਸੇ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਹੁਯੀ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ.. ਗਹਰੀ ਅਂਤਰ੍ਗਤ ਭਾਵਨਾ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਧਾਰਣਾਮੇਂ ਤੋ ਰਟ੍ਟਾ ਲਗਾਤਾ ਰਹੇ ਵਹ ਧਾਰਣਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਚਲੇ ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰ ਚਲੇ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਗਹਰਾਈਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ (ਹੈ). ਮਾਤ੍ਰ ਰਟਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਭੀ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹ੍ਰੁਦਯਕਾ ਭੇਦ ਹੋਕਰ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਭਾਵਨਾਕਾ ਮਤਲਬ ਵਹ ਹੈ. ਗਹਰਾਈਮੇਂਸੇ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ), ਮੁਝੇ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਮੈਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਗਹਰਾਈਮੇਂਸੇ ਹ੍ਰੁਦਯਕਾ ਭੇਦ ਹੋਕਰ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਗਹਰਾਈਮੇਂਸੇ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤਬ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਲ੍ਪ ... ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਕੁਛ-ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀ ਦਿਖਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਸੀਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਕਲ੍ਯਾਣ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੂ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਅਨੁਭਵ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਤੂ ਪ੍ਰੀਤਿਵਂਤ ਬਨ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਉਤ੍ਤਮ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਸਬ ਉਸੀਮੇਂ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦਸੇ, ਆਪਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾਸੇ ਆਗੇ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਭਗਵਾਨਨੇ ਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਗੁਰੁਨੇ ਸਾਧਨਾ (ਕਰਤੇ ਹੈਂ), ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਾਣੀਮੇਂ
PDF/HTML Page 1199 of 1906
single page version
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਕੌਨ ਪਹਚਾਨਤਾ ਥਾ? ਗੁਰੁਨੇ ਸਬ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੁਛ ਨਹੀਂ, ਹਮ ਤੋ ਕਹਾਁ ਪਡੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਅਬ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸਤ੍ਯ ਤੋ ਵਹ ਹੈ. ਮੂਲ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ. ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਰਖਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਲੇਕਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਭੇਦ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਭੇਦ, ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਉਸਕਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਕਰਨਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰੀ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. "ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਤਃ ਸਿਦ੍ਧਾਃ ਸਿਦ੍ਧਾ ਯੇ ਕਿਲ ਕੇਚਨ.' ਜੋ ਸਿਦ੍ਧ ਹੁਏਁ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੀ ਹੁਏ ਹੈਂ ਔਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ... ੬ਠ੍ਠੀ ਗਾਥਾ, "ਨਹਿਂ ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਨਹਿਂ, ਜੋ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵ ਹੈ'. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦਮੇਂ ਭੀ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ.
ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਸਬਮੇਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਚੈਤਨ੍ਯ, ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨ੍ਦਰ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਏਕ ਜਡਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਗਹਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ? ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਜੀਵਨਮੇਂ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਾਹਰਕਾ ਤੋ ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਯਹ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਬਡੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲਸੇ ਮਿਲਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਵਹ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨ ਹੋ? ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕ੍ਯੋਂ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ?
ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਔਰ ਅਨੁਪਮ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਕੋ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਏਕ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਮਹਿਮਾ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਦੇਖੇ ਤੋ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਇਸ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਅਨੁਪਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕਕੇ ਦੇਵ ਭੀ ਅਨੁਪਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਏਕ ਭਵ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਦਗਲ ਹੈ. ਵਹ ਪੁਦਗਲ ਕਰ੍ਮਕਾ ਫਲ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ.
ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਂਸ਼ (ਪ੍ਰਗਟ
PDF/HTML Page 1200 of 1906
single page version
ਹੋਤਾ ਹੈ). ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਸੁਖ ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨੇ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੂਝ ਪਡੇ ਤੋ ਜਲ੍ਦੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ. ਵਹ ਚਾਬੀ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਮੈਂ ਕੌਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਪਹਚਾਨ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜਿਤਨੇ ਵਿਭਾਵ ਆਯੇ, ਜਿਤਨੇ ਊਁਚੇ ਭਾਵ ਆਯੇ ਵਹ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਉਸ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭੀ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਸਬ ਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਕਹੀਂ ਵੀਤਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਆਯੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਬਰਾਬਰ ਪਹਚਾਨੇ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਚਾਬੀ ਹੈ. ਬਰਾਬਰ ਉਸਕੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ, ਅਨ੍ਦਰ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਚਾਬੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਆਚਰਣ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਸਮਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਾ. ਉਸਮੇਂ ਉਸਕਾ ਆਂਸ਼ਿਕ ਆਚਰਣ ਆ ਗਯਾ. ਫਿਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਤੋ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਐਸੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਬਸ, ਮੈਂ ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਭੀ ਭਾਵ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਮੈਂ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਧੋਖਨੇਰੂਪ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਰਟੇ ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਦ੍ਰੁਢ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਤੀਤ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਆਜ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜੋ ਉਲਝਨਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਮੁਝੇ ਕਹਾਁ ਜਾਨਾ ਹੈ? ਮੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਉਲਝਨ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਉਲਝਾ
PDF/HTML Page 1201 of 1906
single page version
ਹੁਆ, ਜਿਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣਭਰ ਭੀ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਪਾਤਾ. ਐਸੀ ਜਿਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਲਝਨ ਹੋ ਕਿ ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਬ ਚਾਹਿਯੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਉਲਝਾ ਹੁਆ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਆਕੁਲਤਾਮੇਂ ਉਲਝ ਗਯਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਉਲਝਾ ਹੋ, ਵ੍ਯਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਪਾਯੇ. ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਮੁਡੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ਼ਰਣ ਲਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਯਦਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਉਲਝਾ ਹੋ ਤੋ.
ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਉਲਝਾ ਹੁਆ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਕਿਸੀਕਾ ਭੀ ਆਧਾਰ ਲੇਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਲਝਨਮੇਂ ਆਯਾ ਹੁਆ ਨਿਜ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਆਧਾਰ ਲਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਹੀ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਦਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਉਲਝਨਮੇਂ ਆਯੇ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਆਧਾਰ ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਲਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਨਾ-ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਬਹੁਤ ਅਂਤਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਂਤਰਭੇਦ ਕਰ ਦੇਤੀ ਹੈ. ਆਪਨੇ ਯਹ ਅਂਤਿਮ ਬਾਤ ਕਹੀ ਥੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋ ਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਕਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੋ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਤੋ ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਭਾਵਨਾ, ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਭਾਵਨਾ, ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਰਹਾ ਕਰੇ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਭੇਦ ਕਰੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਂਤਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਦੇ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਭਲੇ ਹੋ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਅਲ੍ਪਤਾ, ਨ੍ਯੂਨਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਦੌਡ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਅਂਤਰਭੇਦ ਕਰ ਦੇਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਆਪਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਐਸਾ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਕਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਚਾਹੇ ਜੈਸੈ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੇਰਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ, ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਰਖ ਕਿ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਹੈ, ਅਭੀ ਬਹੁਤ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਤੂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਕਿ ਮੁਝਮੇਂ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਗਹਰਾਈਸੇ (ਕਰਨਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਊਪਰਸੇ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੋ ਛੋਡ ਨਹੀਂ ਦੇਨਾ. ਔਰ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਆਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੁਝੇ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਆਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਹਮ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹਾਁ ਤੂ ਨੀਚੇ ਕ੍ਯੋਂ ਗਿਰ ਰਹਾ ਹੈੈ? ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਹਮਾਰੇ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਤੀਸਰੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ.
PDF/HTML Page 1202 of 1906
single page version
ਸ਼ੁਭ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼ੁਭ ਏਵਂ ਅਸ਼ੁਭ ਸਮਾਨ ਕੋਟਿਕੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਤੂ ਸਮਝ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਮ੍ਰੁਤਕੁਮ੍ਭ ਹੈ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਇਸਲਿਯੇ ਊਪਰ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਤੇਰੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਛੋਡਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗਹਰੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜਾ ਸਕੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ.
ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਛੋਡਕਰ ਫਿਰ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨਾ, ਊਪਰ-ਊਪਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਕੋਈ ਕਾਮਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਛੋਡਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਊਁਚੀ (ਭਾਵਨਾ) ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਊਁਚੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਤਾ ਹੁਆ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰ ਪਰ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਹੁਆ, ਟਹੇਲ ਲਗਾਤੇ ਹੁਏ ਯਦਿ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨ ਖੂਲੇ ਤੋ ਥਕਕਰ ਵਾਪਸ ਮਤ ਆਨਾ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਖੂਲ ਜਾਯੇਂਗੇ. ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਨਾ ਛੋਡਨਾ ਮਤ.
ਚੈਤਨ੍ਯ-ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਤੁਝੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸੇ ਛੋਡਨਾ ਮਤ. ਵਹ ਛੋਡਨਾ ਮਤ, ਯਦਿ ਤੁਝੇ ਪਹਚਾਨ ਨ ਹੋ ਤੋ. ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬਤਕ ਵਹਾਁ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤੇ ਹੀ ਰਹਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਰਖਨਾ ਕਿ ਮੁਝੇ ਅਭੀ ਬਹੁਤ ਆਗੇ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਤੋ ਤੇਰਾ ਪਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਨੇ ਪਰ ਚੈਤਨ੍ਯ-ਮਨ੍ਦਿਰ ਖੁਲਨੇਕਾ ਤੁਝੇ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਤੂ ਦੂਰ ਜਾਯਗਾ ਤੋ ਊਲਟਾ ਦੂਰ ਚਲਾ ਜਾਯਗਾ.
ਭਗਵਾਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰਸੇ ਤੂ ਦੂਰ ਜਾਯਗਾ ਤੋ ਊਲਟਾ ਦੂਰ ਚਲਾ ਜਾਯਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਰਾਬਰ ਰਖਨਾ ਕਿ ਅਭੀ ਮੁਝੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇਕਾ ਹੈ. ਊਪਰ-ਊਪਰਕੀ ਭਾਵਨਾਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਤੂ ਸਮਝਨਾ ਕਿ ਯਹ ਊਪਰਕਾ ਹੈ. ਅਭੀ ਅਨ੍ਦਰਕਾ ਕਰਨੇਕਾ ਮੁਝੇ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਤੋ ਆਗੇ ਬਢ ਸਕੇਗਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਮਤ ਛੋਡਨਾ. ਉਸੇ ਛੋਡਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਆਯੇ ਕਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ, ਅਂਤਰਭੇਦ ਕਰ ਦੇ, ਚੈਤਨ੍ਯ-ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਖੋਲਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੂ ਤੂ ਭਾਵਨਾ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ ਤੋ ਕਭੀ ਤੇਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਗ੍ਰ ਹੋਗਾ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾ ਸਕੇਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਦ੍ਵਾਰ ਛੋਡਕਰ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਖਡਾਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ ਰਖਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਕਹਾ ਥਾ ਨ ਕਿ,
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਦੇਖਕਰ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ, ਯੇ ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਚਲਤਾ ਹੈ, ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਗ੍ਰਤਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ, ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਚਲੇ. ਧੀਰੀ ਗਤਿਸੇ ਚਲਨੇਵਾਲੇਕੋ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਵਹ ਤ੍ਵਾਰਾਸੇ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਧੀਰੀ ਗਤਿਸੇ ਚਲਨੇਵਾਲਾ ਵਹਾਁ ਖਡੇ ਰਹਕਰ ਚਲੇ ਤੋ ਕੈਸੇ ਪਹੁਁਚੇ? ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ
PDF/HTML Page 1203 of 1906
single page version
ਪਹੁਁਚ ਪਾਤਾ ਹੂਁ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੇਰੀ ਗਤਿ ਧੀਰੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਹਾਁ ਖਡਾ ਹੂਁ, ਵਹੀਂ ਖਡਾ ਹੂਁ, ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਰਹਾ ਹੂਁ. ਭਾਵਨਗਰ ਜਾਨਾ ਹੋ ਤੋ ਧੀਰੀ ਗਤਿਸੇ ਚਲੇ. ਔਰ ਚਲੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਖਡਾ ਰਹੇ ਤੋ ਪਹੁਁਚਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗੇ. ਤ੍ਵਰਿਤ ਗਤਿਸੇ ਚਲਨੇਵਾਲਾ ਏਕਦਮ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ ਵਹ, ਯੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਧੀਰੀ ਗਤਿ ਹੈ. ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਪਹੁਁਚ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨਾ ਜੋਰ ਤੋ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਰਵਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਰਖਡਨੇਵਾਲਾ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ.
ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.
ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.
ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.