PDF/HTML Page 1247 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ... ਜ੍ਞਾਤਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਪਨਾ ਰਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਤਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਪਨਾ ਕੈਸੇ ਰਖਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨ? ਜ੍ਞਾਤਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਤਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਪਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਪਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਪਨ ਰਹਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਔਰ ਏਸੀ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਭਾਵਮੇਂ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਪਨ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਭਾਵਮੇਂ, ਸਰ੍ਵ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਪਨਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ, ਊਚ੍ਚਸੇ ਊਚ੍ਚ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਸਹਜਪਨੇ, ਉਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਐਸੇ ਸਹਜਪਨੇ ਜ੍ਞਾਤਾਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਓਰ ਰਹਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਹੋ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਪਨਾ ਸਹਜ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਲੇਕਿਨ ਜਿਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਪਨਾ ਰਹੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ. ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਵਹ ਫਿਰ ਸਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਆਯੇ ਤਬ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਸ਼ੁਭਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ (ਚਾਲੂ ਰਹਤਾ ਹੈ). ਭਗਵਾਨਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰੇ, ਪੂਜਾ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਕੁਛ ਭੀ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਾਲੂ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸੇ ਬਾਹਰਸੇ ਭਗਵਾਨਕੀ ਬਹੁਤ ਭਕ੍ਤਿ ਦਿਖੇ, ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਬਹੁਤ ਦਿਖੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਰਸ ਦਿਖੇ, ਲੇਕਿਨ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ੍ਥਿਤਿ ਅਲ੍ਪ ਪਡਤੀ ਹੈ, ਰਸ ਬਹੁਤ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਥਿਤਿ ਲਂਬੀ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਤਨਾ ਹੀ ਸਤ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1248 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਬਾਤ ਆਯੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲੇਨੇਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ ਹੇਤੁ ਕੋਈ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਨੇਮੇਂ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ ਨ. ਮੁਖ੍ਯ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸ ਪਰ ਤੂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਸੇ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਹੋ ਤੋ ਇਤਨਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ. ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੇ ਸਾਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਤੋ ਪਹਲੇ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਤੂ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ. ਕਹਨੇਕੀ ਸ਼ੈਲੀਮੇਂ, ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੀ ਸ਼ੈਲੀਮੇਂ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰੋਂਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਉਸ ਪਰ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰਨੀ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਏਕ ਅਭੇਦ ਹੈ.

ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਯਹ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਕਰ. ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸੇ ਅਭੇਦਰੂਪਸੇ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਨੇਮੇਂ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਣ ਔਰ ਗੁਣੀ ਅਭੇਦ ਹੈ. ਜੋ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਦਿਖਤਾ ਹੈ-ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਤਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਲਾਵਾ ਜੋ ਭੀ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵ, ਸਬ ਪਰ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜੋ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਵਹ ਜੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਹੀ ਗੁਣੀ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਔਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਵਾਨੇਕਾ ਵਹਾਁ ਹੇਤੁ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਵਾਨੇਕਾ ਹੇਤੁ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਤਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜਿਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਆਯੇ, ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਜੋ ਦਿਖੇ ਵਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਗੁਣ ਔਰ ਗੁਣੀ ਅਭੇਦ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ.

ਉਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਉਸੀਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਾਹਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਪਰ ਤੂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋਗਾ, ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ, ਸਬ ਉਸੀਮੇਂ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਸੁਖ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਅਕੇਲੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਕੇਲੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਭਰਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ.

PDF/HTML Page 1249 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਭੇਦ ਨ ਪਡੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੇਦ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗ੍ਰਹਣ ਅਭੇਦਕੋ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਤੋ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ (ਕਰਨਾ ਹੈ). ਭੇਦ ਪਰਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾ ਲੇ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਏਕ ਅਭੇਦਕੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਬੀਚਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਖਨੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਭੇਦ ਪਰ ਕਰ. ਬਾਕੀ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਭੇਦ ਪਰ ਕਰ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕੀ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ, ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ. ਪਹਲੇ ਤੂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ ਉਸਕਾ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭੇਦ ਪਰਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾ ਲੇ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਕਰ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਭੇਦਪੂਰ੍ਵਕ ਵਿਚਾਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਮਰ੍ਥ੍ਯਕਾ ਪਿਣ੍ਡ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਸੁਖ ਸਾਮਰ੍ਥ੍ਯਕਾ ਪਿਣ੍ਡ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਭੁਤਾ .. ਹੂਁ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ... ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਕੇ ਵਿਚਾਰ (ਆਤੇ ਹੈਂ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਭੇਦ ਪਰ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਭੇਦ ਪਰ ਗਯੀ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੁਆ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰੇ ਤਬ ਭੇਦਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਭੇਦਕੇ ਗ੍ਰਹਣਪੂਰ੍ਵਕ ਹੀ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਫਿਰ ਭੇਦਕੋ ਛੋਡਕਰ ਅਭੇਦਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭੇਦਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. (ਬੀਚਮੇਂ) ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿਓਂਕੋ ਸਮੇਟਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਗਾਥਾਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਟੀਕਾਮੇਂ. .. ਹੈ ਉਸੇ ਥੋਡਾ-ਥੋਡਾ ਜਵਾਬ ਦੇਤੀ ਹੂਁ. ਉਸ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਕੇ ਜਵਾਬ ਲਗਭਗ ਕੈਸੇਟੋਮੇਂ ਵਹੀ ਆਯੇ ਹੈਂ. ਵਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਵਹੀ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਬਹੁਭਾਗ ਸਬਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

.. ਬਹੁਤ ਸੁਨਨੇਕਾ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਪੂਛੇ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਊਤਾਰਕਰ ਲੇ ਗਯੇ ਹੈੈਂ. ਮੁਝੇ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੌਨ ਊਤਾਰਕਰ ਲੇ ਗਯਾ ਹੈ. ਪੀਛੇਸੇ ਬੋਲੂਁ ਉਸੇ ਊਤਾਰਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਮੈਂ ਵਾਂਚਨ ਕਰਤੀ ਥੀ, ਉਸਕੀ ਤੋ ਮੈਂ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਨਾ ਕਹਤੀ ਥੀ. ਕਿਸੀਨੇ ਊਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਮਯ ਬਾਦ ਊਤਾਰਾ ਤੋ ਐਸੇ ਢਕਕਰ ਊਤਾਰਾ. ਅਭੀ ਭੀ ਸਭੀ ਬਹਨੋਂਕੋ ਊਤਾਰਨੇਕੀ ਨਾ ਹੀ ਕਹਤੀ ਹੂਁ. ਸਬ ਬਹਨੇਂ ਨਹੀਂ ਊਤਾਰਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਬਹਨੇਂ ਨਹੀਂ ਊਤਾਰਤੀ. ਯਹਾਁ ਕੋਈ ਲੇਕਰ ਬੈਠਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਬਹਨੇਂ ਨਹੀਂ ਊਤਾਰਤੀ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ.

... ਅਕੇਲੀ ਬੈਠੀ ਹੋਊਁ ਤਬ ਧੂਨਮੇਂ ਕੁਛ ਬੋਲਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਕੁਛ ਧੂਨਮੇਂ ਹੀ ਧੂਨਮੇਂ ਉਸ ਦਿਨ ਬੋਲਤੀ ਥੀ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੁਮ ਭਾਗ ਜਾਓ ਐਸਾ ਸਬ. ਅਬ ਸਬ ਜਾਈਯੇ, ਐਸਾ ਸਬ ਬੋਲਤੀ ਥੀ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਬੋਲਤੀ ਹੂਁ.

PDF/HTML Page 1250 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਊਚ੍ਚ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕੌਨ-ਸਾ ਹੋਗਾ? ਮਸ੍ਤੀਕੀ ਤੋ ਸਬਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕੀਮਤ ਹੈ ਨ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਨ-ਮਨ-ਧਨ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਮਨ-ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਛੋਡ ਦਿਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਅਬ ਤੁਮ੍ਹਾਰਾ ਯਹਾਁ ਸ੍ਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਰਖ ਦਿਯੇ. ਅਬ ਚਲੇ ਜਾਓ. ਗੁਰੁਕੇ ਚਰਣਮੇਂ.. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕੋਈ ਪੂਛੇ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਵਹ ਕ੍ਯਾ? ਵਹ ਤੋ ਭਾਵਮੇਂ ਹੀ ਬੋਲਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕਹਾਁ ਵਿਕਲ੍ਪ ਚਾਹਿਯੇ? ਔਰ ਕਿਸੀਕੋ ਕਹਾਁ ਚਾਹਿਯੇ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਕੇ ਅਰ੍ਥ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਤਕਰਾਰ ਹੋ ਜਾਯ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਬ ਚਲੇ ਜਾਓ, ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਖਡੇ ਰਹਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਯਾ ਗੁਰੁ. ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਗੁਰੁ ਹੈਂ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਸ੍ਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਮ ਅਬ ਚਲੇ ਜਾਓ. ਤਨ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣਮੇਂ, ਮਨ ਕੈਸੇ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਜਾਓ, ਅਬ ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਜਾਓ, ਐਸਾ ਸਬ ਬੋਲਤੀ ਥੀ. ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਯਹ ਸਬ ਊਤਾਰਕਰ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕੋਈ ਬਾਰ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ ਕਹਾਁ ਅਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਲੇਨਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਲੇ ਗਯੇ. ... ਸਬ ਠੀਕ ਕਰਕੇ ਦੇਨਾ ਪਡੇ ਨ. ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਉਸੇ ਏਕਟ੍ਠਾ ਕਰਕੇ ਦੇਨਾ ਪਡੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਚ੍ਛਾ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਐਸਾ ਹੈ ਨ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਿਰ੍ਸ਼ਕ ਐਸਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਰੁਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਕਾ ਮੇਲ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ... ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਬਹੁਤ ਜਗਹ ਜ੍ਞਾਨ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਜਗਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਿਯਾ ਔਰ ਯਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖੇ. ਸ੍ਵਧਰ੍ਮਸੇ ਏਕਤ੍ਵ ਸ੍ਵਯਂਸੇ ਔਰ ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ-ਵਿਭਕ੍ਤ. ਪਰਧਰ੍ਮਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਸ੍ਵਧਰ੍ਮਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ. ਅਪਨੇਮੇਂ ਏਕ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਉਪਲਬ੍ਧ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਤੂ ਐਸੀ ਕਰ. ਔਰ ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਆਯਾ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤੇ ਹੈਂ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਬਹੁਤ ਜਗਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਸਾਥਮੇਂਂ ਰਖਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੋ ਤੋ ਯਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ

PDF/HTML Page 1251 of 1906
single page version

ਹੈ ਯਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ? ਕੋਈ ਜਗਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂਕੀ ਸਾਥਮੇਂ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਧ੍ਰੁਵਤ੍ਵਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਉਪਲਬ੍ਧ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਏਕ ਹੈ, ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪਰਧਰ੍ਮਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਸ੍ਵਧਰ੍ਮਸੇ ਏਕਤ੍ਵ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰ. ਸ੍ਵਧਰ੍ਮਮੇਂ ਏਕ ਹੈ, ਅਪਨੇਮੇਂ ਏਕ ਹੈ, ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਯਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਾਬਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਦੇਖ. ਔਰ ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਏਕਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਤੂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਸ੍ਵਮੇਂ ਤੂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੈ. ਅਪਨੇਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਸਾਬਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਤੂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੈ. .. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਯਹਾਁ ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਬਹੁਤ ਜਗਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਹੈ. ਕਮਰ ਕਸੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸੀ ਗਾਥਾਮੇਂ ਕਹੀਂ ਪਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇੇਂ ਆਗੇ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ੮੦ਵੀਂ ਗਾਥਾਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯਾ ਕਿ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਮਨਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਤੋਡ ਦੇ. ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਵਿਭਾਗ ਵਿਲਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਜਾਯ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਜਾਯ. ਉਸਮੇਂ ਐਸੇ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਲੇ ਲਿਯਾ ਕਿ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਫਿਰ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਕਰ ਅਪਨੇਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਹੀ ਗਾਥਾਮੇਂ ਦੋ ਬਾਤ ਲੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਏਕ ਗਾਥਾਮੇਂ ਦੋ ਬਾਤ ਲੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਪੂਰ੍ਵ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਏਕ ਧਾਰਣਾਰੂਪ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਏਕ ਭਾਵਭਾਸਨਰੂਪ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਧਾਰਣਾਰੂਪ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਤੋ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ, ਆਗਮਸੇ ਉਸਨੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਹੈ. ਔਰ ਭਾਵਭਾਸਨਰੂਪ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਤੋ ਅਂਤਰ ਸਨ੍ਮੁਖ ਝੁਕਕਰ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਕੁਛ ਆਭਾਸ ਹੋਤਾ ਹੋ ਕਿ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸ ਨਿਰ੍ਣਯਕਾ ਫਲ, ਉਸ ਨਿਰ੍ਣਯਕੇ ਬਾਦ ਆਗੇ ਬਢਨੇ ਪਰ ਉਸ ਨਿਰ੍ਣਯਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਹੋ, ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਭਾਸਨਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਨਿਰ੍ਣਯਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੋ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਹੋ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੋਨੇਮੇਂ ਤੋ ਕੇਵਲ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯਰੂਪਸੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਤਦਾਕਾਰ ਹੋ ਜਾਯ. ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੈ ਉਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਦ੍ਰੁਢਤਾਰੂਪ ਕਰਤਾ ਜਾਯ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਦ੍ਰੁਢਤਾਰੂਪ ਕਰਕੇ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਜਾਯ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਨੇਕਾ ਪ੍ਰਸਂਗ ਆਵੇ.

PDF/HTML Page 1252 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧਾਰਣਾਰੂਪ ਨਿਰ੍ਣਯਕੀ ਤੋ ਕੀਮਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ ਔਰ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧਾਰਣਾ ਕਰ ਲੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧਾਰਣਾ ਕੀ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਕਿ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਵਹ ਉਸਨੇ ਕੁਛ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਉਤਨਾ. ਬਾਕੀ ਅਂਤਰ ਭਾਵਭਾਸਨਮੇਂ ਤੋ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਭਾਸਨਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਆਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨ ਹੋ ਐਸਾ ਭੀ ਬਨਤਾ ਹੋਗਾ? ਨਿਰ੍ਣਯ, ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨ ਹੋ. ਭਾਵਭਾਸਨਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੋ, ਫਿਰ ਭੀ ਨਿਰ੍ਣਯਰੂਪ ਨ ਹੋ ਸਕੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਕਾ ਅਵਿਨਾਭਾਵੀ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਭਾਵਭਾਸਨਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਯਹ ਭਾਵ ਹੈ, ਤੋ ਨਿਰ੍ਣਯ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਹੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਨ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਭਾਸਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਕਚਾਸ ਹੈ. .. ਇਸਲਿਯੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਭਾਸਨਰੂਪ ਨਿਰ੍ਣਯ ਪਰ ਹੀ ਪੂਰਾ ਵਜਨ ਹੈ. ਮੁਖ੍ਯ ਤੋ ਉਸਕੋ ਵਹੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਕਰਨਾ ਹੈ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਭਾਵਭਾਸਨਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਜੋ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾਰੂਪ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਉਸਨੇ ਭਾਵਭਾਸਨਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਹੈ.