Benshreeni Amrut Vani Part 2 Transcripts-Hindi (Punjabi transliteration). Track: 189.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 186 of 286

 

PDF/HTML Page 1220 of 1906
single page version

ਟ੍ਰੇਕ-੧੮੯ (audio) (View topics)

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੇ ਨੇਤ੍ਰ ਮਹਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਸਮਕਿਤ ਤੋ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਸਤ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੀ ਹੈ ਕਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੌਨ ਬਤਾਯੇ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਤੋ ਜੋ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤੇਂ ਕਰਤੇ ਹੋਂ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਤੇਂ ਕਰਤੇ ਹੋਂ, ਤੋ ਉਸੇ ਅਂਤਰਕੀ ਐਸੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਯੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੇ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੇਕੇ ਨੇਤ੍ਰ ਐਸੇ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਹੈਂ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਪਕਡ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਸਤ ਓਰਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਵੈਸੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਮੇਂ ਪਰਿਣਾਮ ਪਰ ਆਧਾਰ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਅਂਤਰਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਪਰ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪਰ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਤ-ਓਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਹੁਈ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੋਗੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆ ਜਾਯ ਕਿ ਯੇ ਰੁਚਿ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਐਸੀ ਹੋ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਮਿਲੇ ਤੋ ਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ. ਐਸੀ ਯਦਿ ਅਂਤਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਔਰ ਲਗਨ ਹੋ ਤੋ... ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਓਰ ਗਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗੀ ਨਹੀਂ, ਭਲੇ ਕਾਲ ਲਗੇ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਪਕਡ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਿਨਾ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਝੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਮੁਝੇ ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਕਡ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਬਿਨਾ ਕਹੀਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਯਦਿ


PDF/HTML Page 1221 of 1906
single page version

ਹੋਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਔਰ ਪਕਡ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਰੁਚਿ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਰੁਚਿਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਕਡ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਾਲ ਲਗੇ, ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਕੈਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਸਬ ਬਾਹਰਸੇ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਰਨੇਕੋ ਪੈਦਲ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਮਾਨੋਂ ਉਸਮੇਂਸੇ ਕਹੀਂ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯਗਾ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਧਰ੍ਮ ਕਹੀਂ ਦੂਰ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਔਰ ਬਾਹਰਸੇ ਸਬ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰਨੇਸੇ ਮਿਲੇਗਾ, ਐਸਾ ਕਰਨੇਸੇ ਮਿਲੇਗਾ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ (ਕਿ) ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਦੇ. ਪੈਦਲ ਚਲਕਰ ਦੋ-ਦੋ ਮਹਿਨੇਸੇ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. (ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ) ਦੂਰ ਹੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵ ਐਸਾ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਵਤ ਪਰ ਜਾਕਰ ਆਤਾਪ ਸਹਨ ਕਰੇ, ਸਰ੍ਦੀਮੇਂ ਠਣ੍ਡ ਸਹਨ ਕਰੇ, ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਦੂਰ ਹੀ ਦੂਰ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਸਤਕੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ, ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਬਾਹਰਸੇ ਕੁਛ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨ ਲੇਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸਬ ਭ੍ਰਮਣਾ ਨਿਕਾਲ ਦੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਭ੍ਰਮਣਾ ਨਿਕਾਲ ਦੀ ਔਰ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਐਸਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹੀਂ ਕਿਸੀਕੀ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ, ਉਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੂ ਕ੍ਰੋਡੋ ਮਨ੍ਦਿਰ ਬਨਾ, ਤੇਰਾ ਕੁਛ ਕਲ੍ਯਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਮੈਂ ਤੋ ਚਮਕ ਗਯਾ ਥਾ. ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਹੈ ਯੇ ਸਬ! ਅਦ੍ਭੁਤ ਬਾਤ!

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੀ ਬਾਹਰ. ਅਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨ ਜਾਯ ਤਬਤਕ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾ ਦੀ ਹੈ. ਚਲਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਤੋ ਆਪਕੇ ਪਾਸ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭੀ ਤੋ ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਛੋਡ ਦਿਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਪੁਣ੍ਯ ਬਾਨ੍ਧੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਪਰਿਣਾਮ ਅਚ੍ਛੇ ਹੋ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧੇ, ਬਾਕੀ ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਕਿਯਾ ਵਹੀ ਚਕ੍ਕਰ. ਘਾਁਚੀਕਾ ਬੈਲ ਜਹਾਁ ਛੋਡੇ ਤੋ ਵਹੀਂਕਾ ਵਹੀਂ ਚਕ੍ਕਰਮੇਂ ਖਡਾ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਸਬਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ, ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵ ਐਸੇ ਹੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਕਿ


PDF/HTML Page 1222 of 1906
single page version

ਤੂ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਸਬ ਸਾਥ ਹੀ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਬਨੇ ਆਰਾਧਨਾ ਕੀ ਹੈ, ਸਬ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵੋਂਨੇ ਇਸ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਆਰਾਧਨ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਆਰਾਧਨੇ (ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ). ਸਾਧ੍ਯ ਭੀ ਵਹ ਹੈ ਔਰ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਭੀ ਵਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਾਧਾਨ ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵੋਂਨੇ ਕੀ ਹੈ, ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਕਰੇਂਗੇ, ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਕੀ ਥੀ.

... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. .. ਸ੍ਥਿਤਿ ਤੋ ਐਸੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪਡੇ ਹੋਂ, ਵਹ ਕਾਮਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋਂ ਵਹ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ, ਵੇਦਨਾਕੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਕਬ ਕ੍ਯਾ ਹੋ ਜਾਯ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ- ਮਰਣ ਜੀਵਨੇ ਕਿਤਨੇ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੋ ਛੋਡਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਗਯਾ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਦੂਸਰੇ ਚਲੇ ਗਯੇ. ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਸਬ ਹੁਆ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਵਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੋਈ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਸ਼ਰੀਰ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ,.. ਪ੍ਰਥਮਸੇ ਹੀ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰ ਦੇਨਾ. ਸ਼ਰੀਰ ਛੂਟੇ ਤਬ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਥਮਸੇ ਹੀ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਤੋ ਪਡਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਪ੍ਰਥਮਸੇ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭੀ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ, ਕਿਤਨੇ ਹੀ. ਏਕ-ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ- ਅਨਨ੍ਤ ਕਿਯੇ. ਆਕਾਸ਼ਕੇ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰ ਚੂਕਾ. ਕਿਤਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਇਸ ਲੋਕਮੇਂ ਜਿਤਨੇ ਥੇ ਸਬਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਛੋਡੇ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯੇ, ਉਸਮੇਂ ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲੇ, ਉਸਮੇਂ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੀ ਲਗਨ ਲਗੀ ਹੈ. ਲਗਨ ਅਂਤਰਕੀ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੇ ਫੇਰੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਫੇਰੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹਾਁ ਦੌਡਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨਸੇ ਦੌਡਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨਸੇ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਨ ਇਸਲਿਯੇ. ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.


PDF/HTML Page 1223 of 1906
single page version

.. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. .. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੈਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮੇਂ ਕਬ ਆਯੇ? ਚੈਤਨ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ, ਵੇਦਨਮੇਂ ਕਬ ਆਯੇ? ਕਿ ਉਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਤਭੀ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ). ਆਤ੍ਮਾ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ. ਉਸਕੇ ਗੁਣ ਜੈਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ ਵੈਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.

ਏਵਂਭੂਤ ਨਯਵਾਲਾ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਜੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ ਹੀ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ. ਏਵਂਭੂਤ ਨਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਔਰ ਨੈਗਮਨਯਸੇ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਸੇ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਹੋਤੀ ਹੈੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੋ ਤੋ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੈਂ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਔਰ ਜੋ ਏਵਂਭੂਤ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ (ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ), ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋ ਤਬ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਐਸੀ ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਸਚ੍ਚਾ ਕਬ ਕਹਲਾਯੇ? ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ, ਉਸਕੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ ਤਬ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਆਤ੍ਮਾ ਕਹੇਂ. ਐਸੇ ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ.. ਏਵਂਭੂਤ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਵਾਲਾ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਕਹੇ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਆਤ੍ਮਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਰੂਪ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਆਯਾ, ਤਬ ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਕਹਾ ਜਾਯ. ਐਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ...

ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ (ਆਦਿ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਤ ਹੁਆ, ਤਬ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੂਪ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. .. ਐਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਕਿਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਕਿਸ ਜਾਤਕਾ? ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਮਾ ਤਬ ਆਤ੍ਮਾ ਕਹੇ.

ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਆਤਾ ਹੈ, ਰਾਜਾਕਾ ਕੁਁਵਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਰਾਜਾ-ਰਾਜਾ (ਕਹੇ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਤੋ ਰਾਜਾ ਕੈਸੇ ਕਹੇ? ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ, ਰਾਜਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਰਾਜਾ ਕਹਲਾਯੇ. ਐਸੇ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸੇ.

.. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਖਨੀ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਕਾਰ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ, ਕਹਾਁਸੇ ਆਯਾ? .. ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਹੀ ਕਾਰ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਮਾ


PDF/HTML Page 1224 of 1906
single page version

ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਕਹੇ? ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਾ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਾ ਤਬ ਸਚ੍ਚਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਪਰਿਣਮੇ. ਧ੍ਰੁਵਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.

... ਬਾਤਮੇਂ ਪੂਰਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਖੋਜਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਖੋਜੇ ਤੋ ਹੀ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਬ ਵੇਦਨ ਹੋ ਤਬ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ. ਸਚ੍ਚੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ. .. ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. .. ਉਸੇ ਸਮਝਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣਸੇ ਸਮਾਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣਮੇਂ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਲੇਨਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣਸੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ.. ਭਗਵਾਨਨੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੀ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟਤਾਮੇਂ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਸੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟਤਾਮੇਂ ਵੇਦਨਮੇਂ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਸੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਗੁਣਰੂਪਸੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪ੍ਰਗਟਤਾਰੂਪਸੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸੀਮੇਂਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ.

ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਮਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਕੁਛ ਫੇਰਫਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇ. ਤੋ ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਤੂ ਪ੍ਰਗਟਮੇਂ ਭੀ ਹੋ ਸਕੇਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਜੈਸੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਹੈ ਐਸੀ ਹੀ ਤੇਰੀ ਹੈ. ਤੇਰੇ ਪਾਸ ਸਬ ਪਡਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇ, ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਪ੍ਰਗਟਰਮੇਂ ਹੋ ਜਾਯਗਾ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਸੇ ਤੋ ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਤੇਰੇ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸਮਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ ਸਮਾਨ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ ਲੇਨੇ ਜਾਨਾ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਤੇਰੇਮੇਂਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਉਸਮੇਂ ਸਾਧਨਾ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਯੇ.

(ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ) ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨੇ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟਤਾਮੇਂ ਸਮਾਨ ਹੋ ਤੋ ਸਾਧਨਾ


PDF/HTML Page 1225 of 1906
single page version

ਕਰਨੀ ਕਹਾਁ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਭਿਨ੍ਨਰੂਪਸੇ ਉਪਾਸਿਤ ਹੋਤਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨ ਤੋ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਬਤਾਨੀ ਹੈ, ਤੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੈਂ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ (ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ), ਕੈਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ? ਤੂ ਅਪਨੇਆਪ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਨ ਹੋ ਤੋ ਤੂ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖ. ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੇ ਹੈਂ ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਤੇਰਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨੇ ਤੋ ਤੁਝੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਯਗਾ, ਤੂ ਤੁਝੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਯਗਾ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਗਾ. ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਹਾਁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ.

ਯਹਾਁ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਭਿਨ੍ਨਰੂਪਸੇ ਉਪਾਸਿਤ ਕਰਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੁਆ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਮਝਨੀ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਉਪਾਸਨੇ ਪਰ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਵੈਸਾ ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨ ਯਹਾਁ ਹੈ ਨਹੀਂ ਔਰ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜਾਨਨਾ, ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯ ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਹਮੇਂ ਕੈਸੇ ਜਾਨਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ? ਵਿਚਾਰ ਕਰ. ਗੁਰੁ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ. ਸਬ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਨੇ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਕਰ, ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮਤ ਰਖਨਾ, ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਐਸਾ ਹੀ ਤੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ.

ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਭਾਵਨੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਖਣ੍ਡ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਤੂ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਜਿਸਮੇਂ ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨ ਲੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਕੇਲੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ, ਐਸਾ ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ.

ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਜ੍ਞਾਤ ਕਬ ਹੋ? ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਲਗ ਲਗੀ ਹੋ. ਭਲੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਜਾਨਕਰ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗ੍ਰਹਣ ਯਾਨੀ ਮਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜਾਨ ਲੇ, ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜਾਨਕਰ, ਵਹ ਮਨ ਯਾਨੀ ਅਂਤਰ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਮਨ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਤੂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਭੇਦ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਨ੍ਦਰ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ


PDF/HTML Page 1226 of 1906
single page version

ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਉਸਕੇ ਬਾਦਮੇਂ ਛੂਟਤੇ ਹੈਂ. ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭਵ ਪੂਰ੍ਵ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਉਸ ਗਾਥਾਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਮਤਿ- ਸ਼੍ਰੁਤ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹੀ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਜੋ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਕਰਕੇ ਉਪਯੋਗਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ੧੪੪ ਗਾਥਾ. ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ, ਯਹੀ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ, ਫਿਰ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਜੋ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਤੂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਪਯੋਗਕੋ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰ, ਮਤਿ- ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ, ਤੋ ਤੇਰੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਯੇਂਗੇ. ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਲੌਕਿਕ ਮਾਰ੍ਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਅਲੌਕਿਕ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਲੌਕਿਕ. ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਅਲੌਕਿਕ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, (ਵਹ ਅਲੌਕਿਕ ਹੈ).

ਪ੍ਰਸ਼ਮਮੂਰ੍ਤਿ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ!