PDF/HTML Page 1213 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨ! ਉਨਕਾ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਨ. ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਐਸਾ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ. ਜੋ ਕਰਨਾ ਹੋ ਵਹ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਮੂਲ ਨੀਂਵ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਬਾਹਰਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਐਸਾ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ). ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਅਨਾਦਿਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ, ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਤੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਆਤ੍ਮਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ ਵਹ ਸਬ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਮੁਂਬਈਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਮੁਂਬਈਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ, ਉਸ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਕਿਤਨਾ ਸਮਯ ਵ੍ਯਤੀਤ ਹੋ ਜਾਯ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸਮਯ ਖੋਜਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸਮਯ ਬਚਾਕਰ ਕੁਛ ਵਿਚਾਰ, ਕੁਛ ਵਾਂਚਨ, ਮਨ੍ਦਿਰ ਜਾਨਾ ਆਦਿ... ਪਾਰ੍ਲਾ ਰਹੋ ਵਹਾਁ ਮਨ੍ਦਿਰ (ਨਹੀਂ ਹੈ). .. ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਸੁਚਾਰੁਰੂਪਸੇ ਰੁਚਿ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਮੁਂਬਈਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੀ ਜਾਲ ਸਬ ਦਿਮਾਗਮੇਂ ਆ ਜਾਯ. ਯੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸਾਧਨਾਭੂਮਿ ਹੈ ਔਰ ਸਬ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ (ਹੈ). ਤਤ੍ਤ੍ਵਵਿਚਾਰਕਾ ਮਾਹੋਲ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਦੂਸਰੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਕੁਛ ਆਨਾ-ਜਾਨਾ ਰਖੇ ਤੋ ਹੋ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕੋ ਮਰ੍ਯਾਦਾਮੇਂ ਲਾਨੇਕੀ ਬਾਤ ਕੀ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੁਛ ਅਂਤਰ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ

PDF/HTML Page 1214 of 1906
single page version

ਹੈ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਾਨਾ ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਜੋ ਮਤਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਥਾ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ, ਫਿਰ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਉਪਯੋਗਕੋ ਸਮੇਟਕਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਲੇ ਆ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਯ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਛੂਟਕਰ ਉਪਯੋਗ ਤੇਰੇਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇ. ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਸਮਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਾਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਾਨੀ ਜੋ ਮਹੇਨਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਉਨ ਸਬਕੋ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੋ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ, ਅਨ੍ਦਰ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਅਪਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿਕਾ ਕਾਰਣ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਪਨੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰ. ਆਤ੍ਮ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਯਾਨੀ ਅਪਨੇਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

ਪਹਲੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ, ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਭੀ ਤੇਰੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰ ਦੇ. ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਵਹ ਉਪਾਯ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਪਾਯ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਭੀ ਤੇਰੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰ. ਬਾਹਰ, ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿਕਾ ਜੋ ਕਾਰਣ, ਦੂਸਰੀ ਓਰ ਜੋ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੇਰੇ ਸਨ੍ਮੁਖ (ਕਰ). ਤੂ ਤੇਰੇਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨ! ਉਸਕੀ ਅਤਿ ਤੀਵ੍ਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਨ. ਵਹ ਰੁਚਿ ਕੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਉਸੇ ਏਕਦਮ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਕਰ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸਕੀ ਤੀਵ੍ਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਹੋ ਨ, ਬਿਨਾ ਰੁਚਿ ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਰੁਚਿਕੀ ਜਾਤ ਕੈਸੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਜਾਤ ਹੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜੋ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ, ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਕਹੋ, ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਹੋ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਹੈ. .. ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਮੈਂ

PDF/HTML Page 1215 of 1906
single page version

ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਤੋ ਉਸੇ ਅਪਨੇਆਪ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਖੋਜ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਗੁਰੁ ਦ੍ਵਾਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਾ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਅਨੁਸਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਅਪਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਖੋਜ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਅਨੁਪਮ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਨਜਾਨਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਥੋਡਾ ਕਿਯਾ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਲਿਯਾ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਕੇ ਪਾਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਨੇ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਓਰ ਤੁਰਨ੍ਤ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਜਿਨ ਜੀਵੋਂਕੋ ਹੋਤਾ ਹੋਗਾ, ਉਨ ਜੀਵੋਂਕੋ ਪਹਲੇ ਤੋ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਥੀ, ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦ ਸੁਨਨੇ ਪਹਲੇ ਰੁਚਿ ਭੀ ਨਹੀਂ ਥੀ. ਫਿਰ ਏਕਦਮ ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਭੀ ਹੋ ਗਯੀ, ਵਹ ਤੋ ਕਿਤਨਾ ਉਸੇ ਬਲ ਆਤਾ ਹੋਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰਕਾ ਬਲ. ਰੁਚਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ. ਪ੍ਰਥਮ ਤੋ ਜੋ ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸੇ ਸੁਨਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਗਹਰਾਈਸੇ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਜੀਵਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਤਬ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸਬ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿਨੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ, ਮਾਤੁਸ਼ ਔਰ ਮਾਰੂਸ਼ ਭੂਲ ਗਯੇ. ਕੋਈ ਰਾਗ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਕਾ ਆਸ਼ਯ ਥਾ. ਵਹ ਸ਼ਬ੍ਦ ਭੂਲ ਗਯੇ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ, ਵਹ ਭੂਲ ਗਯੇ. ਵਹ ਔਰਤ ਦਾਲ ਔਰ ਛਿਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤੀ ਥੀ. ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਨੇ ਯਹ ਕਿਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਨੀ. ਯੇ ਦਾਲ ਔਰ ਛਿਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਉਸਨੇ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢੀ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਪਹੁਁਚ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਇਤਨਾ ਜਲ੍ਦੀ ਹੋ ਗਯਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਨ. ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਪਹੁਁਚੇ ਤੋ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਔਰ ਜੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂ ਤਨੀਜਤਾ ਹੈ ਤੋ ਕਿਤਨਾ ਕਾਲ ਨਿਕਾਲ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਯਦਿ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ (ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ).

PDF/HTML Page 1216 of 1906
single page version

... ਉਸਕਾ ਰਸ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਊਤਰ ਜਾਯ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਯੇ ਤੋ ਅਭੀ ਭਾਵਨਾਰੂਪਸੇ ... ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਯਥਾਰ੍ਥ ਤ੍ਯਾਗਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਹੋ?

.. ਤਤ੍ਤ੍ਵਵਿਚਾਰ, ਮੂਲ ਰਹਸ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਆਚਾਰ੍ਯ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨਾ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜੋ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਨ ਸਬਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ.. ਪਹਲੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਕੈਸਾ ਹੈ, ਐਸੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨਾ, ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਕੁਛ ਜਾਨਤੇ ਨਹੀਂ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਭੀਤਰਮੇਂ ਅਲਗ ਹੈ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਸ੍ਫਟਿਕ ਜੈਸਾ ਨਿਰ੍ਮਲ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਮਤਲਬ ਯੁਗ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ, ਹਰ ਜਗਹ ਪਰ ਅਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ. ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਬੈਠਕਰ ਹੀ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਨ੍ਦਿਰ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰਨੇਕਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ.. ਜਬ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ, ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਮਨ੍ਦਿਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਹੈ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੇਸੇ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰਾ ਧ੍ਯਾਨ ਤੋ ਪਲ-ਪਲਮੇਂ ਟੂਟਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਅਭੀ ਬਿਜਲੀ ਗੂਲ ਹੋ ਜਾਯ, ਪਂਖਾ ਬਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਹਮਾਰਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਗਨ ਹੋਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੈਸੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਲਗਨ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਲਗਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੇਂ ਕੈਸੇ ਕੂਦਨਾ? ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੋ ਪਕਡਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੀ ਪਕਡਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1217 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਯੇਯ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕਾ ਰਖਨਾ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੇਂ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੇ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੇਂ ਜਾਯ. ਜੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੋ ਕੋਈ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੇ ਸਾਥ ਧ੍ਯੇਯ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਅਨ੍ਦਰ ਧ੍ਯੇਯ, ਅਨ੍ਦਰ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਐਸਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖਕਰ ਉਸਮੇਂ ਪਲਟੇ. ਐਸਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਤੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਪਲਟਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖੇ, ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖੇ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪਲਟਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਤੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਉਸੇ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਸ੍ਵਭੂਤ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਸ਼ੁਭ ਤੋ ਸ਼ੁਭ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਵਹ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ... ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇੇਂਸੇ ਹੀ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਵਾਂਚਨ, ਮਨਨ ਯਾ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਮਿਲਨ, ਇਸਮੇਂ ਖਾਸ ਜ੍ਯਾਦਾ ਉਪਯੋਗੀ ਕੌਨ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਾਂਚਨ, ਮਨਨ ਸਮਝ ਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ, ਵਹ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਗ੍ਰਹਣ, ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਸਮਾਗਮ, ਵਾਣੀ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ? ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ? ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਅਪਨੀ ਵਿਚਾਰਕੀ ਸ਼ੈਲੀ (ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਕਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਬਾਤਕੀ ਪੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਏਕਾਨ੍ਤ ਚਾਹਿਯੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਾਨ੍ਤਕੀ ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ... ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਤੋ ਏਕਾਨ੍ਤ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕਾਨ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ, ਵਾਂਚਨ ਕਰਨੇਕਾ ਸਾਧਨ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕਾਨ੍ਤ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਵਾਂਚਨ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਏਕਾਨ੍ਤਮੇਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਨੁਸਾਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਏਕਾਨ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ, ਮਨਨ ਕਰਨੇਕਾ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਮਯ ਮਿਲਤਾ ਹੈ.

... ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ.. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਏਕਾਨ੍ਤਮੇਂ ਚਲੇ

PDF/HTML Page 1218 of 1906
single page version

ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਾਨ੍ਤਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਵੈਸੇ ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੋ ਉਸੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਉਸਸੇ ਬਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਕਰਵਾ ਦੇਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਆਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਰਮਮੇਂ ਆ ਪਡੇ ਉਦਯਿਕਾ ਭਾਵਕੋ ਆਗੇ-ਪੀਛੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਇਸ ਓਰਕਾ ਮਨਨ, ਵਿਚਾਰ .. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਰਮਮੇਂ ਆ ਪਡੇ ਉਸੇ ਆਗੇ-ਪੀਛੇ (ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਆਗੇ-ਪੀਛੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਜਿਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਪਲਟ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਪਲਟ ਨ ਸਕਤਾ ਹੋ ਤੋ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਕੋਈ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੀ ਨ ਹੋ. ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਲਟਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਭਾਵਨਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਪਲਟਾ, ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਇਸ ਓਰ ਹੈ ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ (ਪਲਟਕਰ) ਸ੍ਵ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਵਹ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਜੁਡਾ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਜੁਡਾ ਹੁਆ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਦਿ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜੁਡਾ ਹੁਆ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ.. ਵਿਭਾਵ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਲਗੇ, ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਛੂਟਨਾ ਜਿਸੇ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਐਸਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਵਿਭਾਵ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਉਸ ਓਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਜੁਡਾ ਹੁਆ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਨਿਸ਼ੇਧ ਸਮਕਿਤੀਕੋ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਨਕੋ ਹੀ ਖੂਬ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਜਿਸੇ ਨਿਸ਼ੇਧ ਵਰ੍ਤੇ ਹੀ ਉਸੇ ਸਚ੍ਚੀ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਬਾਤ ਬਹੁਤ ਵਿਚਿਤ੍ਰ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਆਦਰ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਥਿਤਿ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਆਯੇ,.. ਉਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਇਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਇਸ ਜਗਤਮੇਂ ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੁਃਖਰੂਪ-ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਤੋ ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ, ਸਂਪੂਰ੍ਣਰੂਪਸੇ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਔਰ ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੋਂਗੇ ਐਸੇ ਮੁਨਿਵਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਨ ਸਬਕਾ ਉਸੇ ਇਤਨਾ ਆਦਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਉਤਨਾ ਆਦਰ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਹੇਯਰੂਪ ਹੀ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਦਰਣੀਯ..

PDF/HTML Page 1219 of 1906
single page version

ਅਂਤਰ੍ਗਤ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਐਸੀ ਹੁਯੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਉਸ ਪਰ ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਹੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਜਬ ਵਹ ਖਡਾ ਹੈ, ਤਬ ਉਸੇ ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿ (ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ) ਕਿ ਯੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਜੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ ਐਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਰ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਭੀ ਉਤਨੀ ਹੀ ਆਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਤੁਚ੍ਛ ਲਗਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਪਰ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਭੀ ਉਤਨੀ ਹੀ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਉਸ ਪਰ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ.

ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ (ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ) ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਪੁਣ੍ਯ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਰਸ ਉਸੇ ਬਹੁਤ ਪਡਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਥਿਤਿ ਕਮ ਪਡਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਹੀ ਬਾਤ ਕਹੀ ਥੀ ਕਿ ਜਿਸੇ ਅਪਨੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਹੀ ਸਚ੍ਚੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਪੂਰੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਪਨੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ.