PDF/HTML Page 1204 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਤਾਜੀ! ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਘਨਿਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਏਕ ਵਚਨਕੀ ਜੋ ਅਸਰ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਪਢਨੇਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਫਿਰ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਤਨਾ, ਮਾਤਾਜੀ! ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਐਸੀ ਗਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਉਤਨੀ ਤੀਖੀ ਗਰਜ ਲਗੇ ਤੋ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਮੇਂ ਨਿਜ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਜੋਰ ਲੇਨਾ? ਮਾਤਾਜੀ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਮੇਂ ਨਿਜ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਜੋਰ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ- ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ. ਤੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਤੂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਤੋ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਤੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਤੂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਤੋ ਤੇਰਾ ਜੈਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਯਗਾ. ਤੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਤੂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ. ਸਬਮੇਂ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਲੇਨਾ? ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਸ਼ੁਭ-ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਜਿਸਕੀ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਉਸੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਐਸਾ ਭਾਵ ਰਹੇ ਕਿ ਕਰਨੇਕਾ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਉਸਕੀ ਤੋ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਨਿਰਂਤਰ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸੇ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ. ਏਕਬਾਰ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਫਿਰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਪਡੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ. ਉਸੇ ਤੋ ਜਬ ਭੀ ਉਪਯੋਗ
PDF/HTML Page 1205 of 1906
single page version
ਬਾਹਰ ਜਾਯ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ, ਦੂਸਰੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸੇ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸੇ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਭਾਵਨਾ ਰਖੇ ਕਿ ਕਰਨਾ ਕੁਛ ਔਰ ਹੈ ਅਂਤਰਮੇਂ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਭਾਵਨਾ ਰਖੇ. ਜਿਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਸਹਜ ਹੋ ਉਸੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜਾਯ, ਪੁਨਃ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਏਕਤ੍ਵ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਚਲਤੀ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਭੀ ਲਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਬਾਰ ਤੋ ਸਹਜ-ਸਹਜ ਢੇਰ ਲਗ ਜਾਯ ਔਰ ਕੋਈ ਬਾਰ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਰਹੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਧਾਰਾ ਜੈਸੇ ਉਠੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਹੈ. ਚੌਥੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ, ਪਾਁਚਵੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਜੈਸੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ...
ਕੋਈ ਬਾਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾਸੇ ਦ੍ਵਾਰ ਖੁਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਹੈ, ਮਾਤਾਜੀ! ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਏਕ-ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਆਗਮ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਆਪਕਾ ਜਿਤਨਾ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹਮ ਪਕਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਵਾਣੀਮੇਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਆਯਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਆਯਾ ਹੈ. ਸਬ ਤਾਲੇਕੀ ਏਕ ਹੀ ਚਾਬੀ ਹੈ. ਆਪ ਕਹਤੇ ਤੋ ਤਬ ਮਧੁਰ-ਮਧੁਰ ਲਗਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜਬ ਪਢਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਉਤਨਾ ਅਨ੍ਦਰਸੇ... ਮਾਤਾਜੀ! ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਉਪਸ਼ਮ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀ ਯਦਿ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸਂਸਾਰ ਭੀ ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲਪਰਾਵਰ੍ਤਨ ਹੀ ਜ੍ਯਾਦਾਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਯਾ ਫਿਰ ਅਨਨ੍ਤ ਸਂਸਾਰਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਛੂਟਨੇਕੇ ਬਾਦ? ਛੂਟ ਜਾਯ ਤਬ ਭੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਭੀ ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ (ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ). ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਯਾਦਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਪਸ਼ਮ ਹੋਵੇ, ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਭੀ ਹੋ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਗਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀਸੇ ਛੂਟ ਭੀ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਉਸਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਮਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਗਯੀ, ਬਾਦਮੇਂ ਉਸੇ ਸਂਸਾਰਕਾ ਅਂਤ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ
PDF/HTML Page 1206 of 1906
single page version
ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਨਿਯਮ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜਬ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਵਹ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਜਬ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਗਯੀ ਤੋ ਅਰ੍ਧ ਪੁਦਗਲਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਹ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਉਪਯੋਗ ਪਰਲਕ੍ਸ਼੍ਯਕੋ ਛੋਡਕਰ ਸੀਧਾ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ, ਆਨਨ੍ਦ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਸਹਿਤ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੀਕਾ ਨਾਮ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਪਰਸੇ ਛੂਟੇ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਕਹੋ, ਸਬ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕੀ ਧਾਰਾ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕੀ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕੀ. ਬਾਦਮੇਂ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ. ਤੋ ਉਸਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋ ਯਾ ਸਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਵੇ ਬਾਦਮੇਂ ਜੋ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਭੀ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹਮੇਂਸ਼ਾ ਚਲਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਆਨਨ੍ਦ ਜਬ ਹੁਆ ਤਬ ਤੋ ਆਲਮ੍ਬਨ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮਨਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਆਲਮ੍ਬਨ ਭਲੇ ਹੋ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ, ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਅਂਤਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਯੀ ਤੋ ਆਂਸ਼ਿਕ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਛੂਟਕਰ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਮਨ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋੇਵੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਮਨ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਪਰਕੋ ਜਾਨੇਗਾ ਤਬ ਭੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸੀ ਸਮਯ ਨ੍ਯਾਰਾ ਪਰਿਣਮਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਵੇ, ਵਹ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤੀ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਛੂਟਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜਿਸ ਕ੍ਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਜਬ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਆਂਸ਼ਿਕ ਵੇਦਨ, ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਧਾਰਾ (ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਚਾਲੂ ਹੈ). ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਦੂਸਰਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਸਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਭੀ
PDF/HTML Page 1207 of 1906
single page version
ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਪਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਵੇਦਨ ਤੋ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ- ਸਮਾਧਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰਾਕੂਲਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਨਿਰਾਕੂਲਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਪਰਿਣਮਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਮਨ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸੀ ਸਮਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਿਤ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਏਕਰੂਪ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਾਮ ਤੋ.. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਨ. ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ.. ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ? ਵਹ ਤੋ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ, ਏਕਰੂਪ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਉਸੀਕੋ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ? ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਏਕਰੂਪ ਰਹਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਰਿਣਾਮੀ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਗੁਣ ਏਕ ਸਮਾਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਰਿਣਾਮੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਯੇ ਧ੍ਰੁਵ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਬਨਤਾ ਹੈ ਯਾ ਦੂਸਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਵਾਲਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਵਹ ਧ੍ਰੁਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ ਨ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਗੁਣ ਧ੍ਰੁਵ... ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਏਕਰੂਪ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਜੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਯੇ ਜੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯਚੇਤਨਾ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਾਮਾਨ੍ਯਚੇਤਨਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯਚੇਤਨਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਾਮਾਨ੍ਯਚੇਤਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਏਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਵਾਲੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1208 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯਵਾਲੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯਚੇਤਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯਚੇਤਨਾ ਏਕਸਰੀਖੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਚੇਤਨਾਮੇਂ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਨ. ਸਾਮਾਨ੍ਯਚੇਤਨਾ ਏਕਸਰੀਖੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭੀ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਨ? ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣਕੇ ਆਧਾਰਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਸ ਗੁਣਕੀ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਕੋ ਗੁਣਕਾ ਭੀ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਮੂਲ ਆਧਾਰ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਗੁਣਕਾ ਆਧਾਰ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕਾ ਆਧਾਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਮੂਲ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਧਾਰ ਭੀ ਹੈ, ਗੁਣਕਾ ਆਧਾਰ ਭੀ ਹੈ. ਗੁਣ ਭੀ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭੀ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਜਿਸ ਗੁਣਕੀ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂਸੇ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂਸੇ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਚਾਰਤ੍ਰਮੇਂਸੇ ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਣਕਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਆਧਾਰ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਭੇਦਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਗੁਣਕਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਅਭੇਦ ਮੂਲ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਭੇਦਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਵਹ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਧਾਰ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਜੋ ਕਹਾ ਗਯਾ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਸ਼ਟਕਾਰਕਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਵਹ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਾ ਗਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਦੂਸਰੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਕਾਰਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈਂ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਕਾਰਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ.. ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਦੂਸਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਾਮੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ (ਨਹੀੈਂ ਹੈ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਧਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਧਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਕਿਸੀਕਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਜੋ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਵਹ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਦੂਸਰੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਵਹ ਬਾਤ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ, ਵਹ ਬਾਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1209 of 1906
single page version
ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਕੋਈ ਬਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਭੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ (ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ). ਵਹ ਭੀ ਏਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਆਯਾ ਨ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੀਨੋਂ ਸਤ ਹੈਂ. ਤੋ ਯੇ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੀਨੋਂ ਸਤ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੀਨੋਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਨੋਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਨੋਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਜਾਨਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਾਨੀ ਹੈ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਧਾਰਸੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਧਾਰ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋਕਰ ਕਰੇ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਮੁਖ ਹੋਕਰ. ਤੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਆਨਨ੍ਦ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਦਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਕਾ... ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ? ਪਰ-ਓਰਸੇ ਉਪਯੋਗ ਹਟਕਰ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋਵੇ, ਪਰਕੀ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਤੋਡ ਦੇ ਔਰ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਉਪਯੋਗ ਹੋਵੇ, ਉਪਯੋਗ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਯ, ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਆਯੇ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਯ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਆਕੂਲਤਾ ਟੂਟ ਜਾਯ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ, ਆਤ੍ਮਾ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋ ਜਾਯ, ਆਤ੍ਮਾਮੇੇਂ ਉਪਯੋਗ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਉਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ-ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਔਰ ਵੇਦਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਪਰਸੇ ਛੂਟ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਬਾਰ-ਬਾਰ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਤੋ ਉਸਕੀ ਜੋ ਦਸ਼ਾ ਜਿਤਨੀ ਹੋਵੇ ਵੈਸੇ ਹੋਵੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਬਾਹਰ ਚਲੇ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਿਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੈ ਉਪਯੋਗਕੀ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਕਰ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਕੀ ਕਮੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਮੇਂ ਏਕਮੇਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰ ਔਰ ਕਰ੍ਮਕੀ
PDF/HTML Page 1210 of 1906
single page version
ਧਾਰਾ-ਉਦਯਧਾਰਾ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਉਸਕੋ ਨਿਰਂਤਰ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਵਹ ਕੋਈ-ਕੋਈ ਬਾਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਤੋ ਜੈਸੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਵੇ ਵੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਅਗਰ ਯੇ ਦਸ਼ਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਉਸਕੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਆਤੀ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਦਸ਼ਾ ਐਸੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਵੇ. ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਭੀ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਚੌਥੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਪਂਚਮ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਛਠਵੇ-ਸਾਤਵੇਂਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਛਠਵੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਉਸਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਬਾਹਰ ਜਾਯ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਵੇ. ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇੇਂ ਉਪਯੋਗ ਇਤਨਾ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨੇਂ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ (ਕਰੇ). ਵਹ ਤੋ ਭੂਮਿਕਾ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ. ਚੌਥੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਮਨਨਕੀ ਜਰੂਰਤ ਰਹਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਮਨਨਕੀ ਜਰੂਰਤ ਰਹਤੀ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਮਨਨ ਤੋ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬਢਕਰਕੇ, ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋਕਰ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਮੇਂ ਤਲ੍ਲੀਨਤਾ-ਲੀਨਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਵੇ, ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਮਨਨ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਪਹਲੇਵਾਲੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ-ਲੀਨਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ.
... ਕੇ ਲਿਯੇ ਮਨਨ ਕਰੇ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਔਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ ਥੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢ ਗਯੀ. ਲੀਨਤਾ ਬਢ ਗਯੀ ਤੋ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਗਯੇ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੀਨਤਾਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਲੀਤਨਾਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਜਬ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
PDF/HTML Page 1211 of 1906
single page version
ਸਹੀ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਜੈਸੇ ਕੋਈ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਰਾਸ੍ਤਾ ਜੈਸਾ ਨਿਕਾਲਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਸਚ੍ਚੀ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਭੇਦ ਹੋਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਧਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਲੇ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕ ਆਸ਼੍ਰਯ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਲੇ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ.
ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਸਚ੍ਚੀ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਆਧਾਰ ਲਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ ਔਰ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬਤਕ, ਭਾਵਨਾ ਗਹਰੀ ਨ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਨਾ ਭਲੇ ਊਪਰਸੇ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਤੋ ਗਹਰਾਈਸੇ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤੋ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਹਮ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈੈਂ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਅਰ੍ਥਾਤ ਤੂ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਨੀਚੇ ਊਤਰ. ਨੀਚੇ-ਨੀਚੇ ਗਿਰਨੇਕੋ ਕਹਾਁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੂ ਨੀਚੇ ਕ੍ਯੋਂ ਗਿਰ ਰਹਾ ਹੈ? ਨੀਚੇ-ਨੀਚੇ ਕ੍ਯੋਂ ਗਿਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਹਮ ਤੋ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਜੋ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ, ਅਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ.. ਉਸੇ ਹਮਨੇ ਅਮ੍ਰੁਤਕੁਂਭ ਜੋ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਹੀ, ਔਰ ਸ਼ੁਭਕੀ ਭੂਮਿਕਾਕੋ ਹਮ ਵਿਸ਼ਕੁਂਭ ਕਹੀ ਤੋ ਸ਼ੁਭਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਛੋਡਕਰ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾ ਐਸਾ ਹਮ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾ. ਦੋਨੋਂ ਕੋਟਿਕਾ (ਉਲ੍ਲਂਘਨ ਕਰਕੇ) ਤੀਸਰੀ ਕੋਟਿਮੇਂ ਜਾ. ਐਸਾ ਜਾਨੇਕਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਤੂ ਵਹਾਁ ਖਡਾ ਰਹ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੇਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਤੂ ਤੇਰੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪਰ ਰਖਨਾ. ਮੇਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਐਸੇ.
ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਬਨ੍ਦ ਹੋ ਤੋ ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਪਾਸ ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਨਾ, ਟਹੇਲ ਲਗਾਨਾ ਮਤ ਛੋਡਨਾ. ਤੇਰੇਸੇ ਆਗੇ ਨ ਬਢਾ ਜਾਯ ਤੋ ਤੇਰੀ ਭਾਵਨਾ ਗਹਰਾਈਸੇ ਨ ਹੋ ਤੋ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਤੇਰੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਹੋ ਤੋ ਮਨ੍ਦਿਰ ਆਗੇ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਰਹ. ਦ੍ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਖੂਲ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਅਬ ਛੋਡ ਦੂਁ, ਐਸੇ ਛੋਡਨਾ ਮਤ.
ਐਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਨਾ ਛੋਡਨਾ ਮਤ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਅਂਤਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂਸੇ ਤੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਨ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਤੁਝੇ ਭਾਵਨਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਹੋਤੀ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਨਾ ਛੋਡਨਾ ਮਤ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਟਹੇਲ ਮਾਰਤਾ ਰਹ, ਉਸੇ ਛੋਡਕਰ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਨ ਜਾਨਾ ਹੋ ਤੋ ਤੂ ਚੈਤਨ੍ਯਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਹੁਆ ਖਡਾ ਰਹਨਾ, ਉਸੇ ਛੋਡਨਾ ਮਤ. ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਕਹਾ. ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਰਹ.
ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਰਹ ਭਗਵਾਨਕੇ ਆਗੇ, ਤੇਰੀ ਖਰੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਗੀ ਤੋ ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰ (ਖੂਲ ਜਾਯੇਂਗੇ). ਇਸ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾ ਤੋ ਕਭੀ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਤੇਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਵਹਾਁਸੇ ਥਕਕਰ ਕਹੀਂ ਔਰ ਜਗਹ ਗਯਾ-ਨੀਚੇ ਗਯਾ ਤੋ ਫਿਰ ਕੋਈ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1212 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਛੋਡਨਾ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਤੋ ਭਲੇ ਵਹੀਂਕਾ ਵਹੀਂ ਖਡਾ ਰਹ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਛੋਡਨਾ ਮਤ. ਉਸੀਮੇਂ ਲਗੇ ਰਹਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟ ਤੋ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਲੇਕਿਨ ਛੋਡਨਾ ਮਤ. ਉਸਕਾ ਮਨਨ, ਉਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਵਹ ਵਿਚਾਰ, ਵਹੀ ਵਾਂਚਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਉਸ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾਪੂਰ੍ਵਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਉਸ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਵਹ ਸਬ (ਕਰਨਾ). ਗਹਰਾਈਸੇ ਨ ਆਤਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਛੋਡਨਾ ਮਤ. ਛੋਡੇਗਾ ਤੋ ਉਲਝਨਮੇਂ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਮਤ ਜਾਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਥਾ. ਰੁਚਿਕੋ ਤੂ ਮਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਦੂਰ ਮਤ ਜਾਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹੀਂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਾ ਥਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਬਾਤ ਆਯੇ ਨ ਇਸਲਿਯੇ ਅਚ੍ਛੀ ਲਗੇ.
ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕਦਮ ਊਤਰ ਗਯੀ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਰੁਚਿ ਏਕਦਮ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਗਯੀ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਰੁਚਿ ਟਿਕ ਸਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਟਿਕ ਨ ਸਕੇ, ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਗਯੀ, ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਏਕਦਮ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਿਯਾ.
ਯੇ ਛਿਲਕਾ ਅਲਗ ਔਰ ਦਾਲ ਅਲਗ, ਵੈਸੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ. ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ-ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ, ਵਹ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਕਾ ਵਿਭਾਵਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰਬਾਰੁਉਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਪੁਨਃ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਿਰਸੇ ਉਸੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ, ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ. ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤੇ ਰਹਨਾ, ਛੋਡਨਾ ਮਤ.